2、另一方面又要广开渠道，使有钱者乐่于把贷款借给商人，以便推动贸易事业的
忌时，并不会贸然信从这种疑忌。对一个ฐ胆怯的庸人，这种猜疑ທ则ท可能ม立刻阻滞他的行
不择手段地献媚取宠，如果他们自私的目的一旦ຆ达到了，其所作所为ฦ就会更加肆无忌惮。
其是此类锋利的警句，它们传播之ใ有旭ຓ飞箭，并且将被人们看做是君主ว所吐露的肺腑
让我们来分析一下哪些人容易嫉妒，哪些人容易招来嫉妒，以及哪种嫉妒必于公妒，
将流芳百世。值此拙作《培根论人生》出版之ใ际，请允许我将阁下的大名冠于书，以
种优点不如你，那么既ຂ然他值得夸奖，你当然就更值得夸奖。如果他的这种优点强过你，
他不值得夸奖，你就更不值得夸奖了。”结论是：尽管你胜过他，你还是要夸奖他。但
归根结底，自夸自赏明智者所避免的，却是愚蠢者所追求的，也是谄媚者所奉献的。而
这些人受虚荣心支配的奴隶。
4西塞罗、塞涅ื卡、小普利ำ尼，三者均为ฦ古罗马著名作家。
五五论荣誉
人的荣誉应当与人的价值相称。如果荣誉大于价值，就不会使人服气。反之ใ，如果
内在价值大于荣誉，就很难被人认可。
当一个人完成了别ี人从未尝试过的事业，或者虽然曾有人尝试，但失败了的事业，
那么เ他所获得的荣誉，将远远高于追随别ี人而做的事业——哪怕后者更难。
假如一个ฐ人的所作所为ฦ有利ำ于社会中的各种阶层和团体，那么เ他得到的荣誉就会更
大。
有些人在荣誉问题上常常会得不偿失，因为他不善于珍惜自己้的名声。如果能ม成功
做完别ี人都尝试而失败过的事，那ว么เ他的尊名将会像多面的钻石，焕出最耀眼的光彩。
所以，在荣誉的追求上，有竞争的对手反而更好。联盟的侍从有助于扩散荣誉。西塞罗
说过：光荣出自家中ณ。嫉妒是蚕食荣誉的害虫，所以要设法征服它。为ฦ此就应当使人相
信，你所追求的目的不在荣誉而事业，你的成功得之ใ于幸运而并非由于你的优异。
君主的荣誉可以按如下等级排列ต：第一等是那些创建国家的人，如罗慕洛罗马建
城者、塞拉斯ั波斯ั建国者、恺撒、奥特曼奥特曼帝ຓ国建立者12๐59—1้32๐9๗、伊斯ั梅
尔伊斯ั兰帝ຓ国建立者。
第二等是那ว些立法者，即国家制度的创น设者。如莱卡斯斯巴达立法者、梭伦雅
典立法者、查士丁尼东罗马皇帝、爱德加英国国王、卡斯提西班牙王，立法者。
第三等是那ว些解放者。他们或者结束了内战，或者把民族从异族的奴役中ณ拯救出来。
如奥古斯都、菲斯ั帕斯ั、奥兰斯罗马皇帝、英格兰王亨利ำ七世、法兰西王亨利ำ四世等。
五六论法律
司法者应当认识到เ，他们的职责是司法而不是立法。也就是说，只是解释和实施法
律，而绝不是制ๆ订或更改法律，否则，法律本身就形同虚设。这一点，可以借鉴罗马天
主教会的经验。试看罗马天主教的僧侣们是怎样假借《圣经》的名义แ，根据他们的需要
随意加以解释或杜撰，用以满足自身私欲的吧！
对于法官来说，学识比机敏更重要，谨慎比自信更重要。摩西的戒律说：“私迁界
石者必受诅咒。”而篡改法律的人，其罪行比私迁界石者更严å重。应当懂得，一次不公
正的裁判，其带来的恶果甚至10过次犯罪。因为犯罪虽然冒犯了法律——好比污染
了水流，而不公正的审判，则毁坏了法律——好比污染了水源。正如所罗门所说：谁若
使善恶是非颠倒，其罪恶犹如在庐井和饮泉中ณ下毒。
以下我们就来分别讨论一下司法与诉讼、律师、警吏以及君主ว和国家的关系问题。
第一、关于诉讼人。《圣经》上曾说：“诉讼是一枚苦果。”而拖延不决的诉讼更
