民间游戏是民间传下来的一种游戏形式，它代表民族文化的一部ຖ分。京族民间的游戏样式颇为丰富，游戏的开展具有很强的随机性、它往往不受人数、年龄、场地和时间局限，人们可以利用点滴的时间自由á的玩耍，取材方便，简便易行，一般都来自于日常生活和自然的材料é及半成品。贝壳、小石子、木棍，这些随处可得的东西便可使游戏开展起来。
有些项目主要是测试参赛者的水性，提高游水和潜水的能力，强化竞争意识和积极进取精神。“捉活鸭”这项体育活动，就是较量参赛者的水性高低。每逢节日，人们自动组织起来，举行“捉活鸭”比赛。他们先把一只鸭放进海里，让鸭游出一段距离，参赛选手们纷纷跳下海去抓鸭子。受惊的鸭子在前面游，选手们在后面追，好不热闹。谁抓到เ鸭子就是胜利ำ者，就把这只鸭子奖给他。
珍珠是我国著名的特产，也是重要的出口物资。驰名中外的“南珠”就产于我国北部湾沿岸一带的合浦、北海ร、东兴等地，因此这些地方素有“珍珠故乡”之称。而京族三岛所在的珍珠港，群山环抱，水深浪静，是珠蚌生长最理想的地方แ。京族以擅养珍珠著称。除养殖天然珍珠外，还于19๗8年建立了人工珍珠养殖场，大力开展人工养殖。
独弦琴的制作则是竹木制造工艺中的奇葩。传统独弦琴分竹制、木制ๆ两种，竹制者，以长约10่0厘米、直径约1厘米的大半边毛竹做音箱，劈面朝下，小端为头，大端为尾。木制者，音箱长10่0่厘米，头部ຖ高约．厘米、宽约8厘米，尾部高约8厘米、宽约1厘米；侧板用硬杂木，厚约1้．厘米；面板和底板用桐木，厚0．——0．厘米；面板呈拱形，尾端底板有一方แ形缺口，便于系弦。两ä者弦轴均为木制，从琴尾侧面插入音箱。竹或牛角制摇杆，竖插于头部，长约0厘米，尾呈弯弓状。杆上装喇叭状葫芦。琴弦只有一根，以前用麻绳或用竹篾代替，弦的一头固定在琴身的右端，另一头则系在琴身左端的摇杆上。演奏时用贝壳或短竹片弹拨琴弦。近些年来，音乐่家们经反复的实验，他们成功地用红木、紫木或棕木取代竹筒做琴身，用牛角替换竹片制摇杆，同时给琴弦装ณ上拾音器，再给拾音器配置扩音设施ๅ，从而使独弦琴的音色变得更柔美更典雅，而声音也更清朗、更悠扬、更悦耳了。当独弦琴成为ฦ京族文化的符号，伴随其间的，是其形制ๆ的不断改良，制作技艺的不断提升，从而与时代展相契合，获得了持久的生命力。
对生存环境动植物的来历的解释，有灿烂瑰奇的海ร生动植物故事《白牛鱼的故事》、《海白鳝和长颈鹤》、《山榄ฒ探海ร》、《海龙王开大会》、《海龙王救墨鱼》等，洋溢着浓郁๗的海洋文化气息，表现了不同历史时期京族人民对自然的探索、认识和理解。
京族在生产、生活中的规定、禁忌是纷繁多样的，青少年从小受到父母、长者的传导，并在日常生活与劳动中ณ遂照服从。这些禁忌体现了京族的心态、风俗、伦理等多方面内容，对它们的格守与传承，是京族内部各种教育形式在起作用。
无独有偶，广东也有制作彩色木屐并把它作为婚俗信物的。清代屈大均《广东新语》中有载：“今粤中脾ຆ媵，多着红皮木屐。士大夫皆尚屐……新า会尚朱漆屐，东莞尚绣花屐，以轻为贵。”？清屈大均：《广东新า语》，卷十六，第页ษ，中华书局，19๗8๖年。东莞的木屐，不论男ç女都画有花草树木，男ç式是红底，而女式则就上下红色，中间为ฦ渐变的黄。东莞的传统婚俗，新า媳妇过门，也要穿彩色木屐。这与京族的“送花屐”甚为相似。其中ณ的文化传播、居民迁徙因素า，有待深入探讨。
近年来，由于经济展，塑料é工业兴起，各种新型拖鞋脱颖而出，进入每个ฐ家庭，京族人历数百年来穿的木屐，现已๐甚为罕见，“送花屐”之俗也几近消เ亡了。但作为ฦ一种民间艺术造型，彩色木屐仍有自身的艺术价值、民俗价值。
民间歌舞艺术
民间音乐
一般说来，缺乏文字记载自身展历史的民族，口头文学、民间音乐相对比较达。京族民间音乐有民歌、器乐、戏曲等。
京族民歌包括劳动歌曲、山歌海歌、风俗礼仪歌、儿歌包括摇篮曲、小调叙事说唱、舞歌等。它们反映了京族渔家的生产劳动、伦理道德、历史人等各个ฐ层面。民歌曲调丰富多采，旋律明快，节奏规整，韵律独特。京族人民的生活中ณ，几乎处处离不开民歌，婚丧嫁娶、喜庆节日，特别是在哈节中ณ，更是歌舞不断。