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可是，世上不是尽有具备那两ä条件而缺乏自制其情操的人么？这种人即使对自己้的私业完全了解，也很自爱，却总不好好料理他的家务；那么，这种人［虽然对公务完全理解，也愿为ฦ之效忠］还不是同样的将会处处疏ຕ失么2？
1和平导致经济繁荣，可参看《狄奥多洛》xi7๕2；米南徒：《喜剧残篇》frａgm。
1雅典海ร军的桡手多为城中和港口的佣工，服兵役后可以入籍为公民，所以雅典从萨拉米斯ั之役公元前48๖0年海ร军获胜以后，平民主义แ大为ฦ兴盛。海权和平民政体相关，参看卷二1้27๕4ａ12๐、卷七132๐7ａ40—ｂ17、卷八1้341้ａ29；《雅典政制》章二十七。
1有时骚动就指向现行政体，图谋变更政权的性质——或把平民政体转为寡头政体，或把寡头政体转为平民政体；又或把平民和寡头政体转为共和与贵族政体，或相反地把后者转为前者。
这些就是议事机构的各种不同方แ式，各方式都各自相应于不同的政体。每一种政体就在我们这里所说的诸方式中ณ各取其一来组成它的议事团体。
1卷三章十四至十七。
1“重武装披甲持盾部队”
］前已说明政体的正宗类型有三，而其中最优良的政体就该是由最优良的人们为之治理的政体。这一类型的政体的统治者或为一人，或为一宗族，或为ฦ若干人，他或他们都具有出众的才德，擅于为政，而且邦内受治的公众都有志于，也都适宜于，人类最崇高的生活。在我们这番研究这篇专著的起初1，曾经讲到，在最好的城邦中ณ，善人的品德必然相类于好公民的品德。这就显然，造成一个善人的方法和手段可作为城邦ะ创建一个贵族政体或君主政体典型的方法和手段；凡是可使人们成德达善的教育和习惯的训练也同样可用来教育并训练成一个优良的政治家或一个ฐ优良的君王2。
独裁制相同，世人往往视为僭主——
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可是照本章所论，政体变更，城邦就不再是同一城邦，新成立的平民政府可以不负旧政府的一切契约义务。
，综合土地、人民及其政治生活而赋有了“邦ะ”或“国”的意义。拉丁语stａtus、英语stａte、德语stａt、法语字根出于sto－“站立”
5๓—6称为ฦ“百法官”
由á这种法制ๆ所造成的后果是：拉根尼全境原来可以维挤一千五百骑兵和三万重装步兵2๐，直到เ近世3，它所有担任战事的公民数已๐不足一千人了。历史证明了斯巴达财产制度的
“良莠不分兮贤愚同列ต。”
1亚氏认为ฦ世界和人类都已๐经历无尽数的年代，古人智慧的积累极厚；参看蔡勒：《希腊哲学》卷二4๒32、50่8页ษ。
组合时，各人该把哪些事物归社团公有？
，另一种是指有关贩卖的技术经商。就这两种方式说，前者顺ิ乎自然地由植物和动物取得财富，事属必需，这是可以称道的；后者在交易中指害他人的财货以牟取自己้的利ำ益，这不合自然而是应该受到指责的。至于［由贩卖展起来的致富的极端方式］“钱贷”则更加可憎，人们都厌恶放债是有理由的，这种行业不再从交易过程中ณ牟利，而是从作为ฦ交易的中ณ介的钱币身上取得私利。
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，或称这样的聚落为“子孙村”。希腊古代各城市原来都由á君王加以统率，而各野蛮民族至今还保持着王权，其渊源就在这里。家庭常常由亲属中的老人主持，各家所繁衍的村坊同样地也由年辈最高的长老统率，君王3正是家长和村长的展。这种原始的家属关系，荷马关于古代散布世界ศ的［圆眼巨เ人族的］聚落曾经说：
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，1871i46๔8校订，作“军事”品德。
