刘卫辰弯过马头，从潮水般的迁徙队伍中ณ返身来到那辆高车前，他揭起布幔，往里瞅了一眼，说：“噢，是个ฐ男丁！又一个出生在路途上的匈奴人。叫他勃勃吧，生机勃勃，勃然大怒，像一样突然勃起！还有，把大汉皇帝赐给我的这个‘刘ถ’姓，也赐给他吧！天下匈奴遍地刘——叫他‘刘勃勃’！”
女萨满带着拖腔吟唱着，举ะ目望天，两行热泪流了下来，打湿了她的胸前。在匈奴传说中，在草原歌谣中，这个半人半神半巫ใ的人物，总是适时地出现，给平庸的世俗生活以某种想象力，让这个彼此孤立的世界ศ搅和在一起。
高车的青海于我是威แ武的巨人，青海的高车于我是巨人之轶诗！
出于对一个生命出生的尊重，我们的饶舌，到เ这里是不是该结束了，从而让《第二歌》出现？
辽阔的草原上，马儿在吃草，一群一群的，风一样地来去。每一群马都由一个头马领ๆ着。那头马时而扬起蹄子，奔上就近处的一个ฐ高丘，然后静静地伫立在那里，欣赏着它的马群的吃草和行走；一会儿又嘶鸣着，走到เ队伍后边，用蹄子去踢那因为吊着一个大肚子而行动迟缓，跟不上队伍的母马。
“我——笔力不逮的我，能够胜任吗？”
但是呀，放胆说吧，他们不会就此消亡的。那血液，相信还在生活在二十一世纪阳光下的许多人类分子的血管里澎湃着。那ว河流不是终结了，而是由á于大地承受不起它了，转而成为沙漠中的潜流河。
唉，要说匈奴人的故事，那ว得从遥远的年代说起。那时候世界的东方แ和西方还很少沟通，像两个在各自的蛋壳里孕育和成长着的文明板块一样。彼此之间，仅仅靠一些零星的信息，远远相望着，相守着，互不往来。那时候世界的东方แ都是长安城，世界ศ的西方都则是罗马城。而两座城池之间相隔的这个ฐ幅员辽阔的漫长地带，脑袋光光的人类学家们称它为“欧亚大平原”。
这个被称为欧亚大平原的蛮荒地带，为ฦ一望无际的戈壁滩、大沙漠、草原和干草原、险峻而凄凉的群山、原始森林、洞穴和湖泊、偶尔的城堡、一条又一条湍急的河流所充填。仅就河流而论，中国的史书以稍带几分哀婉几分惊乍的口吻所谈到เ的那乌浒河、药杀水，它当在中亚细亚地面；而后是穿越俄罗斯大地的四条主要河流，鄂毕河、顿河、伏尔加河、第聂伯河；而后是自喀尔巴阡山直下，进入东欧平原的多瑙河流域。
在这块地面上，风驰电掣般行走着许多的游牧民族，他们逐水草而居，今日东海，明日南山，像风一样地行踪不定。这些游牧人以八十年为ฦ一个周期，或者拥向世界的东方แ都长安，或者拥向世界ศ的西方都罗马，向定居文明索ิ要生存空间。每当遇到旱灾、蝗灾、战乱ກ或者瘟疫，这块地面便像开了锅的水一样，沸腾起来，躁动起来，痉挛起来，开始它们或而向东或而向西的奔涌，那巨大的破坏力足以摧毁一切，荡涤一切。
当这些游牧人赶着云彩一样的羊群、马群和骆驼群，游移到东方แ那个被当地人称为“边墙”的地方时，村庄里的人们远远地望着他们，甚至爬到屋顶上扶着烟囱去看。他们不知道这些不之ใ客是从哪里来的，更不知道怎么เ称呼他们，于是乎称他们是“胡人”，那意思是说看到เ了一群长着长胡子的面目狰狞或面目不清的人。如此这般，“胡人”这个称谓便成为相当长的一段时间里人们对这些飘忽不定的草原来客的统称。
当然他们有名字，但是人们不知道。是的，人们还叫他们“玛扎尔人”。蚂蚱就是蝗虫，一种御风飞翔、往来无定的生物，一种一剪ຘ一剪ຘ、一跃一跃地行走的小东西。定居村庄的人们远远隔着边墙，望着那ว五花草原上，草浪ฐ中乘着马一起一落、一剪一跃的草原来客，他们很好奇。而那行走的姿势委实太像蚂蚱了，于是顺口叫他们“玛扎尔人”。
当然也叫他们蠕蠕人，或柔然人。那是在就近看到他们时人们所得出的印象。草原来客越过边墙，从村庄边掠过，从田à野上掠过，农人们抬起脸，与他们脸碰脸地打了一个ฐ照ั面。这时农人们看到的是一张圆盘的大脸。由á于被漠风没有节制ๆ地吹拂，被中ณ亚细亚的毒太阳无遮无拦地炙烤，那脸通红、乌黑、酱紫，活像田野里那蚯蚓的颜色。北方的老百姓把蚯蚓叫“蚰蜒”，这样他们就被叫成“柔然人”或者“蠕蠕人”了。