经就是房中术之一，由于它的效验，一直是帝王和贵族阶级珍藏的秘岌。而它的功效，则是使人快乐和长寿。导引法，可说是一种柔软体操。‘庄子’一书中即有类似记载。华陀纪元一四五至二八0是中国古代的名医，在当时他就能藉麻醉法，进行剖腹和挖眼球等的外科手术。他对导引法有深刻的认识，他说古传的导引法，不外如学熊双臂吊树以锻炼四肢，学猫头鹰环转头颈摇转头部ຖ以活络颈头等。因此华陀自己又创‘五禽术’，由á观察五种飞禽的运动方法，来锻炼自己；以使身轻体健，精神爽快，到九十九岁，仍然耳目不衰，齿牙不坏。综而观之，导引法就是利用屈伸、俯仰、行卧、侍立、蹲躅、徐步、吟唱和呼吸等动作的一种健康体操。和华陀同时代有位叫冷寿光的人，因为常作摇摆环转头颈运动和深呼吸，又深谙容成公神仙名的房中ณ术，竟活到一百六十余岁，头发虽然斑白，可是气色望之仍似三、四十岁人。容成公的房中秘诀，就是采阴补阳。后汉书，方术传中记载，上党郡山西省有位年近百岁的王真，脸色红润而光泽，望之如五十未满，他的长寿秘诀，即在多行胎息法和胎食法。所谓胎食法，就是不吃谷物，只吞饮舌下的唾液，若能领悟个中技术，既ຂ使看见再大，也照样能行房事。中国古代养生术，主张在作息运动之ใ余，也同时要满足饮食与男ç女的两大本能，只有适当地解除食、色二欲的压力后，才能继续生存。在生活各方แ面都能保持平衡，和刻＊－－－－－意改善后，便能强健而长寿。
手，则由中ณ指开始，而及食指与无名指，三指交互摩擦。先磨擦手背，而后进人由掌心向上游移，用四指在手臂内侧专心爱抚，渐上肩膀。
关于彭祖说的另外一项秘诀－－避免射精一项，就是所谓的‘触而不泄’。这在以后各篇中会有详尽介绍。总而言之，彭祖的主张，着眼点即在于精神愉快、身心轻松，常保青春活力。这是完全符合现代医学观念的。尤其现代人，生活紧张而又多彩多姿的生活环境中，总会感到เ某种程度的精神不安、心理威胁，自然更容易因情绪不稳而滋生疾患。因此，的这篇记载，读者更不可等闲视之。
金赛博士发现，女子的膣道，会接受男人性器官摩擦愈能感觉快乐兴奋，以致于欲罢不能。这正符合了所说，男人是火性，若经大水一泼，便因射精而熄灭。女子是水性，愈受火势焚煮，则鼎中水便愈沸腾、汹涌。忠告黄帝，早泄等于是不了解正常的性生活，他之ใ所以不能充分享受乐趣甚而衰竭濒死的缘故，皆在于不了解水火之性，阴阳不调之故。
第九节心平气和舒泰自然第廿八节八益
性心理权威文理士尊士的结论，也显示出此种交合气氛是很重要的。由于求爱现象与生物现象极有关联，在动物和未开化的人类之ใ间，性生活是有季节性和周期性的，尤其是牝的一方。大部分的动物并非常年的有行为。许多高等动物也都有蕃育季节，一年一度或两度，即在春季、秋季，或春秋两季。许多未开化的民族也有这种习性，地球上有许多栖居分散得很远。而很不相干的民族，在春季、秋季，或春秋两季，都有盛大的狂欢节日，让青年男女有与结婚的机会。在文明国度里，妇女得胎成孕的频数，也有它的近期性，大抵是一年中ณ的曲线，在春季或秋季要高出很多，便是这种原始节日的风流余韵了。有时候夫妇两人，对的兴趣并不能一致，此时便需要所谓‘气氛的培养’了。
女子固然有生理周期月经，根据医学界ศ指出，在月经前后是最烈时期。而男ç人在纳尔逊juliusnelson的观察下，也证明出有二十八天的性来复或性循环。此外，柏瑞考斯特perrycoste和罗默尔vonroemer，也有相同的男人性周期报告。后者甚至进一步发现，男ç人每月性来复有两ä个顶点，大的顶点在月圆之ใ后，小的则在新月时期。这种说法，又和原始民族的经验相合，他们的狂欢集会也都是和月圆月缺有密切关连。女子炽烈期有的学者主张是在月经之后的几天内，如德国神经科学家克拉夫脱埃平vonkrafftebຘing、考想曼kossmann、瞿岳guyot，也有主张是在经前、经后和行经中的，如奥特雷ottoAdler和卡贝尔haທrrycampbຘell。晚近几年，有位女医师戴维丝katharinedavis，在观察过二千个女子的性生活后，发现她们最炽烈的时候，几乎都是在月经前两天到月经后七天之内。尤其是经前强于经后。
关于上述男ç女的高涨时间既然不同，则ท在时气氛的培养更属必要。前面提到的时，女子不喜欢光亮，这或多或少也是女子羞怯心理之一，在动物界亦然。最初，羞怯总是牝动物的拒绝表示，因为叫春期oestrue尚未到来。等到叫春期到时，这种羞怯心还在，但和性冲动的力量结合后，就成为ฦ若即若离，半迎半拒的敌媚态度与行为。时至此际，牝的对牡的便是而接近，时而逃避，虽是逃避，而走的路线却是个ฐ圆圈。女子在交合时态度也复如此。一种原始的害羞心理与逃避总是不时浮现脑际，而主动攻击的男人，要想捕捉这头美丽的牝兽，并共享比翼之乐，便须ี编织诱人的陷阱，也就是交合前气氛的培养。经主张，阴阳之道，在于男女和谐，培养气氛，真是一针见血之论，如果不遵行这个原理，则女子的性花自然开不出来，甚而会变成一棵不开伞的硬蕾！
