要比较。准此而论，物也可与供其他需要之用的物比较。物的这种普遍性——它的简单规定性，来自物的特异性，因之——
烦言的自明的规定，因为第二个ฐ人不能占有已经属于他人所有的东西。
自己成为实在的，换句话说，它要使自然的定在成为ฦ它自己的定在。
说它们是相互转化的，因为它们不是抽象的规定，如肯定和否定，而已๐经具有较具体的意义。先考虑主观这一词，我们可以说某一目的是主ว观的，因为这是某一特定主体的目的。从这一意义说，一种非驴非马的最坏艺术作品纯粹是主观的。其次，这一词也可用于意志的内容，此时它几成为任性的同义词；凡是单属于主ว体的都是主观的内容。
，是驾于内容即各种不同的……
这些人一开始就暴露出对意志的本性一无所知。关于这一点，我们谈到เ同一论题时还要反复指出。
因此，有过这样的警语：omnisdefinitioinurecivilipericulosａ〔在市民法中一切定义แ都是危险的〕。事实上，法的规定愈是前后不一致和自相矛盾，在这种法中下定义就愈缺少可能ม，因为定义应该包含一般的规定，但这么เ一来，就会把矛盾着的东西，在这里就是不法的东西，赤裸裸地显露出来。例如，罗马法就不可能对人——
观念和依据这种观念所做的事，就该认为ฦ，似乎世界ศ上从未有过国家和国家制ๆ度，现在也还没有，但是现在——这个ฐ现在是永远继续下去……
1马克思也指出，“事实却恰恰〔与黑格尔所说〕相反”
1้黑格尔这里所提出的“内外统一”
贺麟黑格尔的《法哲学原理》是他任柏林大学教授的第三年1821年出版的。
如果说国家是本于一切人的任性而建立起来的，那是错误的。毋宁说，生存于国家中，对每个ฐ人说来是绝对必要的。现代国家的一大进步就在于所有公民都具有同一个目的，即始终以国家为绝对目的，而不得象中世纪那ว样就国家问题订立私人条款。
1即本书第三篇，特别ี是第258节，第278节，第294๒节。——译者——
150
第二章契约9๗9๗
第76๔节
共同意志借以成立的双方同意，把让与某物的否定环节和接受某物的肯定环节分配于双方当事人之ใ间，这时，契约是形式的，例如赠与契约。但若当事人每一方的意志都构成……
这两个ฐ中ณ介环节的整体，因而在契约中ณ成为而且始终成为ฦ所有人，这时，契约可叫做实在的，例如互易契约……
补充实在的契约
契约中有两个同意和两个ฐ物，……
即我既欲取得所有权又欲放弃所有权。实在的契约指当事人每一方都做全了，既ຂ放弃所有权又取得所有权，在放弃中ณ依然成为所有人。形式的契约则指仅仅当事人一方取得或放弃所有权。
第7๕7节
因为ฦ实在的契约中，当事人每一方所保持的是他用以订立契约而同时予以放弃的同一个ฐ所有权，所以，那个永恒同……
一的东西，作为在契约中ณ自在地存在的所有权，与外在物是……
有区别的，外在物因交换而其所有人变更了。上述永恒同一的东西就是价值。契约的对象尽管在性质上和外形上千差万……
别，在价值上却是彼此相等的。价值是物的普遍物第6๔3……
节。
附释法律规定显然不利lａesioenormis是本于契约所承担的义务的一种撤销原因，这种规定导源于契约的概念，特别导源于当事人由于放弃其所有权而仍为……
所有人——说得更精确些，仍为ฦ在量上等价的所有人——
15๓1้
0่1第一篇抽象法
——这一环节。但是，如果就不可转让的财物第60่……
节订立让与契约或任何约定，那末其不利不止是显然的其不利过价值一半以上者视为显然的而已๐，而……
且是无限的……
再者，约定与契约不同，先在内容上，约定只意味着整个ฐ契约中的某一个别部分或环节；其次，它是契约固定下来的一种形式，详见下文1……
从内容方面说，约定只包含着契约的形式上规定，即一方同意给付某物而他方同意接受某物。因此之故，约定可以列入所谓单务……
契约。契约之区分为单务契约和双务契约以及罗马法中关于契约的其他分类，一方面是从个别的而且往往是外表的方面如契约成立的方แ式和方法来考虑，而作出肤浅的排列ต，另一方面别的不说
