这其实也是很多忘年恋遭遇的暗礁：一方แ总是过份依赖另一方，向另一方索ิ取，而不懂得付出和给对方แ足够的依赖感。正常的男女之情是需要双方面的付出和索取的，否则ท，就会失衡。
3๑、夫妻产生矛盾和摩擦，不要把孩子卷进来，更不要总是当着孩子的面数落对方的不是。
不过，也要防止出现另外一种可怕的情形，那就是男孩从小过于依附在母亲的羽翼之ใ下，跟父亲疏远，【或者女儿恋父，仇视母亲】，此时男孩的父亲形象认同就会出现严重偏差，反倒向母亲倾斜，这时候以父亲为ฦ代表的男性榜ึ样是明显缺失甚至坍塌的，他就不可能成为独立而坚强的男子汉，软弱、怕事、优柔寡断、怕担责任，将来进入婚姻ี状态中ณ，一定会导致婆媳不和。现实生活中，很多婆媳关系处不好，都是丈夫的一味逃避引起的。不用说，他们都在成长阶段跟父亲谨慎的保持着距离，跟母亲过份的黏合在一起，他们都是不折不扣的“奶嘴男”。就像一个被惯坏的孩子，永远长不大，也永远学不会对女人，包括母亲的起码的尊重。
内在关系模式糟糕的人，通常是有个“内在的受伤的小孩“，这个小孩从未或者很少得到内在的父母的评价和疼爱，于是他需要把这种糟糕和受伤的感觉释放出去，这就相当于一个人吃了不好消เ化的东西，必须通过“呕吐”来缓解自己้。因此，这个时候，你要主ว动去认领、去抚慰那ว个孤独、受伤的小孩。
每个人的心中ณ，有一个ฐ内在的小孩，那是个如此需要被爱的孩子。它是童年最初的自我，它童真地望着这个世界，没有任何抗拒和防卫，它一直保持对这个世界无条件地接受和无止境的好
李安祖籍江西德安，195๓4年出生于台湾，父亲给他起名“李安”，一来是老家在江西德安，二来是他的父亲去台湾时所乘坐的轮船为“永安号”。李安的父亲李升长期担任中ณ学校长，可谓书香门第，据说李安从小家教就极为严格，甚至在逢年过节还要向父母行跪拜礼。
【二】如今的男ç孩子大多生活在一个父爱缺失的“女儿国”里
6、把自己的身体当成挽回爱情的本钱，以此下注，飞蛾扑火。
3岁之前的孩子，无论是男孩女孩，最重要的是要建立起他跟母亲之间的良好关系，这种关系是他以后的人格基石，也是他以后建立各种感情关系、人际关系的第一步。
女孩的男ç友一定害怕被缠上，所以才拒绝跟她上床的。
中国古代，每当王朝末日或者战争来临ภ，男人们首先想到的不是力挽狂澜，或者奋起自卫，反倒先惦记起自己身边的女人来，惦记她什么呢？不是想着怎么เ保护她、关心她、使她免受伤害、免受凌辱，而是变本加厉地让她保持贞洁。所以前面心理学家的分析在这里就找到依据了，男人结婚找处女，死后让妻子守节都是“一条龙”的思想，处女是前提，守节是延续。
的太过热烈、疯狂，男的容易被看成不负责任的花花公子，女的则被视为不守妇道的荡妇娇็娃。好一点像贾宝玉、林黛玉在贾府上下也被???为异类：贾宝玉被人称为ฦ”混世魔王“，以一本正经的那位父亲贾政更是把这个儿子看成”孽障“，恨不得亲手勒死他。林黛玉人缘也不好，贾府上下都对她敬而远之ใ。这就是追求浪漫的结果，甚至到เ了上个ฐ世纪七十年代末，国内还有一种论调甚嚣直上：如果一对男ç女，尤其是男人，不以结婚为ฦ目的去谈恋爱，就是耍流氓。
相反，那ว些过于听话的男孩子，实际上是在成长过程中ณ被剥ຓ夺了叛逆的资格，他们的学习生活，乃至将来的工ื作、恋爱、结婚都被父母安排的井井有条，一丝不苟。他们的性格中只有乖巧、意识中只有顺从，久ื而久之，会结出三种不良的恶果：