中国经第七节四时与五脏ู
玄女经云黄帝问玄女曰吾受阴阳之术自有法矣愿复命之以悉其遗玄女说天地之间动须阴阳得阴而化阴得阳而通一阴一阳相须而行故男ç感坚强女动避张二气交精流液相通男ç有八节女有九宫用之失度男发瘫疽女害月经百病生长寿命消亡能ม知其乐而且强寿即增延色如华英
黄帝向宏女说：‘关于阴阳之道，从索女处已了解了个梗概，希望你再跟我说得深入详尽些。’玄女说：‘天地间一切事物，都根据阴阳交合衍生得来。阳得阴而化育、阴获阳而成长。阴阳相辅相成，互相感应，循环相生。因此，男人一接触到女性，便会坚硬勃起；女子受性刺激后，自会开启，于是阴阳二气相触，精液交流，琴瑟和鸣。
在交合之际，男人应遵守八戒，女子有九律，若忽视这些戒律而滥行交接，男人身上便易并发瘫疽脓肿，女子则ท会导致月经不顺，百病丛生。最后则一命呜呼，永诀人世。反之ใ若能了解并奉行阴阳之ใ道，便能健康、快乐而长寿。’虽然没有明指男人八节，是那八戒？女人九宫是那ว九律？但是我们可以在以后的其他各篇中ณ，具窥全貌。
玄女与都是房中术的权威，后世人常把房中术称为ฦ‘玄素之道’。并传有‘玄女经’一书，这是一本假玄女之名而问世的性学医书，略晚于经。
玄女经中也提及性生活必须要顺应自然的韵律，要有适当的节度。同时也提出警告，谓若无节制，则会百病丛生，甚而招致生命夭折之ใ危险。反之，若能领悟阴阳之道，实行适度有节的性生活，则不但可以享床第之乐่，并兼能有强身长寿之益。
中国古哲，将天下万物皆分为阴阳二种元素。以为ฦ太极生阴阳，阴阳成万物。阴阳相调；而万物存焉。日本石原明医博士的疾病观，也是根据阴阳二相而来。他说：‘人体也不脱阴阳二元的支配，男属阳而女属阴，则早已受到天生性别的支配。身体各部位也是如此，背部为阳、腹部ຖ为阴；皮肤为ฦ阳，皮肤以下为阴；内脏中的五脏多是实质性的脏器官，如心、肝、脾、肺和肾属阴，六腑胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦则ท属阳。彼此的功用互相制衡，也互相调和。故而顺阴阳之理，即能康剑否则阴阳失调，失去平衡，情况严å重时，便会罹患疾玻’黄帝内经门第二卷，记载中指出，天有四时和五行－－‘天生收藏’和‘寒暑燥湿风’。也就是春生、夏长、秋收、冬藏；专用水故寒、夏属人故暑、秋属金故燥、春属木故风、长夏属土故湿。大自然中有四时五行，春夏秋冬和水火金木土，以运天时以衍万物。人则有五脏ู，化五气。五脏是肝、心、脾、肺、肾，五气是喜怒悲忧恐。喜怒伤气，寒暑伤形。人若喜怒不节制ๆ，寒暑又过度则必然生机不固，容易生玻中医所谓‘五劳七伤’，即是喜伤心、怒伤肝、悲伤肺、忧思伤脾、惊恐伤肾。为了要保护五脏ู，则ท在情绪上应该力求平稳。情绪不稳定的人，喜怒无常，自然会影响到เ内脏功能，进而危及健康。心情紧张或兴奋过度的人常有乐极生悲的不幸结果，因心脏会受影响，而心的功能ม在掌理血脉，则此人看起来，必定憔悴而无精打采；天性悲观的人，肺脏ู受影响，肺脏司呼吸和肤发，则ท此人外表一定是皮肤粗糙，毛发脱落而无光泽吸呼，器官也必然多玻许多气喘病患，纵有多少雄心壮志，也会被气喘的苦痛消磨殆尽；担惊受怕，生活紧张的人，肾脏受影响，肾主司骨髓、体液和排泄，则ท此人常会感到疲累็，精力不继，排泄不正常，如便秘之ใ类，最为显著。新า兵入营，在起初一星期内，由于精神紧张，大多数会便秘，直到เ生活适应后，才能恢复正常。五脏不健康不但会显现在人的外貌，同时也会出现在睡眠时的梦中。
黄帝内经素问第二十四篇说，肺气虚的人，常会梦见金属兵刃物和斩人杀鸡鸭之事，若是在秋天得梦秋属金，便会梦见两兵交战或与人斗殴。
肾气虚的人，常会夏见乘๖水船溺游泳之ใ事，若在冬天得梦冬属水，便会梦见自己战栗躲伏在水中或冰天雪地里畏惧恐慌至甚。肝气虚的人，常会梦见奇花异卉，香菇菌草，若在春天得梦春属木，便会梦见匿伏在茂林密叶，深山丛莽中，心气虚的人，常会梦见火烧纸焚或男ç人阳物之ใ类，若在夏天得梦梦属火，便会梦见大火烧山，救火救灾之事。脾气虚的人，常会梦见饥饿难当情形，若在二、五、八、十二月得梦，便会梦见盖房筑屋，填土埋砖，以补腹空。五脏ู属阴，六腑属阳，以上所述五脏ู气虚，阳气有余而阴气不足的现象。反而言之，读者晚间夜梦参加奥林匹克游泳大赛，技冠群伦，获颁冠军金牌时，且莫沾沾白自喜，应当留แ意肾脏患病，不妨细心回想，此前是否受到惊吓，近来生活是否紧张，日常生活是否隐藏什么压力难题或危机？再善用自己的智慧去解析疑虑，克服困难。上述因梦断病的记载，证诸近世的医学或心理学理论，也是相同的。