3《雅典那俄》435e，引亚氏：《叙拉古政制》原书今已逸失
，说狄欧尼修后主曾连朝宴饮九十日。
4๒塞浦罗斯的撒拉米斯僭主尼古克里nicocນles和推罗王斯特拉托strａto竞比豪奢，以宴饮放荡为ฦ人间快乐่和幸福缪勒编：《希腊历史残篇》卷一299๗存录色奥庇波：《马其顿王腓力史》残篇126——
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僭主应该一反这种无节制的欢娱。关于人生行乐的思想，一个僭主必须克己自持；即使个人的操修不能ม达到这样的理智，至少应该向世人表现自己绝不纵乐。民众见到沉湎醉乡的糊涂ิ虫总是容易引起鄙薄之ใ意，认为他们是不难加以袭击的；如果遇到清醒而警觉的人，他们就不敢对他藐视而轻举妄动了。
实际上，一个僭主几乎应该完全一反我们前面所说僭主们的各种特性。
他应该给他的城市设计而加以装ณ潢和点缀，让大家都以为他真是这个ฐ城市公众利益的监护人，并不像一个专制的主ว宰。
对于诸神的祭仪他应该常常显示自己的虔诚；人们认为ฦ他既对诸神如此恭敬，就不致于亏待人民。而且他们感觉到诸神会保佑向之崇拜的人物，也一定不肯轻意同他作斗了。同时还须ี注意到เ自己的虔诚不要被人当作愚昧迷信
1。在任何方面看到有［功绩和］德行的人们，他应该予以尊荣名位
，所授的尊荣要适如其分，让这些人私自估量，要是跟他们同级或同业的公民们执政而论功度德，他们的所得也未必就会更多。凡加恩行赏，授予名位，都应亲自施行；但一切罪罚则ท应由属官或法庭判决。一切形式的君主统治，［包括僭主政体在内，］都要慎重注意，切勿让谁单独晋升到特别高的名位；倘使必须有所升迁时，应当使若干人同时晋升，这样，他们之ใ间便各思奔竞而互伺其短长了。或者竟然有不能ม不独予拔擢的人，这就得仔细审察他的性情，不是豪
1้以“神道设教”为罔民之一法，马基雅弗利的宗教观念与此相类似。亚氏自己的神学思想见《形上》卷十二者，为“宇宙万有，一神为之主动”的说法，但他仍然尊重希腊传统的多神习俗和祭仪——
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健的一派才可予以重任，要是其人豪健，就难免要作非分的举动。另一方面，如果已决心撤除某人的显职，罢黜应该逐步实行，不宜在旦夕之ใ间骤然削夺他所有的权势1้。
一个僭主ว应避免任何形式的暴戾行为，对于人们滥施体罚人身凌辱
2以及伤害青年男女贞操这两ä者，尤其要切戒。逢到珍惜荣誉好名的人们，他应该特别ี谨慎。在珍惜财产好货的人们，谁要是损害他们的财产，必然引起他们的盛怒；高尚而好名的人们则在荣誉受到亵渎时，必然憎恨。所以僭主必须避免对于人们的凌辱行为；在不得不有所责罚时，他至少要使大家明白他是施行严å父的训教，目的不在加以凌辱。
他如果有时同青年男ç女过从盘桓，应当使人认识到他心存热爱，并无依仗权势，逞其恣肆放荡的意图3。对于所有这些事情，一般说来，他只能［给予那些被视为受辱的人们］以更大的荣誉，以补偿他们所遭的伤害荣誉损失。
行刺的阴谋对于僭主最为危险，如刺客但求成事，不惜身殉，则ท更须慎防。因此，对于自感受辱或为了他素所亲好的人们受辱而感不平的人应特别戒备。人们激于愤怒而蓄意一逞，必然奋不顾身，所以赫拉克里托说：“如果有人抱有决死之志，热血沸腾，出而报复他的仇恨，那是没有人能ม够和他对抗的。”
4
1参看章八15。
2同章十2๐8—35๓和下文2๐1—2๐2行相应。
3参看1—20等节。
4第尔士编：《先苏格拉底诸哲残篇》diels：die
frａgmente
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vor－sokrａtiker85——
