萚tu：落下的树叶。
可以为错。
召伯：即召公虎，西周的开国元勋。茇á：草屋，这里是指在草屋中居住。
召伯所憩。
8堵：墙壁。古时一丈墙叫板，五板叫堵。
鸿雁于飞，哀鸣嗸è嗸è。
白蒿采来做什么？公侯拿去祭祖先。
诗的第一章，出现了一群忙于“采蘩”的女宫。她们日夜穿梭于池沼、山涧之间，寻找祭祀เ所需的白蒿，采摘够一定的数量之后，就匆忙送到“公侯之宫”。诗中采用了简短的问答之ใ语：“于以采蘩，于涧之中。于以用之？公侯之宫。”——“哪里采的白蒿？”“水洲中、池塘边。”“采来作什么？”“公侯之家祭祀用。”一答一问间，那采蘩的忙碌景象已๐浮ด于眼前，采蘩女只在匆忙赶路中ณ，才有时间简短回答好奇者的询问。仿佛问者刚听闻答复，采蘩女的身影就已远去了；迫不及待再追问一句，那“公侯之事”的回答声竟如同传自空旷的山涧。而后在第二章中延续第一章的一问一答，则更显忙碌之色。甚至可以从诗中依稀看到穿梭其中采蘩女的匆忙身影。
孔：很。皆：普遍。
在周颂โ的《载芟》中出现过“万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼ึ”这四句。在《丰年》中诗人所表现的则是一种劳动人们丰收的现实和对未来幸福的祈่祷，而《载芟》中ณ所表现的仅仅是人们对丰收的祈่求和向往。《丰年》既ຂ着眼于现在，更着眼于未来，与其说是当时的人们善于深谋远虑，还不如说是他们在深深地感受到失去主宰自己命运的能力时所表现出的无奈。神灵作为一种引导人们方แ向的精神存在，确实是不可缺少的。同样，我们的祖先作为生命的源泉，在我们后人的心目中ณ已经成为了一种意义，一种感念的对象，也是不可缺少的。倘若没有了精神上的依托和感念，人生也就像失去了指示标，只能ม随波逐流。
于茅：割取茅草。
8举趾：抬足，这里指下地种田。
七月流火，八月萑苇1。
11归：指回娘家。
就像动物的雌雄有分工一样，男ç人和女人在生活中ณ的角色也有分工。男子种田耕地、打猎、经商、骑马、打仗，吃苦耐劳、粗犷彪悍是男ç子汉的本色。女子采桑织布、浆洗做饭、哺育子女，灵巧细心、温柔贤惠、周到体贴是女人的本色。这是自然法则。
你的子孙那么多，
方：占有，占据。