心理学家佛洛伊德s。freud，是精神分析大师，他对梦作过深入的研究，发现人在现实社会里的挫折，会在梦中ณ宣泄。比如一个小职员，经常会见自己发了财，当大公司的董事长，对手下职员指挥吆喝。胆小的人在梦中常变成战斗ç英雄。因此，脾虚的人，常会梦见自己据案大嚼，或是填土埋坑，盖屋造屋。原来都是心理学上的‘补偿作用’。医学界公认人的身心是一致的，身体能影响心理，心理也能影响身体。所以身体生理上的缺憾，如脾ຆ虚，则人便会事无大小皆‘大而化之ใ’，不够精确，虽然天性开朗，笑口常开，却失于玩忽。由于脾脏职司肌肉等组织，则易使人虚胖不实，内力饥馁。睡眠时形之ใ于梦；便会有大吃大喝的现象，甚而会成为伟大建筑家，填壑满谷，营宫建舍，巍巍然巨厦广室，皆为所造。古哲所云，天为阳地为ฦ阴，日为ฦ阳月为阴，画为阳夜之ใ阴。阴阳一体，犹物之ใ两面。经说：‘阳得阴而化，阴得阳而道，一阴一阳相须而行。’旨ຈ哉斯言！
中国经第八节一刻๑值千金
黄帝曰夫阴阳之ใ道交接奈何曰交接之道固有形状男以致气女以除病心意娱乐气力益壮不知道者则侵以衰欲知其道在安心和志精神统归不寒不暑不饱不饿定身正意性必舒迟深内徐动出入欲希以是为节慎无敢达女既惧喜男ç则不衰
黄帝又问何谓阴阳交合的原则？
答道：‘男ç女交合，是天生自然，种族生命固定的自然现象。男人因此而精强气壮，女子因此而百病消除，彼此心情偷快，身体健康。若不了解交合之道，身体便会受损，逐渐衰危。’‘那ว么，交合之道是什么呢？就是要心情安定、意气和诺、情绪稳定、身心一致。
依此养生，不暴寒暑，不过饱饥。心思光明行为磊落，性情自然舒泰翩然。’初交合时缓绶插入，慢慢摆动，少作抽送，以此为要领，切忽犯忌，则女子愉快，男人不衰。’经非常重视心理问题，所以主张男人应在平时韬光养晦，交合时则要情绪安定，心境平和，自然能达到房事偷快，强身长寿目的。
男人性问题里，感到最苦恼的，恐怕就是‘早泄’。深怕自己้的早泄，不能ม满足女子的要求，这是性生活里最危险的事。男人若因偶而有过类似的情形，心存顾忌，在此种心理作祟下，日后交合时，便易失去信心，以致萎缩不前。经年累月之后，也就强不起来了。
有鉴于此，便教黄帝ຓ首先要镇定，要有自信心，尽量增长交合时间，则ท能治好早泄的毛玻此外她又传授如何运用针灸术的经络原理，作交合前的爱抚，期使女子感到愉快，提高，最后达到，关于此，可详见于以后各章。由于男女曲线不一致，因此在交合时，男子往往会过早泄精。尤其是没有经验的男人，类似这种情形，更是屡见不鲜。
初ม婚之夜恐怕大都是如此。根据日本石洪淳美博士调查关于初次交合，有无失败经验，数字如左：1无失败…………………………七三。四％2有失败…………………………三六。0％3不回答…………………………0：七％由这项报告可看出，初次交合失败的人，要比我们所能想像的要多。当然初次失败，也并非完全是男人早ຉ泄，但是这种原因却占十分之一强，也就是说每十个人就有一、两个人会因交合前便泄精，而导致初ม交失败。然而因为ฦ男人不懂ฦ温柔，不熟习技巧ู使得女子痛楚而致初交失败的数字却三倍于此。
我们且来看看这项初ม交失败的原因统计：1้交合前萎缩……………四。八％2交合前便射精……………一一。三％3๑交合疼痛……………………三七。一％4找不到…………………一七。七％5原因不明……………………二0。一％6๔其他………………………三。六％7没有回答…………………五。三％由以上的统计可以看出，男人在交合前太兴奋或太紧张，以致于在刚接触到女性器官的刺๐激还没插入腔道便已泄精，有更甚者，由于紧ู张过度，竟然不能ม勃起，自然不能进行交合。第3项多是男人太过急迫，用在培养气氛和前戏爱抚的时间不够，彼此性器润滑度不够便急着要插入，自然不能顺利插入而导致女子痛楚，破坏初ม交的美感而失败。至于男人带枪上马，竟然找不到孔道，摸不清津度，分辨不出膣道口，便完全是男人愚昧的罪过。
综合上述123๑4项原因，我们不难发现，由于男人的忽略，导致初交失败的机率，竟然高达百分之七十。九，这项数字还未包括另外百分之三十原因未明的答案，所以百分之七十。九还算是最保守的估计。经指点男人，要‘定气’‘安心’‘和志’，并要‘浅内徐动’‘出入欲希’，良有以也。
初婚之夜性行为失败的夫妻，结果如何呢？且看下列统计：1在已成为很圆满的夫妻……七三。四％2以后虽圆满，却仍离异……一九。二％3进行不圆满而离婚…………一。九％4就因此离婚…………………四。五％5不回答………………………六。六％由á于初交失败而导致离异的数字的有四分之ใ一，可见男人对于的是否完美，不论在技巧上或是心理上，都负有绝对的责任。