即便在为人处世当中，对“身”的强调也是屡见不鲜。假如一个人在社会上无法按自己的意愿行事，叫“身不由己”，为了保护自己，只好“明哲保身”，倘若连自己都保不住，那就是“自身难保”，搞不好还要赔上“身家性命”，到时，那就永世不得“翻身”
1、是中国传统女性天生就有“母性情怀”，不仅对兄弟、对父母无微不至，甚至看到เ落难的公子也忍不住升起怜悯之心，结婚以后更是一心一意相夫教子。要不贤妻良母的观念为何如此深入人心呢？这种母性的包容反映到เ婚姻中ณ，就是全情投入，就是无私奉献。久而久ื之，不仅在儿女面前是个“良母”，在丈夫面前也渐渐变成了他的第二个“妈”。
那时候尧帝正为ฦ把帝位传给谁而烦心，听到เ大臣的举荐，知道舜淳朴宽厚、谦虚谨慎。便把两ä个女儿--ๅ—娥皇和女英嫁给他，还让九个儿子来辅佐他。想不到เ的是，舜的成功非但未换来父亲和后母一家的欣慰，反倒变本加厉。
对于梦露的悲剧，过去我们更多是从好莱坞商业体制ๆ对一个明星的戕害这个角度来解读，其实，她的悲剧ຕ在心理学上也非常典型：不幸的童年像个巨大的影子，一直笼罩着她的一生，无论她曾经多么的辉煌灿烂，那ว个童年被父母遗弃的小女孩总是躲在内心某个不为人知的角落，默默哭泣，让她好似被诅咒了一般，始终无法走出童年的创น伤。心理学告诉我们，小时候被父母送出去，像行李儿童一样被多个ฐ家庭收养的孩子，长大以后也很难拥有一段长久的感情，在潜意识中ณ，她会认为自己很快会被对方抛弃，就跟小时候总是被不同的领ๆ养人抛弃一样，这也是梦露感情和婚姻总是频๗频触礁的心理因素。某种程度上，梦露也是一个“爱无能”。
在希腊神话中ณ，著名的独眼巨เ人波吕斐摩斯是“忧伤”和“孤独”的象征。他曾经自作多情，爱上了海神之子的女儿加拉蒂。每天，这个有点像雨果笔下的卡西莫多模样的丑八怪，总爱悄悄躲在林子里，窥视那位“皮肤像奶一样白”的美丽姑娘。可是，巨人的梦破灭了，他的梦中情人喜欢上了一名无忧无虑的牧羊少年。巨เ大的失望之下，波吕斐摩斯ั嚎啕大哭，独自一人跑到荒芜的伊萨卡岛，面对茫茫大海和无尽苍穹独自吞下失恋的苦果，在孤寂和痛苦中ณ，一个伟大的具有建设天赋的巨人族，变得越来越变得生猛残暴，没有救赎，没有解脱，他成了食人族。
希望更多的中国女性能ม够读到เ这本好书，让自己幸福，就是对这个世界ศ最大的爱。
2、夫妻之间有合理的冲突，有公平的争吵，但不会长期冷战，更不会家庭暴力
3、父母和子女之间地位平等，关系融洽。父母对子女既ຂ有足够的爱，也有合理的管教
4、父母不仅是子女的父母，也是子女的良师，更是子女的朋友
5、不仅提供孩子衣食住行，也让孩子健康的成长
6、不仅让孩子有依赖感，也能培养孩子的自主ว性
7、是孩子打造自我，建立自尊的地方
8、是完善孩子成熟人格的最好土壤
9、是孩子温暖的避风港，而非窒息的铁屋子
10、让孩子对未来组建自己้的婚姻和家庭满怀信心
美国家庭问题研究专家约翰·布雷萧认为ฦ：在健康的家庭中，人们扮演健康的角色，父母的角色主要是提供时间、关注、指引和给孩子做示范。
他们示范：
?如何扮演男ç人或女人的角色。
?如何扮演先生或太太的角色。
?如何扮演父亲或母亲的角色。
?如何培养亲密关系。
?如何做个正常有用的人。
?如何与他人之ใ间保持适当界线而不做逾越角色的事。
