随着悟空本事增强，脾ຆ气也相应见长，他的要求越来越高了。这个展过程直到遇到如来才终止。以被压在五行山下为分界线，悟空的性格又开始向另一个方向展。这个变化以他到达西天成为斗ç战胜佛为ฦ一个ฐ临ภ时终点。自此以后，神界系统不再需要用紧箍咒来对他进行管理了。此时的悟空，不会再像大闹天宫时那样，嫌弼马温的官小，甚至稍不如意，就要大闹蟠桃会，声称要搅攘得天界永不太平。确实，连唐僧这样的人他也能鞍前马后服侍十四年，忍受很多没有道理的训斥和唠叨；在五行山下“饥餐铁丸，渴饮铜汁”，五百年的苦日子也都熬过来了，对他来说，还有什么逆境和困难是无法承受和克服的呢？
你看，当孙悟空进到เ老鼠精的洞里，看到鼠精供奉的“尊父李天王之ใ位”、“尊兄哪吒三太子位”时，不由满心欢喜，也不去搜妖怪找唐僧了，直接拿着牌子出了洞口，“唏唏哈哈，笑声不绝”。八戒和沙僧问他这么高兴，是不是救出了师父？他说“不消我们救，只问这牌子要人。”对于如何对付妖怪，他现在有着极为丰ถ富的经验，知道最重要的一条是确认妖怪的出处和来历。找到เ了妖怪的主人，救师父降妖怪的事情就迎刃而解了。
观音的做法传达了一个信息。它所包括的不仅是一种爱心，对悟空来说，更重要的是如何使用自己的武力、自己的能力，要用自己的能力干什么เ、不干什么。显然，对于观音来说，高强的能力不是用于恃强凌弱的。这有助于使悟空明白，虽然天界是一个强者为尊的社会，但并不是一个鼓励恃强凌弱的社会。在天界，真正受尊重的神仙不仅法力高强，而且要有善心、有功德。法力高强只是受尊重的必要条件之一，而不是充分条件。这一认识对悟空的人生道路会有较大的影响，对他如何做神的想法会产生一定的触动。
对体系外人物的态度
在红孩儿一役中，悟空被红孩儿的烟火一熏，又被冷水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍，几乎丧了性命。后来被八戒使了个ฐ按摩禅法，救转过来。悟空醒来后就叫了一声：“师父啊！”沙僧道：“哥啊，你生为ฦ师父，死也还在口里，且苏醒，我们在这里哩。”从这个细节可以看出，他对唐僧还是有感情的。
2๐）妖怪变成人形欺骗唐僧时，悟空态度的变化
在取经路上，孙悟空与唐僧共有三次分手，三次分手的情况都有所不同，这可以在某种意义上反映两ä人关系的变化。
正因为ฦ观音深入领会了如来的意图，因此，她在取经队伍出未久，就来坚定悟空的意志，说你尽管放心往前走，有什么困难我会帮你，“我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之ใ际，我也亲来救你。”另外还送给悟空三根救命毫毛，这三根毫毛在取经途中ณ也确实挥了不小的作用，实有救命之ใ功。观音如此费力耗神，为的是什么เ？取经事业圆满成功之日，论功行赏，唐僧师徒都得到เ了正果，又没有她观音什么事，反而是唐僧、悟空的排名还在她之上。观音这么做，显然另有原因。这个原因，只能ม从佛祖的身上去寻找。
在取经过程中，很多来自天上神佛的坐骑、童子之类的人物下凡，就使悟空束手无策，颇感难办；另有很多妖魔，也需要借助天界ศ的力量才能降伏。在与妖魔作斗ç争的过程中，悟空现自己并不是像以前想象的那样能纵横天界而无敌。观音在这个ฐ过程中也显示出凡的实力（包括收伏黑熊精、救活人参果树、收伏红孩儿和灵感大王等等），令他直有望尘莫及之感，以至于他后来自觉地对观音执弟子之礼，不敢在她面前造次。
越到后来，悟空对体制ๆ的尊重表现得越明显。到第八十六回，他碰到花豹子精，花豹子精自称“南山大王”，行者听了骂道：“这个大胆的毛团！你能ม有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之ใ尊，亦仅呼为ฦ夫子。你这个孽畜，敢称什么南山大王，数百年之放荡！”他这话说得颇为大义凛然，他讲述道理的方式也与一般儒生无二。一个妖怪自称“南山大王”，又是什么了不得的事情呢，妖怪要是不称什么什么เ大王，才是怪事了，这比起他当年自称“齐天大圣”已经要好得多了。如果碰到一个妖怪自称“齐天大圣”、“平天大圣”什么的，他不定要急成什么เ样子呢。看来纲常名教的思想，已经深入悟空内心了。