初ม夜勃起不全、早泄或因其他原因不能ม完成时，绝对不能ม把它视为病态。这都是心理因素，太紧张或太兴奋所致，也有的是因为早ຉ期，而产生自卑心理，又误信传说，以致恐惧不能达成任务，最后却真的不能行房。有此现象的男人，只要平心静气，沉着准备，必能在第二回合中，过关斩将，直捣黄龙。
在所调查的资料中，第一次失败后，而在以后能达成任务，不辱使命繁衍种族，继往开来的历史使命的统计数字如左：1第二次成功……………………三0。一％2第三至五次……………………四三。八％3第六至十次……………………一0่。八％4第十一次以后…………………八。八％5๓不回答…………………………六。六％男ç人早ຉ泄时，多少总会有些不安和惭愧。有些对性常识懂ฦ得很多的女子，会脱口而说：‘你出来了？差劲！’或‘阳萎吧！’‘是早泄！’等，如此，则会使男人丧失自信和自尊，往往造成日后真的性无能和早泄。遇到这种情形，女子应该温柔地，若无其事地劝丈夫早点休息，改日再来，或睡一会再试试看。若是因为女子疼痛，不能ม顺利交合时，千万不要勉强括人造成不良后果。不妨暂停一会，等心情转好后，利用爱抚和情话，培养良好气氛，待双方性器得到充份的润滑后再行交合。在一连几次都不能插入时，夫妻二人便应一起到医德信誉较好的妇产科，接受医生诊察和指导。像‘处女膜强韧症’是极罕见的，大多数还是女子的不安和恐惧所造成。
只要知道性器无异常现象，大可以放心。否则男人若太过勉强进行，触到窒口造成膣道反射收缩，形成‘膣痉挛’，便更麻烦了。
为求初夜顺ิ利而完美，男ç女双方都应该找些正确的参考书，了解彼此性器官的构造，和一般性知识。然后再以心平气和的态度，完成周公之礼。所谓‘一刻值千金’，为不使它白白浪掷，读者不妨细心研读本书，自可常保健康永远愉快！
中国经第九节心平气和舒泰自然
黄帝曰今欲强交接玉茎不起面惭意羞汗和珠子心情贪欲强助以手何以强之愿闻其道曰帝之所问众人所有凡欲接女固有经纪必先和气玉茎乃起顺其五常存感九部ຖ女有五色番所足扣采其溢精取液ຂ于口精气还化填满髓脏ู避七损之禁行八益之道勿逆五常身乃ี可保正气内充何疾不去府藏安宁光滑润理每即起气力百倍敌人实服何惭之ใ有
黄帝问：‘我很想行房，但是却不能勃起，面对女子，羞愧得汗如雨下，无地自容。既使用手把勉强塞进，也无济于事。像这种情形，应该怎样才能强壮呢？请把其中秘诀详细地告诉我吧！’答：‘帝的问题，是大多数男子的通玻凡是要和女子交合，都应要有心理准备，按部就班。首先一定要心平气和，惟有如此，才会自然勃起坚硬。’‘男人若遵行五常之道，则ท女子必会有九种反应。女子在反应方面有五个ฐ现象，等这些现象充分显现后，体内就会储满精气。此时男人用口吸女子唾液ຂ，便能使精气返回自己้体内，充满在脑髓。如此便能避免触犯七损的禁律，自然循行八益之法，而不会道溯五常之道。自可保持身体健康，充满罡气，还怕疾病不除？’接着又说：‘五脏ู六腑若健全，则形之于外，必然是光泽满面，容颜焕发。每次，自是坚挺如铁，气力百倍，降服对手轻而易举，再不会因阳萎而羞惭满面了。’指出，男人早泄是普遍现象，但是只要心平气和，便能领会持久交合的要诀，自然便能治好早ຉ泄的毛玻因此，若说早拽是生理的痼疾，毋宁视其为心理的症结。
至于心平气和之外，在实际的交合中，还有些什么须注意的事呢？原来男女对于性的反应，自有其一定程序。交合时也有一些不可触犯的忌讳。若是能完全注意到เ‘五常’、‘九气’、‘五色’、‘七损’和‘八益’之法，并能纯熟运用，男人便会身强气壮，御服女子毫无困难。本章所说各法，在以后各章中会再详为说明。
中医一向很重视五脏中ณ的‘肾脏’器官。以为ฦ肾是储存营养和精气的所在。许多医家都很推崇大蒜，认为ฦ它能强肾。有吃蒜习惯的中国人，占着很大的比例。
建筑埃及金字塔的工ื人，也常藉服食大蒜来补充体力。若用大蒜和大豆一齐烹煮，食后对于强精壮肾，甚具功效。肾的功能在体液、骨髓和排泄。男人在交台时！吸取女子唾液ຂ以补髓，故能ม精气满盈，身体强壮，尤其能加强性的能ม力。房中术的还精补脑髓海ร法、还精法、吸精法和采阴补阳等，都是由这种原理导引而出。凡是精于房中术者，都是用还精的方法，以吸回放出的部分分泌液。
古代帝王，都在宫内，供养一些采捕道士。这些道士能ม使皇帝夜御百妇而不疲，在三宫六院七十二妃依然夜丈夫，称雄床第。许多精于此道的卫士，其采阴补阳的功力造谐甚高，把伸人杯中，吸取杯中盛水，然后复聚力压出水份再人杯中ณ。如此便能在交合时，熟用探阴补阳之术了。印度的瑜伽行者，也责际表演过这种道行。他们能ม用肛门自由放水吸水，把装满一杯水的杯子放在地上，一面轻振杯腰处，一面运气吸水，只需两、三分钟็就能把水吸尽，接着又注回原处。这种事听起来似乎有些不可能，但是确有此事。修炼的人以意志集中，达到เ控制生理的目的，并非难事。一般人若能ม注意力集中，也能作若干程度的控制。经的要旨，不外乎人在交合时，不要太紧张太兴奋，稳健把持，虽然说射精是反射作用，但是只要控制ๆ得法，并对自律神经训练有素，还是不会早泄的！
