悟空以前对于如何在体制内为自己申冤、通过正常渠道维护自己้的利益没有什么เ经验，这一次，站在空中，想了半天，想通了，还是要去找观音菩萨来评理。哎，这么想就对了嘛。悟空你是有能力不假，但有很多问题，不是看谁的本事大这么เ简单。生了民事纠纷，不能简单地比谁的拳头硬，要学会用多方面的手段来解决问题。既ຂ然决定要在体制内展，就得按照体制内的这一套来办事，要不然，有理的都成了无理的。
1）悟空与唐僧的三次分手
2）如来值得尊敬之处很多
在他看来，以自己的通天本事，保唐僧到เ西天不过是小事一桩罢了。不过，取经队伍出不久，悟空就接连遇到高人。刚ธ刚收伏猪八戒，就碰到了乌巢禅师，然后是镇元大仙。路还没走多远，就出现了这两个ฐ高手。其中，镇元大仙的本事与悟空在伯仲之间，乌巢禅师的神通显然在悟空之上。悟空觉得乌巢大口大气，对他不太礼ึ貌，主ว要是与悟空对自我的定位有较大的出入，他“心中大怒，举ะ铁棒望上乱捣”，结果却是，“只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海ร翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。”差距不是一星半点，只是乌巢ิ乃世外高人，不跟他计较罢了。
河汉安宁天地泰，五方แ八极偃戈旌。
听了观音的话，行者“心下顿悟”。他悟出了什么เ，大可琢磨。难道悟空听了观音的话，就真的像佛门公案中ณ说的那样，见心明性，心地空明、瞬间成佛了不成。从悟空此后的表现看，他还真没有达到เ这样的境界。因为此后他很快又偷吃人参果，打倒了人参果树，还回到花果山杀了一千多猎户。
行者转身欲行，却又回来道：“师父，我知你没甚坐性，我与你个安身法儿。”即取金箍棒，幌了一幌，将那平地下周围画了一道圈子，请唐僧坐在中ณ间，着八戒、沙僧侍立左右，把马与行李都放在近身，对唐僧合掌道：“老孙画的这圈，强似那ว铜墙铁壁，凭他什么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中ณ间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万，千万！至嘱，至嘱！”（第五十回）
孔子说：“吾未见好德如好色者也。”1้他没有见过喜爱道德能像喜爱女色那样的人。为什么会这样，因为人们喜爱美色，是真心诚意的喜欢，而人们对道德的喜爱，就没有好色那么เ“诚”了。这里的好色，可以广泛地指喜欢物质享受。欲望是自然的，但我们也不能做欲望的奴隶，所以要靠意志的力量来约束。通过反思和修炼的过程，意志力逐渐增强，意志与欲望的较量达到一个平衡，人也就成了社会人
菩萨笑道：“你这猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又诳上欺天，知甚好歹！再似从前撞出祸ຖ来，有谁收管？须ี是得这个魔头，你才肯入我瑜伽之门路哩！”（第十六回）。
悟空在降服九头怪的过程中，还修复了与二郎神的关系，两位英雄人物一下子称兄道弟，关系迅接近。当时，二郎神兄弟不过是打猎从那里路过，被悟空注意到了。他说：“八戒，那是我七圣兄弟，倒好留请他们，与我助战。若得成功，倒是一场大机会也。”可又有点不好意思，于是对八戒说，“但内有显圣大哥，我曾受他降伏，不好见他。你去拦住云头，叫道：‘真君，且略๓住住。齐天大圣在此进拜。’他若听见是我，断然住了。待他安下，我却好见。”悟空为了见二郎神，与他拉上关系，还动了不少心思，对细节考虑得确实很周到。
国王的冤魂说：“他的神通广大，官吏情熟，都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲，东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。因此这般，我也无门投告。”原来妖怪的来头大、熟ງ人多、关系广，国王不是没有告过，结果不过是告了也白告，无可奈何之下，只好省省力气算了。唐僧乃是如来佛亲传弟子，自然难以体会到乌ไ鸡国王的苦恼。这个ฐ乌鸡国王，以前恐怕同样也无法理解其辖下子民投诉无门的窘境
离开蛇盘山，下一站是观音院。在这里，悟空想出一个对付黑熊精的主ว意，就是让观音变成黑熊的道友凌虚子，自己变成凌虚子献给黑熊的一粒仙丹ล。这主意本来不错，菩萨也采纳了。不过，悟空出主意时说的话让人不爱听，他说：“菩萨若要依得我时，我好替你作个计较，……菩萨要不依我时，菩萨往西，我悟空往东，佛衣只当相送，唐三藏只当落空。”（第十七回）也就是说，如果您采纳我这个主ว意，那么一切都好说，可以轻而易举捉住妖怪。如果您不采纳我的主意，那ว么就对不起，拜拜了您哪。袈裟就只当是送给妖精了，唐僧取不取经也不关我的事了，大伙一拍两散。
3）逐日招魔聚兽，积草屯粮悟空虽然回到花果山，但已๐然没了当初的雄心，倒有些得过且过起来，不过是做一个自在王爷罢了
随着西天行程的继续，越往后走，悟空对唐僧的感情越深。最能反映悟空对师父态度变化的是下面这件事。在花豹子精一节，悟空先用瞌睡虫使妖精睡着了，然后：
跑至后园，高叫“师父！”长老道：“徒弟，快来解解绳儿，绑坏我了。”行者道：“师父不要忙，等我打杀妖精，再来解你。”急抽身跑至中堂。正举棍要打，又滞住手道：“不好！等解了师父来打。”复至园中，又思量道：“等打了来救。”如此者两三番，却才跳跳舞舞的到园里。长老见了，悲中作喜道：“猴儿，想是看见我不曾伤命，所以欢喜得没是处，故这等作跳舞也？”行者才至前，将绳解了，挽着师父就走。（第八十六回）
你看他，为ฦ了先救师父还是先打妖怪犹豫来犹豫去，这又有什么好犹豫的呢，先打妖怪还是先救师父有很大分别吗？两者的客观差别只在于让师父多受一会苦与少受一会苦，不过是早一刻晚一刻罢了。他的犹豫正体现了师父在他心目中ณ地位的变化，也反映了降妖与尊师这两者在他心目中优先性的考虑。最后，他拿定先救师父的主ว意后，心情大好，“跳跳舞舞”地来到园里。唐僧也说他“欢喜得没是处”。唐僧并不真正理解悟空高兴的原因。其实，悟空的高兴，是一种明悟后的高兴。像手舞足蹈这样的自反应，一般是悟了一种道理，体会到เ心灵境界ศ有所提升时才出现。正如他在菩提祖师处初步悟道之时，喜得“抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之”