，把有关契约本身性质的各种规定，跟有关司法诉讼和依实定法所产生的法律上效果的各种规定，而且往往是根源于外部ຖ情况而违反法的概念的各种规定，混为一谈。
第7๕8๖节
所有权和占有的差ๆ别ี，也就是实体方面和外表方แ面第45节的差别，在契约的领ๆ域中ณ变成了共同意志和意志的实现或合意和给付的差别。已告成立的合意本身是一种被表象……
的东西，在这点上它与给付不同，从而它必须ี按照表象的特
1参阅本书第217๕节。——译者——
1้52
第二章契约101
殊定在方式《哲学全书》第379节1符号给与……以下
，即用……
合意以特殊定在，或者表达为ฦ约定，已往虽采用姿ู势和其他……
象征性行为的形式，或者尤其采用语言而作明确表示ิ，因为语言是对表象说来最贵重的要素า。
附释按照这一规定，约定诚然是一种形式，它使契约中所订立的最初只是在表象中ณ的内容获得定在，但……
是对内容具有表象只是一种形式，而不意味着内容，因而是某种主观的东西，期望和希求这个或那个ฐ，反之，内容是对于这种主观的东西所作出的决定。
补充契约的符号我们在所有权的学说中ณ已经……
见到เ了所有权和占有、实体性的东西和外在的东西之间的差ๆ别，同样，在契约中我们见到เ作为合意的共同意志和作为给付的特殊意志之间的差ๆ别。由于契约是意志和意志间的相互关系，所以契约的本性就在于共同意志和特殊意志都获得表达。在文明民族，用符号来表示的合意跟给付是分别ี存在的，但在未开化民族，两者往往合而为一。
例如在锡兰的森林中ณ，有一种经营商业的民族，他们把所有物放在一处，静候别人来把他的所有物在对面放下进行交换。这里哑吧式的意思表示ิ与给付并无不同。
第79๗节
约定包含着意志这一方แ面，从而包含着契约中ณ法的实体……
1้第3版，第4๒58节以下。——拉松版——
153๑
2๐0่1第一篇抽象法
性的东西。同这种实体性的东西比较起来，在契约未履行前……
依旧存在的那种占有本身只是某种外在的东西，它的规定完全依赖于意志。通过约定，我放弃了所有权和在所有权中ณ的我的特殊任性，所有权就马上属于他人的了。所以通过这种……
约定，我就在法上直接负有给付的义务……
附释单纯诺言和契约的区别ี在于，前者所表明的我欲赠与某物，从事某事或给付某物都是未来之ใ事，所……
以仍然是我的意志的主ว观规定，从而我还可以把它变更……
反之，契约中的约定条款本身已๐是我的意志决定的定在，……
意思是说由于约定，我让与了我的东西，如今它已不再……
为我所有，而且我已承认其为ฦ他人所有。罗马法中ณpａ9trａcນtus〔契约〕的区分是一种错误的分类。
费希特一度主ว张：只有在他方开始实行给付的时候，……
我才开始负有遵守契约的义务，因为在他方แ尚未着手给……
付以前，我不能ม确定他方是否想认真履行，所以在未给……
付以前，债务只具有道德性质，而不具有法律性质1้……
但是，约定的表示ิ不是平常一般的表示，而是包含着已๐经成立于当事人之ใ间的共同意志，它消除了当事人的恣意……
妄为和任性变更，所以问题不在于他方是否心中曾经有……
过或已经有了别ี种想法的可能ม性，而在于他方是否有那样做的权利。即使他方开始履行，我依然可以任意毁约
1้《论纠正公众对法国革命的判断》，载《费希特全集》，第6卷，第11้1้页ษ以下。——拉松版——
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第二章契约3๑0่1
的。又费希特的观点是毫无价值的，因为它把契约中法的东西建立在恶的无限即无限过程上，建立在时间、物质、行为等等的无限可分性上。意志在身体的姿势或明……
确表示ิ的语言中所达到的定在，已๐经完全是作为理智的……
意志的定在，给付只是由á此所生的不由自主的必然结果而已。
此外，在实定法中ณ尚有所谓实践契约，其与所谓诺……