中国经第十节爱抚的必要
玄女经云黄帝曰交接之时女或不悦其质不动其液不出玉茎不强小而不势何以尔也玄女曰阴阳者相感而应耳故阳不得阴则不喜阴不得阳则ท不起男欲接而女不乐女欲接而男不欲二心不和精气不感加以卒上暴下爱乐未施男欲求女女欲求男ç情意合同俱有悦心故女质振感男茎盛男势营扣偷鼠精液流流溢玉茎施ๅ纵乍缓乍急玉户开翕或实作而不劳强敌自佚吸精引气灌溉朱室今陈八事其法备悉伸缩俯仰前欲屈折帝番行之慎莫违失言大经记载
黄帝ຓ问：‘交合时，女子没有快感，不觉春情荡漾，也不润湿不流津液。男人无法勃起，势小而力弱，这是什么原因呢？’玄女答：‘阴阳二者，相应相生。所以，女子须受男人的刺激才能产生愉快的性感觉，同理，男人若没有女子的刺激，也不能勃起。在此情况下，男人想插入，女子必定不偷快，反之ใ，女子想交合，男人也必缺兴致。
‘男女二心不能ม相投，因此都引发不起对方แ，若要强行交合，动作粗暴，自然会使对方嫌恶。相反的情形下，若男有情、女有意，则意气相投，女子自然会芳心大动，意态媚妍。男ç人的即刻勃起，勇不可当。并会滴出少许液体，此时男人要扣压俞鼠部位，然后将插人。快慢自如，随心所欲。女子也能配合作开启张合动作。如此不必花费太多的气力，便能使女子得到很大的快感。’‘男人际此之时，便应吸入女子精气，以补充体力。交合的八种技巧，方法具备－－－伸缩、俯仰、前驱、转折，望帝熟查实地作去。万勿违反这些原则ท。’玄女指出，在交合时，若彼此的程度不同时，则另一方虽有满盆热火，也燃不着北极的冰山，若要勉强交合，不但不能达到เ快感，反而会使对方发生厌恶感。
她劝黄帝要善用‘前戏’的技巧，尤其着重身体重要部位的爱抚。特别是和经络针灸穴道关键的部位。中国房中ณ术一向主张；为了要使女性及早达到เ，并又能避免男人浪费精力起见，都极强调交合前戏的技巧。并且在时，磨擦次数不宜太快。动作也要尽量缓慢，以免太过兴奋而造成早泄。并须压抚女子‘玉门’，然后再向上抚压‘俞鼠’部位。‘俞鼠’的意思，俞是‘空的小船’，鼠是‘四足兽’，意思则是‘放进舟形祭器作为牺牲的四足兽’，以此为影射，语意双关，意在不言中俞鼠即是阴核。综观本章，主要的意思有二，其一是要抚摩性感带，其二是吸女子精气，以‘还精补脑’。
关于性感带，粗分一下，可以分为外部性感带和内部性感带。经于此，谈得深入而详尽，请见以后各章的介绍。至于女子到เ底是内部或外部的刺激比较强呢？这固然是个ฐ人的感觉差异问题，并且与经验多少也有连带关系。经的记载显示出，在兴奋发生时，外部ຖ的感觉会比内部强而敏感。这又是我国先哲的智慧处。因此，现代人切勿以为既然最终目标在于男女性器的交合，便不需再作外部的爱抚刺激，就大错特错。而因此造成女子不能ม达到，男ç人易于早泄的后果，即是此种急功近利，欲速不达的必然结果。
至于‘还精补脑’，以吸取女子唾液为补充男人消เ耗精气，此种作法，也是为现代医学所认定的。日本石原博士指出，此种方法系暗示着荷尔蒙、脑内的分泌腺与生殖腺体的关系。同时还精补脑法，利用吸人大量空气，使体内获得充分的氧，这种补身的方法，也和美国库巴博士主张－－‘吸氧运动Aerobຘic’原理－－相通的。
本章提到‘男茎盛，男势营……精液流溢’，指出男人勃起和黏液发生的现象人们一兴奋，血液就会集中在皮肤下的微小血管里，因此会有脸红现象，也如此。它的血管构造很特殊，乃ี由许多的结缔组织，动静脉管和无条纹的肌肉所组成，称为‘勃起性的体素’，它可由中枢唤起也可以由触觉激发。因此男人脑แ中想到色情时，便会勃然坚挺，若经女子搬弄也会霍然怒张。这都是因兴奋充血的结果，因此西谚说：‘勃起是的害臊’，虽属譬喻，却含至理。
勃起现象，不但是男人有，女人同样也有，只是这种勃起体素和充血的特点比较不明显而已๐。非洲有种大猩猩，母的在激动时，阴核和大的充血现象，便是一望即知，非常显著的。人类一则因为阴核本来就不发达，再则因为有新演化而成的和大，于是充血现象便隐而不彰。
