有一个男孩一直有尿床症，并且他还常常和妈妈吵架，所以在1岁那ว年他被带到เ我的诊所医治。在他儿时的记忆中ณ有这样一段经历：有一次，他躲进了衣橱中，然而妈妈却以为ฦ他走丢â了，于是跑到大街上焦急地去寻找、呼喊。这样在他的记忆中就留有了这样一种印象：要想引起别人的注意就要制造一些麻烦。在别人忽视我的时候，我可以通过欺骗他人而得到重视。尿床症使他成为ฦ众人关心和关注的对象，所以母亲的焦虑和担心更加深了他对自己观点的认同。
如果我们对一个被人忽视、不受欢迎和没人理睬的孩子进行研究，可能ม现，他们从来没有与人合作的意识，他们就像与世隔绝了，不能ม很好地与人沟通，对互助互爱的事更是一窍不通。之前我们已经提到เ，这样的人生毫无意义แ。事实告诉我们，如果一个孩子在婴儿期是平安度过的，那ว么他就已经很好地受到了关心和照ั顾ุ。所以，对于完全被忽视的孩子我们暂且不管，接下来让我们说说那些常常被人忽视的孩子和那些只有某些方面被忽视的孩子。总之，事实证明，被人忽视的孩子根本没有对人的依赖感。我们感到เ很悲痛，在这个文明的社会中，失败的人常常不是孤儿就是私生子，因为这样的孩子被人忽视的概率更大。
也许有的父母会这样告诉自己的孩子：“我的童年就是从贫苦中过来的，可是你为ฦ什么就一点苦都不能吃呢？”
由上文可见，对人生意义แ的解读不论正确还是错误，都可从中找到一些共同点。精神病人、罪犯、酗酒者、问题少年、自杀者、堕落者、妓女等人之所以容易失败，是因为他们在处理职业、社ุ交和两性问题时，从不寻求他人的帮助，他们对社会生活没有兴趣并缺乏็安全感。在他们心中ณ，人生的意义就是以自我为中心，他们的个人理想其他人根本无法从享。他们如果取得了所谓的成功或实现了某种理想，实际上也只是一种虚无的优越感，这种自我满足和陶醉，也只有对他们自己้才有意义。
如果孩子在对人生意义的认识上所犯的错误被家长、老师和心理学家所熟ງ知，只有他们不再重复同样的错误，我们就有信心说，那些社会感欠缺的孩子们最后总会认识到เ自身的能ม力和人生的机遇。他们在困难面前会反复尝试；他们不会逃避、推脱责任或者寻找不合常规的捷径；他们不会要求他人给予特殊的照顾和帮助；他们也不会感觉丢人或想去报复，或者有这样的想法——“人生没有任何意义แ，我又能得到什么？”他们定会认为：“我们必须有自己的人生。这是我们的事，我能够处理好。我们自己的事可以自己做主。如果有什么เ推陈出新า的工作，我怎么เ能不参加？”如果人人抱有这种思想，都有自立的合作精神，那么เ人类文明的展将永不停息。
第二章心灵和
心灵和的联系与冲突
对于精神支配还是支配精神的问题，人们一直各执己见。许多哲学家也参与其中，他们将之看成是唯心论还是唯物论的问题。哲学家们为自己的观点摆出了上千条理由，但最终仍然没有结果。在这一问题上个体心理学也许可以提供一些帮助，因为在个体心理学看来，我们关注的是和精神的相互作用。身患重病的人也是有着精神和两ä方แ面的，可是如果我们从错误的理论入手，病人便不会康复。所以我们的理论一定要有经验做后盾，且是能够经受住考验的经验。我们需要找到它们相互之间的作用，并找到正确的入口。
个体心理学让这一问题变得简单化，它们不再是一个ฐ绝对肯定或绝对否定的问题。精神和只不过是人生中ณ的两ä种表现形式，在人的一生中它们缺一不可。我们只有从整体去了解它们两者的关系。生命在于运动，但并不仅仅是身体上的锻炼，因为ฦ在运动的背后还有另一个ฐ重要因素。种子在土地中ณ生根芽后，就被固定在一个ฐ特定的位置，不可随便移动。所以，当我们现原来植物同样具有某一种或几种精神时，会很吃惊。即使植物可以预ไ知未来，然而却对它没有任何用处。比如，植物已经预ไ料到เ：“一会儿将有人走过来，踩到เ我的身体。”这是没有任何用处的，因为即使预料到，结果仍然无法改变。