“上当了，这是什么เ世道呀！”
“不套不行吗？”
唐家的气派的确可以称得上府第了，有山有水，有花有草，三层的别墅。
原因二是这家伙的嘴没有把门的，是个狗肚子装ณ不下二两ä香油的主儿，漏风。
费目叹了一口气，不能再想了，到เ家了。
为ฦ了引起c的注意，她可以跟老师顶ะ嘴。
既然她这样说了，那ว我们就权当她是幸福的吧。
这个世界是属于叫春的女人的。
看到满载而归的四妹高高兴兴地举ะ着嘎ะ嘎新的五张钞ๆ票在朝自己显摆，胡芳也挺高兴的，五毛钱可是一个不小的数目哟！
“哎呀，这可咋办呀，你怎么เ跟我也不说实话呀！”
9月5日，在安徽来京代表会议上的讲话，便是他们一伙玩弄这一伎俩的最好表现。
“我才不用你呀，你点一根烟要划好几根洋火呀，我自己来吧。”
……
“哎哟，我的闺女哟，你这一天到晚的都想啥呀，大早晨的就为这事儿呀，瞅瞅你把这箱子掏的，一会儿你可给我收拾好呀。”
那个靠着嘴皮子家的“赵某山”之ใ所以能ม得流油，那ว是真的有生活哟！
那一天，在马驹子的撺捯之ใ下，二狗子跟丫丫ฑ玩起了“过家家”，还入了一把“洞房”。
“谈谈话”就是相当于现在的约会或开房吧。
陈秀丽ษ就是费璋给丫丫起的大号。
“请稍息！”
“伟大的领ๆ袖！”
“回来了，累了吧，快上屋，看谁来了！”
礁洞已经干渴得太久ื了，贪婪地吮吸着，压榨着，其他书友正在看:。
她再也控制不住自己了，下意识地、小心翼翼地把一只手伸进了被窝，探向了男孩儿的两腿之间，握住了那团肉乎乎的东西。
胡荣河正在红着眼圈儿长长地叹息着。
不吃这种干粮又能吃什么呢？肚子俄得慌，还得吃，吃下去，排便还得抠。田地里，沙窝里，甸子上，到处是挎着筐子挖苦麻菜的妇女，她们把一筐筐的苦麻菜，集中在一起，运回食堂，好看的小说:๘。
费目在做这次调查时，还现了一幅那个ฐ年代的宣传画，名曰《丰产图——坐着花生过黄河》。
马驹子感觉既ຂ然自己的目的已๐经达到เ了，就“好男不跟女斗ç”吧！
胡荣河双手握住“灰制服”伸出来的一只手，极其用力而热情地摇晃了起来。
那ว个正在跟魏民说话的，穿得挺讲究，灰制ๆ服，四个兜儿，白面皮。
出了这样一宗丢脸的事儿，真得好好核计核计，商量商量了。
小村习俗：两家结成儿女亲家，亲家之ใ间是可以“闹着玩儿”的，也就是可能肆无忌惮地相互开玩笑，用荤段子相互挑逗。
王小花没有想到，只是简单而轻轻地一问，那个ฐ小护士竟然十分认真地向她敬了一个军礼。
院长已经看出小花的心里是咋想的了，就让她再考虑考虑，这毕竟是一件大事儿呀。
此时此刻的马林已๐经完全将个ฐ人生死置之ใ度外，他迅把手榴弹塞进包，拧开弹盖，随着一声呼啸，像一支离弦的箭，勇往直前。
原来，是被老母猪给压死了。
“后来呢？”费目问。
淘小子截住把四个姐姐挨着个ฐ儿地求了一遍，四个姐姐没有一个ฐ愿意过来解围的，这都是他平时调皮倒蛋作的，姐姐们恨透这个ฐ弟弟了，巴不得有人能结结实实地教训他一场。
“这大年午夜的，你占什么辗道，是不是有什么阶级斗ç争新动向呀！伟大领袖、伟大导师、伟大的教导我们说，要斗私批修。你刚ธ才踢的猪是不是贫下中ณ农家的猪呀，如果那ว样的话，你就是立场不坚定！你为什么不去踢地主阶级家的猪呀！”
那ว段岁月已过去很久ื了，但费目仍时时会想起烧鸡蛋的香味来。
姑娘哭着，猛地抱住了小伙子。小伙子却僵在了那ว里，张开的臂膀僵在了那里，也许是这幸福来得太突然，有点儿傻了吧。
马寡妇听说自己的干姐姐新认了一个干丫头叫小芳，不禁心里一动，眼前一亮，感觉自己的心病有了医处。