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［关于社会方แ面，］一个僭主ว应经常记住整个城邦是由两个ฐ部分阶级——穷人和富室——组成的。他须ี尽力防止这两ä部分的互相扰害，如果可能，要使每一部ຖ分都感到僭主ว有助于他们并为他们的保障。
可是，两者中ณ如有一部分较强，僭主ว应该先使较强的一部分靠拢到自己้这边1。他既获得邦内较强部分的拥护，在一旦有急变时，便无须采取解放奴隶或解除公民武装2等手段了。他要是原来拥有实力，则两方的任何一方如能ม加入到他这边，就足以击败任何反对僭主的叛乱。
我们无须ี一一详述这些政策的细节；这里关于僭政的一般手段业已说明。一个僭主，在他人民面前，应表现为ฦ大众的管家或本邦ะ的仁王，而不是一个专制的僭主。他应表现自己不重私利而为ฦ万民公益的监护人。他应以克己复礼为平生素习，万事不为过分。他应交友于著名人物而同时也要求取平民群众的好感。应用这些方แ法，他不仅无须ี压抑其人民的精神意志，那些被统治的群众可以保全较好的品质，他的统治也可成为较高尚而值得受人欣羡的体制ๆ；而且他自己้也因
1参看章九16。
2僭主常常解放奴隶，利用他们来增添自己的卫士或军队参看柏拉图：《理想国》567e。这种实例很多：库迈的阿里斯托德谟Ａristodemus
哈里卡尼苏的狄欧尼修：《罗马掌故》vi8๖
，叙拉古的狄欧尼修前主《狄奥多洛》xiv58。
1้
，黑海赫拉克里亚的克里亚沽查士丁尼：《马其顿ู兴亡史》xvi5๓。
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，都曾用奴隶扩充武力。
色诺芬：《希厄洛》vi5，说僭主ว在及需加强实力以应付战局时，舍奴肃外，别ี无它途可得士兵。这里所说“公民武装”
重武装部队作为“反对僭主武装”
，以与增加“拥护僭主武装ณ”的解放奴隶手段相对——
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此不再是被人民所恐怖和憎恨的目标了。还有，他的统治既可因此较为持久；自己的习性也必日趋于善良，即使不容易达到全善，至少可得半善，要是说他已๐转成半善半恶，那ว么至少已经不是全恶的了。
章十二1〈可是，［就持久而论］于所有各种政体中ณ没有比寡头和僭主政体更为短命的了。存在得最久的僭主ว政体为西基雄的奥萨哥拉及其后代，这一僭主ว政权历百年之ใ久。这一僭族所以能ม够如此久长是由á于他们善自节制，治民温和，施政大体上遵循法度。
［在奥萨哥拉族中ณ，］克勒斯叙尼尤以将才武德见重于当世；其他列主ว也都爱护其人民而得到大众的欢心。史传克勒斯叙尼在竞技中ณ屡被裁判为ฦ失败者，他却给裁判员加上花冠而称许他的公正；据有些人说西基雄广
1斯ั宾格尔：《亚里士多德研究》spengel，Ａrist。
studien卷三63页ษ，指出这一节句以“寡头政体”和僭主政体并列，同上章的专言僭主政体，不相承接。又以“僭主政体”列于“所有各种政体”之中也同前章和本章下文4๒0行以僭政为ฦ外于［其它］四种［立宪］政体者有异。苏斯ั密尔又指出这里所述僭主传世情况，未列叙拉古的狄欧尼修僭族和费雷pherａe的吕哥茀隆僭族；狄欧尼修族共传五十七、八年，吕哥茀隆自公元前第五世纪末始当僭主ว，其嗣主ว终于公元前3๑52年，共传五十余年，两ä族皆较本节所举ะ第三悠久的僭主ว统治为ฦ长，而两者均为ฦ亚氏素า所熟知的史实。这可见本节多所缺漏。又，寡头政体如在科林斯等邦常常延伸颇็久，这里同僭主政体并列而混称其历世都短：不尽符史实；下文亦未举出寡头城邦或长或短的实例。
《苏校》二版17๕45号注
、《纽校》iv47๕7๕页