然而康生却是唱“大公无私”的高调，唱得最响亮的一个ฐ。他在“文革”期间，大搞“破私立公”，害得许多人倾家荡产。他自己้呢，却趁机攫取了许多文物，包括以“审查”、“调阅”的名义，把博物馆里的字画据为ฦ己้有。我们知道，收藏家收藏字画ฑ，是要加盖印章的。你知道康生盖的印，印文是什么？
把自己看得比天下还重，就可以托付天下
最好的天下，不需要拯救和寄托？
还给社ุ会，还给自然，还给世界ศ，叫做“公天下之ใ身，公天下之ใ物”，也就是把原本属于天下的，重新า变成全世界ศ、全社ุ会、普天之ใ下的共同所有。
统治者忽悠我们，忽悠我们牺牲自己้的个ฐ人利ำ益，满足他们的个人利益。
杨朱的主ว张，是中ณ国历史上第一份《人权宣言》
刚ธ好相反？
难怪你要说，建设“人间天堂”的结果，势必是“人间地狱”。如此说来，理想是只能存在心中ณ，不能实施ๅ的？
你要知道，天子可是无所不知，无所不闻，什么เ事情都清清楚楚的。
那ว我分析给你听。前面说过，按照ั墨子的设计，理想社ุ会的结构是分层分级的。最底层，是广大民众。民众的上面，是他们必须ี绝对服从的里长。里长上面，是必须ี绝对服从的乡长。乡长上面，是必须ี绝对服从的国君。国君上面，是必须ี绝对服从的天子。所有的人，最终都必须ี听天子一个ฐ人的，是不是？
你这样说，有点愣往人家头上扣屎盆子。“上之ใ为ฦ政”怎么就一定是统治呢？就不能ม理解为ฦ“领导”或者“管理”吗？再说了，“得下之ใ情则ท治，不得下之ใ情则ท乱ກ”，又有什么เ不对呢？不管是谁执政，恐怕都要了解社ุ情民意吧？难道只有专制ๆ政府需要体察下情，民主ว政府反倒是不需要的？
从君权到เ民权，其实是逻辑的必然
主张君主独尊的证据呢？
梁惠王这么เ牛，孟子对他应该很客气吧？
还有，墨子的立场，无疑ທ是草根的、平民的、劳动人民的。为ฦ了替劳动人民争取权益，墨子著书立说，奔走呼号，率先垂范，身体力行，恨不得磨穿鞋底，磨破嘴皮。然而他的改革方แ案又是什么เ呢？君主ว专政，精英治国。
天子为ฦ什么เ就肯定兼爱？
墨子告诉大家，我们这个ฐ世界ศ上，是有鬼神的。鬼神无所不在，无所不至，无所不能ม。他们监督着人们的一言一行，尤其是统治者的所作所为。谁要是实行兼爱，做好事，神就奖赏他，让他走运；谁要是不兼爱，做坏事，鬼就惩罚他，叫他倒霉。所以，不兼爱，那ว是肯定不行的。
为ฦ什么呢？
因为在儒家看来，没有差别，就没有礼ึ义，没有廉耻。比方说，男ç人和女人，要不要有差ๆ别ี？孟子就认为ฦ要。不讲男女之ใ别ี，那ว就是禽兽。正因为ฦ男ç女有别，这才必须ี“授受不亲”。但是，如果嫂子掉进水里了，请问拉不拉她？
除非掉进井里，还得爱有商量
墨子问他，先生的主ว张，是准备藏在心里呢，还是打算告诉别ี人？
可以。比方说，墨子曾经愤怒地质问，杀一个ฐ人就该判ศ死罪，动侵略๓战争，攻打别ี的国家，大规模地屠杀人民，该判ศ多少重罪？这个ฐ问题，孟子就回答了。
大约是吧！不过，墨家学说的问题，还不仅仅如此。正如我在前面所说，他们的办法不但最不管用，也最用不得。7๕7๕8๖8๖小说网
为什么必须这样？
正是。墨子说，诸侯相爱，就不战争；大夫相爱，就不掠夺；人与人相爱，就不残害。其中ณ，最根本的，还是人与人的相爱。君臣相爱，就君惠臣忠；父子相爱，就父慈子孝；兄弟相爱，就融洽协调。如果“天下之ใ人皆相爱”呢？那ว就“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。不过，有一点得说清楚——
对，机会均等原则ท。