如果用一句话来总结健康家庭，那就是两个字“和谐”。现在，中ณ国提倡和谐社会，而社会是由一个又一个ฐ家庭组成的，所以建设和谐社会首先要建设好和谐家庭。而这种和谐的家庭又跟和谐的婚姻息息相关。
和谐的婚姻→和谐的家庭→【孩子】和谐的心灵→【孩子】和谐的人格→【孩子长大以后】和谐的爱情→【孩子长大以后】和谐的婚姻
我这里所说的和谐是真正的和谐，而不是那种靠表面来维持的和谐。中国人历来讲究谦虚忍让，亦重视家庭的和谐，这本来是好事，但一不小心却又走向了另一个极端：那就是我们不懂ฦ得如何面对冲突，尤其是不懂得如何处理跟亲人、情侣之间的冲突。有了问题，我们只知道一味地忍让，甚至忍气吞声，忍辱负重。但是，任何人对负面心理的接受都有一个临界点，到เ了这个ฐ临界点，如果不及时梳理、清除，就像黄河决堤一样不可收拾。这就如同家里的垃圾桶要经常清理，否则总是捂着???一旦溢出来，那ว就臭不可闻了。人的心理也是这样，一旦ຆ负面情绪吸收过多，但又得不到及时处理，就会产生更大的不满乃至愤怒，终有一天会像氢弹爆炸一样产生不可估量的后果，君不见那些人到เ中ณ年才离婚的夫妻，最爱对配偶指责的一句话就是：“我忍了你几十年了，我实在忍不下去了”，可见，为了所谓的和谐，一味的忍让无异于饮鸩止渴。这种和谐也不是真正的和谐，而是一种靠虚假和谎言维持的和谐。
【三】准许合理的冲突是健康家庭的重要标签
那么，如何避免陷入这种虚假和谐的怪圈呢？我的建议，夫妻之ใ间感情出了问题，一定要及时沟通，及时处理。但夫妻不是圣人，不是合伙做生意的伙伴，有时候遇到เ意见不统一，观点不一致的时候，难免做不到心平气和，拌个ฐ嘴吵两ä句我认为很正常。因此，我鼓励夫妻之间适当的争吵，而不是为了避免争吵极力忍耐。
美国的心理学家曾经写过一本书，叫《夫妻：最亲密的敌人》，书里最开头就说夫妻必须吵架，这样便于真实地将不满与积怨发泄出来。不吵架不代表没有问题，只是矛盾被压抑了，所以说，吵架也是夫妻间相互沟通从而达成理解、宽容的一种方式。夫妻吵架有时候是一种润滑剂强心针，适当吵吵就跟植物界的光合作用一样，有利ำ于新陈代谢，夫妻就怕冷淡，如果连架都懒โ得吵，最后冷淡就会变成冷漠甚至冷战，那就不是亲密的敌人了，而是彻头彻尾各自为ฦ政各怀鬼胎的敌人了，所以，适当的小打小闹是夫妻生活的维生素，时不时补一下，还是恰到好处的。
当然，我在这里不是鼓励夫妻之间把吵架当成家常便饭，张口就吵，动手则打，夫妻吵架是门艺术，更好比一件合身的衣服，多一分则长，少一点则短，要量体裁衣适可而止，要学会“争”而“有限度”、“吵”而“不记仇”，因此，有些心理学家提出一个观点，家庭中ณ，夫妻要学会“公平的争吵”，所谓“公平的争吵”指的是：
1、
合理地表达自己的观点，不压抑自己，也不夸大其词
2、坚决做到เ对事不对人，不要以此攻击对方，更不要使用侮辱和谩骂的字眼
3、夫妻之间没有对与错之分，要学会求同存异【不要总是指责对方“错了”，有时候人在面对指责的时候都很倔，宁肯强硬到底也“绝不认错”】
4、立足当下，避免翻旧账【比如丈夫或妻子当年曾做过对不起对方的事，人家都认了错，没必要每次吵架都往事重提，不依不饶】
5、避免大段说教，要学会以情动人
6、不要在细节上纠缠不清。【比如丈夫记得这周只刷็了三次碗，妻子硬说只有一次，大家为此争论不休】
