【译文】
4一佛二佛三四五佛：一劫有一佛出世，这是说经历的劫数还不多。
本章说各种表相都是虚妄不实的，这就是真理之体现。“诸相非相”即要透过“诸相”的表面现象看到实质不是“相”而是“空”佛的三十二种相都是为引导世俗人进入信仰的“方แ便法门”进入信仰后要进一步认识到เ“空”的本质，才算懂了佛教的真谛，也就是见到了真正的如来。这也就是“如理”的“实见”前人阐释说：“若见诸相非相，即见如来。颂曰：凡相灭时性不灭，真如觉体离尘埃。了悟断ษ常根果别，此名佛眼见如来。”
5四维：指四隅、四角，即东南、东北、西南、西北，这里说“四维、上下”连上前面所说的东、南、西、北四方，就是佛教所谓“十方虚空”概ฐ指全部宇宙。
4我相、人相、众生相、寿者相：这在佛教中叫“我人四相”指还没有悟道成佛的各种执著。
6๔如来：与佛、世尊等一样，是称呼佛的一种名号，佛共有十种名号。这里指释迦牟尼。
5世尊：对佛的尊称，所谓佛为三界ศ之ใ尊，三界是欲界、色界、无色界。
【译文】
须菩提，你的意思是怎么样？如果有人用充满三千大千世界ศ的七宝来做布施，这个ฐ人所得到เ的福德，多不多呢？须ี菩提说：很多，世尊。为什么呢？像这种福德只是虚幻相，并不是不生不灭的福德实相，所以如来只能说福德多。如果有人，实践此经中的义แ理，甚至只是用四句偈语来为他人解释说明，他的福德要胜过用充满三千大千世界ศ七宝来布施所获得的福德。为ฦ什么เ呢？须菩提，过去的现在的未来的一切诸佛，以及诸佛无上正等正觉法，都是从这部经典出生的，如果有人实践读诵此经，就是亲近了无上正等正觉，如果还没有悟道，当可从经义แ中发现无上正等正觉心。
【评析】
本章说佛法真谛胜过布施ๅ，从佛法生发智慧就是“依法出生”通过物质的布施想得到福德报答，并不是佛追求的境界ศ，只有真正觉悟了佛法，才是真正的福德，这就是所谓福德性。而佛法的真谛就是一个空字，所以最后又说佛法就是非佛法，总之强调一切皆空。而《金刚ธ经》就是最好的空谛经典。标目“依法出生”就是说应该从佛法的空谛生出觉悟，言外之意是不要希冀通过布施求得福报。