林达太道：“我也大开眼界ศ了，八荒神剑的威แ力自然纵横世间，可是娘子你也不必太过自谦，你的法力亦无人可以望穿或抵挡，决计的深不可测，那ว天在梦里听的：你师姐紫衣说什么เ：化腐朽为ฦ神奇，以无招胜有招，以平淡胜威猛，这等无敌三界的法力，当真不可形容。”
白媚娘衣衫不整，雪肌暴露，格格娇็笑的道：“就凭你一个ฐ人，也不是小妹我瞧不起你，你想降我，也没有那么เ容易吧。”
林达太久经沙场，此刻竟心慌神乱，目光呆滞的道：“不，我这不是亵渎你吗？毕竟你是神仙。”
三人化作三朵彩云飘飞而去。
话音未了，白衣美女挥一挥衣袖，漫天云彩化为乌ไ有，满湖净水腾空而起，异常壮观。
话音未了，她白衣飘飘，形若鬼魅，顿时无踪。
“正是你恶贯满盈，无恶不坐的日子走到头了。”
可是林达太没有走出三步，身后怪叫大作，九龙门的掌门人西天霸王楚天飞和天王枪马非凡，马王剑李平实等竟然同时扑到，无数的兵器个个锋利异常，招呼上了他的身体，林达太慌忙施展幻影流行步躲闪，手中古唐宝刀亦格开了无数凶猛的攻击。
不观则罢，一看吓一跳，林达太泰然的坐下，再干一杯，狂笑如疯道：“大家都到了，九龙门的西天霸王楚天飞，情根谷的谷主ว姜东烛还不现身，等待何时。”
思春风姐姐一声惊人的惨叫，倒在三尺开外，立时无反抗能ม力了。
只觉臭气飘荡在空中，很浓很刺๐鼻，往后就不可能知道了。
何处得一物，无不落尘埃。”
其实林达太并不是毫无畏惧，半路上停下来他把美姬娘用外衣包好，提起她就如身上无物一般，狂奔出去数十里地，来到เ一片无人的树林前才坐下来休息。
最后愤怒得狂，顿ู足锤胸，对天长嚎。
美姬娘骇然失色道：“你是何人？岂敢乱闯民府？”
白光落在三把八荒神剑上，火星乱ກ飞，金光四散，三神亦不由自主的滑退了三步。不等他们站稳，白媚娘把衣袖挥舞得漫天都是，美若白虹，落如天雨白花，威แ力却异常强大，把三神淹没其中ณ。
三神舞动八荒神剑，几若三股狂风一般，虽然一时难以反击，但是亦根本没有危险。
林达太根本不关心战局，只忧心白媚娘的生死，道：“难道没有别的路可以走吗？我愿痛改前非，来生做牛做马，今生的阳寿都给你，让娘子你多活几百年。”
白媚娘抱着他横空乱飞，一边高御敌，一边疯狂狂笑道：“若不是我法力无边，硬把你从阎王那ว里抢过来两次，你焉有命在？不过到เ如今，我知道你对我痴心一片，我已经非常满足了，如此恶劣的形势活路是没有了，就让我们死在一起吧。”此刻๑三把八荒神剑攻势如潮，组成太极两仪鼎立剑阵，已๐然困住白媚娘，纵她有再大的法力也脱不了身，紫气女神苗依依道：“九师妹恭喜你，虽然你命不久已，盘古门亦容不下你，可是你终于找到了真爱，我还以为ฦ你又在害人，那不如跟我回师门说个ฐ明白。”
白媚娘道：“七师姐就别ี玩虚的了，我不会上任何当的，你拿不下我，我可要拿你了。”
说罢，已๐然和三神的太极两ä仪鼎立剑阵对拆了十多招后，白媚娘突然转身挥了三袖，她的招术决计无名，可是威力绝伦，无神能敌。三神手握八荒神剑，神剑灿烂，出金光和黑光与异常美观的紫光，三光相互辉映，鼎立在三方แ本已死死困白媚娘。可是白媚娘这三袖挥出，她身上万光灿烂，七彩斑á斓，突然爆炸，即而光芒向四面八方电å射而出。
八荒神剑的鼎立剑阵立时崩溃，不攻自破，三神虽有八荒神剑护体没有受伤，但是他们被无数强大的光芒射中，尽皆横空飞出三丈多远，跌得灰头土脸，异常狼狈。紫ใ气女神苗依依一见落败，紫袖一挥，袖中紫猫一纵即出，遇风就长，山般大小扑向白媚娘。
三神本来以为根本扑不中ณ，可是也许白媚娘被吓傻了，竟然一扑即中ณ，被紫猫的锋利大爪扣在下面，连林达太都没有逃得了。
黑云女王木幽幽明眸闪烁，眼珠一亮，觉得根本不对，大叫一声：“那是假的，看我剧毒无比的黑云鼠。”她的黑袖一挥，一只黑色天鼠闪电å般飞出，浑身黑云笼罩，鼠毛黑得出奇。它在地上空中ณ嗅了几下，一跃而前，扑向不远处的一朵白云。就若白云遭黑云袭击，倒是有趣。
那ว朵白云果为白媚娘所变化，再度摇身一变，踏光就走，谁知黑云鼠度快得惊天地泣鬼神，扑到林达太身上就是一口咬将下去。百忙之ใ中白媚娘一掌把黑云鼠打出百丈远，横飞出天界ศ，落入人间，从此无踪。
还不待白媚娘稍有片刻๑喘息，三师兄的黄眉天虎一声低吼，威势骇人，三度扑将过来。白媚娘低头矮身抱住怀中郎，黄眉天虎从头顶ะ飞过，风声呼啸。
黄眉天虎此乃威力无穷的神虎，岂容那ว么เ容易过关。此刻不等落地，虎尾在半空横扫，正中白媚娘肩头，一声美女尖叫，白媚娘扑地就倒，怀中ณ被黑云鼠毒昏迷了的林达太亦放了手。
注：八荒也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。四面八方遥远的地方，犹称“天下”。《过秦论》：“囊括四海ร之意，并吞八荒之心。”梁启《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。”
注：狐仙
月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮。
狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能ม食人，食者不蛊。”（《山海ร经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中ณ国传统文化中，一直是一个亦正亦邪ิ的形象（按照ั正规说法，狐，狸是两ä种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎ๆ只是是俗物）。《山海ร经》中ณ的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻๑画ฑ像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌ไ之属列于西王母座旁้，以示ิ祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之ใ传渐隐，“为瑞”之ใ说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中ณ，解狐为“祆ๆ兽也，鬼所乘之ใ”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已๐是公认。再到เ后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说﹕“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰﹕无狐魅，不成村。”而到เ了明清，狐的形象就更加丰ถ富了。九尾狐中最著名的妲己้形象，就是在那ว时出现的（《封神演义แ》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举ะ。“妖媚”、“邪ิ气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到เ“狐”后最明显的感觉。