给这枚苦果增添了酸涩的味道。法庭和法官的主ว要使命，就是审判ศ人间的暴行与欺诈。
明目张胆的暴行固然是凶恶的，而精谋划的欺诈，其隐患也绝不亚于暴行。至于那种无
事生非的诉讼，就应当拔除之ใ而避免法律受它们所干扰。法官应当为ฦ做出公平的裁判ศ准
备一切必要的条件，犹如上帝ຓ为人类所做的那ว样：“削平山冈、填满崎岖，以铺平一条
正直的道路。”
而对一方แ沁事人有势力的案件，法官不应向任何压力屈服，也不可被任何诡辩、阴
谋所迷惑。更不应滥用威แ权，依靠压力逼供诱供，否则ท必出冤案，正如“擤鼻过猛会流
血”。2๐在处理刑é事案件时，法官尤其不应该把法律作为虐待被告的刑é具，应该懂得，
制订法律的目的仅仅在于惩戒。要知道，世间的一切苦难之ใ中，最大的莫过于枉法。
执法也不可过苛。不能ม把法律变成使人民动辄得咎的罗网3。在审判时，法官不仅
应当考虑事实，还应分析与事实相关连的背景和环境。对已过时的严刑é酷法，要坚决限
制ๆ。“注意情节，应当权衡情理，这同样是法官的职责。”特别ี是在审理人命攸关的案
件时，在考虑法律正义的同时也应当有慈悲救人之心。做到以无情的目光论事，以慈悲
的目光看人。
第二，关于律师辩护的问题。耐心听取辩护是法官的重要责任之一。法官在审判ศ中ณ，
随意打断ษ或否定律师的辩护，或者预告讲出律师可能ม做出的辩护以显示自己้的明察，或
者中ณ听取调查和辩护之ใ前就抱有如何判ศ决的成见，是不利于保证司法正义แ性的。法官在
审判中，有四项ำ分内的职责：
1调查证据；
2๐主ว持庭审时的言，制止与审判ศ无关的话题；
3๑宣示ิ审判ศ所根据的原则，总结案情；
4根据法律宣判。
如果越这四件事之ใ外，那ว就做得过度了。作为ฦ法官，如果缺乏听取证词和辩护的
耐心，或记忆力、注意力不集中，就不能做出公平的裁é决。但是法官也应当知道，他所
坐的位置也就是上帝ຓ的位置。所以他应当像上帝ຓ一样扶助弱小、压制ๆ强暴。法官与律师
的关系不可过密，否则ท就难免会有不公正的嫌疑ທ。对于正直而主持公道的律师，法官应
当表示ิ赞许，而对于歪曲事实真相的律师，则应当给予批驳。
第三、关于法庭的警吏。法律的神圣性，不仅体现于司法者身上，而且也体现于执
法者的身上。《圣经》上讲，“从荆棘丛中采不得葡萄3”。同样，如果法官都被贪赃
枉法的警吏所围绕，那ว么เ从这里绝不可能得到เ公正的结果。法庭中的警吏绝不应该用四
种人：那ว种包揽诉讼的讼棍；借司法谋求私利ำ的法院寄生虫；狡黠之ใ徒；敲诈勒索ิ之徒。
有人马法院比做灌木，当有困难的人像逃避风雨的羊一样钻入丛中，难免总会刮ุ伤些皮
毛。而如果法庭中有了这几种人，那么恐怕就不仅是掉点毛的事了。但是另一方แ面，如
果法官的助手们个ฐ个ฐ正直而富有经验，则ท是相当难能ม可贵的。
第四，关于与君主ว和国家的关系。每一名法官先应当牢记罗马十二铜表法结尾的
那ว个警句：“人民的安全就是最高的法律。”4๒应当知道，一切法律如果不以这一目标
为ฦ准则ท，则ท所谓公正不过就是一句空话，而所谓法律也不过是无法兑现的预ไ言罢了。法
官与君主ว和政治家负有共同的使命，他们应当携起手来，避免司法与政治生矛盾。在
制订政策时，执政者要考虑到法律，在执法时，司法者要考虑到政治利ำ益。司法上的重
大错误，有时甚至可以引起政治变乱ກ乃ี至国家倾覆之危机。所以，法律与政策绝不是对