虽然不易看到女子充血现象，可是赁藉触觉仍然可以查知。因将女子这些部位富有海棉式弹性。一经充血，弹性便大增。女子的，包括子宫在内，满布着血管。因此在发作时，即呈高度的充血现象，可以用手指敏锐的触觉体会出来，此舆的勃起，实差ๆ可比拟。除了勃起外，亚会由尿道滴出些黏液的来源，是一些小的腺体，共有两种，即‘李脱瑞’和‘李考’二氏腺。它们都在尿道旁，和尿道相通，每遇性舆奋时，便会自动分泌黏液。以前禁欲主义的神学家也知道这种黏液的存在和意义，也晓得它和精液是两回事，更知道黏液的流出是心头有淫念的证据。希腊ຘ罗马时代也曾发现这种现象舆的关系。可是许多现代人，都把它舆精液混为一谈，真是要令人扼腕浩了。舆此相反的，女子的分泌物，却比男ç人的现象要明显得多。女子在充血现象时，便会分泌一种液体，散布浸淫着口四周。这种无色无臭的液体，平时就有，功用在润湿内外各部。但是在到作特，会更大量的‘放射’出来，其目的自然在使更加润滑，俾使于交合时，更易进出不滞。胎儿若要由á出来，也必须ี有此种液ຂ体的润泽和滑溜的功用。这种黏液大部份是由á腺体分泌而出，此腺体也分布尿道口附近，它与脑神经中枢有着密切联关系。
爱抚是艺术表现一般说来，女性在性行为ฦ中既然是属于被动的性质。那么做丈夫的应该知道，急是不为妻子所欢迎的，所以爱抚的本意是诱导，而不是强迫。因此，爱抚的一切动作，都要由温和的示爱，先不妨深深热吻，进而抚弄乳峰，抚摩全身肌肉，轻触外阴，按步就班，得寸进尺，一切都要顺着妻子心理的发展，做到她恰好希望你去爱抚的时机和部ຖ位，这便是爱抚的艺术表现。
爱抚既是艺术的表现，热情而对已有经验的妻子，她们的阴蒂通常都会在被丈夫爱抚之前早已๐勃起而变硬。但是经验较少的妻子，就不同了，她的阴蒂必需被丈夫用手巧妙地抚弄之后才能勃起。当这个豌豆大小的小东西被丈夫用手温柔的加以抚摸时，它就会立刻勃起，而使附着在上的包皮向后卷缩，暴露出阴蒂头部最敏感的部份。如果丈夫弄不清楚或摸错了地方，妻子应当引导丈夫的手指至正确的位置。或利用暗示的方法告诉他现在抚摸的位置是否正确，或需要向那ว个方向移动或修正。丈夫就会慢慢地由经验的累积，及对妻子阴部的实地研究与探看，而领悟到เ抚摸的艺术与技巧ู；不论是对阴蒂、小阴历、尿道口、口，及里面的抚摸，都能彻底地体会到它的效果。同时，这些用手指的摩擦，应与对妻子的口唇或的吮吻同时进行，并且应不时插人一些温柔体贴的情话，以增加爱情的气氛。上述这些挑逗情爱的动作，绝不要单靠一方แ面，应随着各种刺๐激同时进行。妻子的任何回应动作都是疽得嘉许的。当她被充分刺激而挑起之ใ后，她往往会自动去抓摸丈夫的。丈夫松软的在她用手抚弄之下，便渐渐膨胀起来，这时候，她会感觉快乐得无以复加。一般来说，丈夫的都会在妻子的玩弄之ใ下而勃起。有时极端热情的妻子，甚至会用自己的嘴去含住丈夫的，或用丈夫的硬挺的阴室去摩擦自己的阴蒂，而从中获得乐趣。虽然，她们并非在每次前都会这样作，但至少有时会这样尝试的。这种刺激方法通常都会使丈夫感到无限快乐，只是对他的刺๐激太烈，所以往往容易引起提前到达快感而泄精。因此，妻子必需适可而止。她应当只用手掌心或手指围绕在丈夫的根部轻揉，或是仅让丈夫的部ຖ份摩擦其阴蒂。总之，一切的刺激方法，主要都是为了发动妻子的。所以她应当把握这项艺术要领，就是不要因为她的动作过火，使丈夫因兴奋过度而泄了精，使自己尝了一次闭门羹。当丈夫探摸妻子的时，假使他缺少经验的话，妻子应该将他的手拉到自己感觉最满意的地方。丈夫还应作一番刺激的实验。妻子也应该指导他找到对刺激最敏感的区域。有些妻子渴望丈夫刺激她的，有些妻子欢迎丈夫刺激她的阴蒂，还有些妻子感觉两者使其获得的快感是相等的。这种刺激需要继续下去，直到彻底引起妻子渴望时止。这时，她可以移开丈夫的手，丈夫可以决定他对妻子前的刺激是否彻底完成。一般说来，通常妻子受到充份刺๐激后，她的外与壁都会被阴庭中ณ的腺体所分泌的润滑液ຂ完全湿遍，甚至流到的外面。在这种情形下，妻子都有强烈渴望的情绪，所以通常都不需要丈夫再察看她阴部ຖ对刺激的反应如何。
虽然爱抚是催促女性作预备的重要手段，但是，有许多地方是应该要注意的。因为女性对于爱抚的接受，也有其心理上的步骤。如果一个丈夫在想和妻子时，首先便用手去抚摸她的性器，这是极易招致妻子反感的，尤其是用手指深人内部，不但在女性有刺痛的感觉，和带人细菌的忧虑，而且因为手指与不同，手指的经过弯由探索ิ，可以达到所不能ม达到的位置，也就是手指对内臂的刺๐激，比所施的刺激更大，如果经常用这种方式，可能要移转妻子的兴趣，甚至使她对正常发生不能满足之感，那就反而弄巧成拙了。爱抚时间过长，使女性阴部腺液ຂ大量分泌得过多，超过了时所需的润滑分量，这也是减少刺激，降低夫妻性生活的美满的，不可不慎。
夫妻在同房之内，妻子的心中ณ，除的刹那间，希望男性的粗野以外，任何时候，她都是渴望温柔体贴的，她希望她的被爱，并非只是能供给丈夫泄欲而已，她要求他爱她的，更渴念他爱她的灵魂，所以爱抚能ม触及全身，也可满足她这种心理的，假如她自豪有标准三围的话，他爱抚的手法漏去她三围之一，也许要令她失望的。