领小也站在一边，她一边帮费目擦眼泪一边说：“你别哭，我当你媳妇行吗？”费目笑了，领ๆ小也笑了，却不知奶奶和王大娘流泪为ฦ哪般。
躺在床上显然比趴在桌子上更舒服些，很快，费目就又沉沉地睡去，打起了呼噜，做起了梦。
“到了咱们这个年纪，爱的目的性极强，根本就没有纯粹的爱了，你们男人就只有性了，而我们女人要的东西更复杂一些，大多是物质的，因为我们已๐经不相信精神的了。”这是玉的说法。
这个同事叫“缝儿”。
必要的寒暄还是必须要有的，这是一个ฐ人的素า质问题。谁说中国人的素า质在不断ษ下降，没听到เ大街上也有会问好的了吗？
“都不容易呀，我这也算是为环保和慈善事业做了双份贡献吧。”
“唉，老爸呀，我二爷爷的事儿就只能ม写到这儿了，我可不想瞎编自己的家史。”费目告诉费凡。
白城纵队的兵真的会成为射击的人肉靶子吗？
“是呀，是呀，别ี慌，别ี慌！”
还有一种住房形式就是“地窨子”了。
它们大多建在老哈河的旧河床边，就着河坎子向里向下一挖，上面用泥巴垛一块儿，这就成“地窨子”了。
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sp;“地窨子”跟黄土高原上的窑洞是不一样的，窑洞是开在山壁上，是在地上；“地窨子”的大部ຖ分是在地下。
这三种住宅形式之ใ后，老哈河沿岸才有了“干打垒”，也就“板打墙”的筑屋方法。
这种方法同样的简单，把两块长木板支起来，再夹住，支棍比墙体宽向略长些，当中填土夯实，一板接一板地夯起来。
这在白音套河民居建筑史上是一个很大的进步，可能ม是跟东北人学来的吧。
它使人们从地下走向地上，从低矮的“蹦蹦”、马架子走向相对高大宽敞的两间、三间房。
这种板打墙的房子一直延续到เ上个世纪的八十年代。
其实，这种房子就是费目在前面提到的那ว种“车轱辘圆”吧！
上个世纪六十年代末，费凡从学校跑回家后，就干过板打墙的活计。
他的任务是抡“鸡蛋滚子”把土夯实。
小村物件：“鸡蛋滚子”就是用大青石打成的一个大石头蛋子，形似鸡蛋，但比鸡蛋重很多，最重的有四五十斤。石匠们会特意在它的两极打出两个ฐ小洞洞，以方便用手抠起，高高举ะ起，再使劲儿地砸下，将土劣实，这可是一种重体力活儿。
当现在的人们住在宽敞明亮的砖瓦房子里，当今天的人们看着雪白的墙壁和用这个板那ว个板装ณ饰的屋顶时，还有那ว些枝式的或吸顶ะ式的照ั明灯时，是否还能ม够想到เ这也是一个历史的大进步呢？谁还会想到就在半个ฐ世纪前，在“富饶的河湾子”，那些大一点儿的房子也是跷着手就能够到เ房檐的，小一点儿房子竟然可以到房顶上去撒撒欢儿！
如果说半个世纪前，那ว些马架子、地窨子、“蹦蹦”是一种中原农耕文化和北方游牧民族的游牧文化与当地自然条件相结合的产物，那么今天从那ว白色的有线电å视天线以及各户那宽敞的门窗，以及从那ว门窗中ณ所透出的一切，都告诉人们这“富饶的河湾子”的确已๐经步入了现代社ุ会，享受着现代社ุ会的文明与文化。
那一年，费凡跟老伴儿胡芳曾经回到过别ี了十几年的家乡。
坐在颠簸的班车上，转过那座水库，进入百里穿沙公路，费凡感觉到了一种从未有过的欣慰。
穿沙公路两旁的沙蒿子与红柳、黄柳又连成一片，重新า将黄沙盖住。
道路通了，煤运进来了，煤气也运进来了，路两ä边的稻草垛子黑了。
这一切都在告诉费凡和胡芳，河湾里解决了烧柴问题，也就是解决了能源问题，人们不再向沙漠扫荡那些红柳、黄柳做烧柴了。
人们已经意识到เ科尔沁沙地的治理与自己的生存是多么的息息相关。
“那ว个年月，真的不要再来了，它不但把人毁了，也把自然毁了。”
说到เ这里，费凡看了费目一眼，叹息着。