所以在爱抚时，不论是手的抚摸，脸的倚偎，唇的亲吻，呼吸的交流，性器的接触，乃至于肢体的拥抱交缠，都是女性渴望的，它的程度是，由上而下，由轻而重，由松而紧，由外而内，由温柔而至狂放。
中国经第十一节的规则
经云黄帝曰阴阳贵有法乎曰临御时女先令妇人放平安身屈两脚男ç人其间衔其口吮其舌拊搏其玉茎击其门户东西两傍如是食顷徐徐内入玉茎肥大者内寸半弱小者入一寸勿摇动之ใ徐出更入除百病勿令四旁泄出玉茎入玉门自然生热且急妇人身当自动摇上与男相得然后深之男女百病消灭剌琴弦人三寸半当闭口刺之一二三四五六七因深之昆石旁往来口当妇人口而吸氛行九九之道讫乃如此
经中载，黄帝问：‘男女交合，须要遵守一定的顺ิ序法则吗？’答：‘男ç人在和女子交合前，首先使女子心情安定平躺着，弯曲打开双腿。男人便俯卧在她两腿之间，吻其香唇，吸弄玉舌。用手播弄弹击和两旁，如此前戏一段时间后，再慢慢插人女子。’‘肥大的人，插入一寸半，瘦小者插人一寸左右，不要摇动，缓缓抽出后再行插入，更能消除百玻泄时，不可泄溢在外部。插入后，自然会生热激动而射精。此时，女子便会情不自禁地摇动身体，与男ç人节奏配合。值此，男ç人再行深深插入，则男ç女百病自都消เ除。’‘再浅刺女子阴核小蒂，更深插入三寸半，在内紧缩的当口，由一数到เ九，再往最探处插人，直抵大前庭腺，在此一进一出之际，男女吸吻着女子的口唇，进行九九之法。这便是男女交合的顺序法则。’经的记载，不得不令现代人击节赞叹。了解女子的，是渐渐上升，达到顶点后，又缓缓下降而恢复原状。因此她要男人在交合前，先各种动作，并在射精后，仍需完成相当的交合动作，以使女子逐渐地回复平静。
强调日唇的运用，这是非常有见地的。口唇是刺๐激性感的副交感神经的通道。法国谚去：‘女要精于烹调和床第工夫’。彼邦之所以特别强调烹调和交合之道，正舆古云：‘食色性也’的道理相通。因为，这两者毕竟是人之大欲！提到插人的尺寸，这里所谓的‘寸’，不是度量衡的寸，而是针灸术取穴法用的尺度，也就是以中指的第二节长度为标准。男人量左手，女人度右手。
前者曾经提到感受部位－－性感带－－可粗分为外部和内部ຖ两大部份。性器官也可分为ฦ外性器官和内性器官。如人的外性器可分为心丘、大、小、阴核、阴前庭和处女膜等。心丘又称，在小腹之下，外阴部ຖ上方。皮下脂肪较多，贲起如小丘，业生心毛。肌肉下有人心骨骨骨的一部份，成为交合时男人着力的支撑点之一。大，是舟状的外，左右一对厚大而隆起，皮肤有褶皱，富于皮下脂ฦ肪，心毛业生也称阴毛。受到刺๐激时或压迫时，能产生，但其快乐程度较校小，紧沿大内侧，为两小瓣状褶皱皮肤，不生心毛。处女时呈淡红色，经过性经验和分娩ກ后，颜色越浓而暗乌。左右两瓣小，上方连接着包住阴核的包皮，下方则ท连接在日下方。由á于密布很多知觉神经，故而对性刺激非常敏感。
非洲的霍藤族hottentot以小愈大为愈美，女子多喜以手自己拉扯，使之增大以博异性欢心。阴核，又称阴蒂即前章所谓的俞鼠。在左右小交合上方，为豆状大小的海棉凸起组织，相当于男性的。受到刺๐激也会充血而增大勃起。它是特别敏锐的部位，性感的程度大于小。前庭，是小阴层所包围着船底状的狭窄部份。其下半部有膣的人口，上半部有尿道的出口。由上方看下去的顺序，为阴核、尿道口、腔口、会阴和肛门。其中有三个出入口，其间有两ä个性感带阴核和会阴。会阴和肛门间也是很重要的性感带。但是女性却多半利ำ用尿道。处女膜，遮住膣的入口，为具有弹力的黏膜性薄膜。虽是处女，其膣口也都能ม有一指粗空隙，以便月经排泄。处女膜多在初次交合时破裂。但是激烈运动或其他偶然状况下如骑马、骑车也很容易破裂。也有韧性大伸缩力强的处女膜，虽有多次，仍然保持原状。故而以处女膜来衡量是否处女，是极不智的。在屡行或分娩ກ数次后，处女膜便只留残痕，终至消失。
膣旁管和大前庭腺，前者在尿道口的两侧共一对，后者一对在膣口两ä侧。当兴奋刺激时，小开启，此三腺管便分泌透明无味的润滑黏液。
指点出，插人的深度，是谙合女子生理构造的。因为膣在受到插入的刺激时，便因被强迫扩张，而力求收缩，以排除外界异物。这种四周紧缩的力量来自骨盘底肌肉群。特别是腔日收缩肌球海ร棉体肌和膣壁收缩膜举ะ肛肌。膣管外部三分之一的地方，收缩力特别ี强大，能够十分强力地箍紧压迫，使男人感到เ非常愉快而诱使男ç人感到非常愉快而诱使射精。因此男人摩擦，也以此部ຖ位为主。而内部，又由于男ç子深入摩擦抵撞，刺激于腹膜，遂而导致女子达到。这便是经中ณ早就提到的交合顺ิ序和规则ท的生理剖析。
中国经第十二节性器的伦常
黄帝ຓ曰何谓五常曰玉茎实有五常之道深居隐处执节自守内怀至德施行无己夫玉茎意欲施与者仁也中有空者我也端有节者礼也意欲即起不欲即止者信也临ภ事低仰者智也是故真人因五常而节之仁虽欲施ๅ予精苦不固义守其空者明当禁使无得多实既禁之道矣又当施予故礼为之节其执诚持之信既着矣即当知交接之道故能从五常身乃寿也
黄帝问：‘为什么叫做五常？’答：‘有五个必须信守的原则。平时深居隐蔽，持节自爱像清居的隐士，怀着至高的仁德之心，施于人而不吝惜，如此可谓仁。中ณ问有空道，可谓义。前端有节可谓礼。意欲交合便勃然坚挺而起行，不想交合时又能戛然停止而偃息，可谓信。房事临头亦能平心静气思虑交合法度，可谓智。因此君子能藉此五常来节制，是为交合的不易法则。’‘虽然因心存仁德，想有施ๅ予女子，奈因精力不足而不能坚挺，便应固守义德，坦诚自禁，以免因房事过多而戕害身体，这便是节制之道。’‘若是身体状况适宜作交合时，要以礼德并以诚心待之ใ，如此便是信德的充分表现。也即证明能ม够确实了解交接之ใ道。所以能谨守这五个ฐ原则－－仁义แ礼智信－－的人，便能、水远健康快乐，长寿延年。’所谓‘人道’，在素经中的解释可谓备荆人道不仅是繁殖生育交合的能力，同时也指的是道德。除了讲求交合的技巧以达养生目的外，并强调交合的道德，这才是正确的阴阳之道。因此要习房中术者，要有‘仁义获智信’品德上的修养。正如一些柔道、跆拳、剑术等武功修为者，必须在品德上更加淬链一般。孔子说‘智与圣’，好比射箭的人，力能射得远，是智的表现，射得远而又中ณ鹄，便有赖圣了。以此比之房中术，能在男女交合得到快乐与健康固然是智；但若荒淫纵情，戕害对方而只求自利ำ；便是品德上的缺失。
儒家以夫妇为‘五伦’之始端，以‘五常’为男女之始端，真是百世不易的定论。‘仁’，人也。男子汉丈夫气概ฐ，施予而不吝，同时也是己้所不欲勿施予人的思想。交合的，男人把宝贵的精液输注到เ女子体内，以完成繁衍种族、继存生命的使命，充分发挥牺牲小我完作大我的精神。虽然射精是一种损失，但却应有‘施人愈多己愈有’的态度。反之ใ，若对方不愿接受时，则不可勉强，这便是‘仁’德精神的具体表现孔子是尚仁道，他不为ฦ世人了解时便深居隐藏，若能用世，便以悲天悯人的胸怀义无反顾贡献自己。而以此譬喻男人五常的仁德，实在与儒家的主ว张不谋而合。‘义แ’，宜也。凡所行事必先求其适当，不为己甚。在精气体力不足以交合时，不可暴虎冯河，欲逞一时之勇，勉强交合致伤心身，终而害义。儒家主ว张有谓‘小杖受之ใ，大杖则逃’，告诉作子女的，万一惹怒父母而受责打时，小杖便受之，若是大杖可能会打伤身体时，便应赶快走避，以免受伤而使父母蒙上不义แ之罪名。男女交合的道理也是相同。房事可行，可不行。若行而伤义แ，不如不行。
‘礼ึ’，理也。谚云：‘鸿案相庄’，既ຂ使亲蜜如夫妻，在之际，鱼水之时，也应相互礼敬，才是人伦之道。男女交合，实已负有传宗接代的神圣使命。肤浅的看法，以为男女，只不过是的发泄。其实，生命为了要繁衍生殖，天生即赋有生殖能力，并且内分泌还促使这种取得发泄而满足。以动物而言，每当春、秋或春秋二季，性的驱力使它们全力追求异性，达到繁殖的目的。假若，还以为ฦ这也是肉欲的话，那么植物的花朵，雌蕊和雄蕊，也经由各种方法如风、虫、水，达到花粉受精目的，它们是否也有肉欲呢？因此，人类的背后，实在是一股繁衍种族生命的力量，这种力量是圣大而悠久的，是人的权利ำ，也是人的义แ务。当人们进行时，实在已๐是执行这项神圣任务，因此，男ç女的交台不可视作，更不可流于。要不流于，便应持之以礼。
礼ึ与节合称，故日礼ึ节。礼的原则即在于节。节，是有节制，不可肆滥。男ç女交合，礼敬的要领也在于兹。床第之欢，鹣蝶之乐，惟有相互礼敬的基础上，才能获得真正的快乐。
‘信，诚也。言行一致，坐而言起能行，表里如一。若有意交合，便能坚硬勃起，否则能偃然息止。此即言必行，行必中正。世闻柳下惠坐怀不乱，不是柳下惠性无能ม，虽有美女当前，也无力性行为ฦ。他是君子，诚信为上，不屑苟合而已。人不分男女，志操信守持节不变，乃是信德的最好表现。
‘智’，知也。深思熟虑，不但是聪明的表现，也是成熟ງ的显现。女经说的临事低仰，就是警告男人，不要一见女色便冒失向前，鲁莽行事。孙子兵法也说：‘知己知彼，百战百胜。’这里知的解释可谓是房中术的最佳注脚。
中国经第十三节女性性感的测定
黄帝曰何以知女之快也曰有五征五欲又有十动以观其变而知其故大五征之候一曰面赤则ท徐徐合之二曰乳坚鼻汗则徐徐内之三曰叫干咽唾则ท徐徐摇之四口阴滑则徐徐深之五曰尻傅液则徐徐引之
黄帝问：‘女子快感时，有些什么เ征候呢？’答：‘女子一有快感，便会显现出各种征状，即是所谓五征五欲和十动。以这些征候便能知道女子是否快感，并且需要些什么爱抚。’‘女子五征：一、脸颊晕红时，男人可将轻轻附在上。
二、坚硬，鼻间沁汗时，则慢慢插入。