7、你不是法官，不要随便给人列出种种罪状
8、学会倾听对方的心声，倾听之后再进行合理的申辩
9、如有争论，一次只争论一件事，不要没完没了，要适可而止
10่、要学会自我解嘲，要学会给对方แ台阶下。
我认为，准许合理的冲突是健康家庭的重要标签。良好的冲突也是一种沟通方式，唯有问题家庭，才会否认问题的存在。问题家庭的成员们要么就是虚情假意的抱成一团，所谓稳定压倒一切，彼此说着言不由衷的话戴着面具生存，要么เ就是互相敌视，彼此疏离，整个家庭就像被“白色恐怖”笼罩着。
【四】如果在原生家庭跟父母的关系未处理好，一定会把这种缺憾带到เ新家庭中
接下来我们谈谈什么เ是问题家庭。
很多心理学家把问题家庭又称之为不健全的家庭，美国家庭问题研究专家约翰·布雷萧认为：“婚姻是家庭系统的核心。父母各自的状况，以及两人之间的关系形成了家庭的基础。夫妻是家庭的建筑师，不健全的家庭来自不健全的婚姻，而不健全的婚姻是有两个ฐ受内心空虚所驱使的人建筑起来的。”
问题家庭的特征
1、夫妻关系紧张不安，要么长期冷战，要么เ持续争吵【不是公平的争吵，而是恶性的吵架】
2๐、夫妻关系不是家中ณ的主宰，母子关系或者父女关系成了家中ณ的核心
3、父母在家中是绝对的老大，说一不二，子女只有惟命是从，稍有不从就被坚决镇压【或者出现另一种极端，子女称王称霸，父母沦为低三下四的奴仆】
4、家庭中潜藏着不为外人所知的秘密【比如父母中的一方有外遇，孩子当中ณ有抱养来的，家庭中有人意外死亡或长期不在但被禁止谈论】
5、有严厉的家规和严酷的惩罚
6、家人之间缺少互动和沟通，充满冷漠和敌视
7、家庭氛围高度紧张、一触即发
8、家庭成员都隐藏真实的自我，戴着面具生活，表现出一个“假我”。
9、家庭沦为战场，几乎天天都在上演无休止的争吵和战争。
10、大多数家庭成员都视这个家庭为牢笼，总想逃离出去。
以上10条特征读者可以自行对照一下自己的家庭，只要具备5条以上就符合问题家庭的特征，超过8条则ท属于“重度”问题家庭。
其他9条都好理解，第8๖条也许有的读者不明就里，为什么เ在父母面前还要戴着面具生存？
一般来讲，夫妻感情越和谐，孩子成长的空间越宽松。孩子一方面可以从父母的爱中体会到足够的满足感和安全感，另一方面也可以在父母的言传身教中培养自主ว和独立，而且展现的是真实的自我，无须ี戴着面具生活。如果孩子在父母面前总是战战兢兢如履薄冰，甚至有伴君如伴虎的恐惧，久而久之ใ，孩子不仅安全感出现缺失，也会渐渐戴上面具，靠讨好或迎合父母的情绪而生存，从而出现忘记真实自我，展现出一个假面的自我。但真我并不会消失，一旦遭遇合适的土壤，还会破土而出。
比如历史上著名的亡国之君隋炀帝在登基以前很长一段时间就是靠隐藏真我，表现假我而骗取了父亲隋文帝和母亲独孤皇后的信任，继而打败大哥杨勇，得以继承大统。
过去一提起隋炀帝杨广，大家第一时间想起的就是那个昏庸、残暴、贪婪、好色的暴君。其实，杨广并非一生下来就是个“亡国孽种”，他天生聪颖，长相俊美，且文武双全，智谋过人。他十三岁就被封为武卫大将军，年仅二十岁就出任行军大元帅，统领ๆ五十万大军攻打南方的陈国，次年一举灭陈，协助父亲隋文帝ຓ完成统一大业。当年这位“英俊少帅”在陈地查封府库，秋毫无犯，口碑极佳。是年，杨广晋升为太尉，统领天下兵马。更厉害的是，杨广不仅会打仗，还写得一首漂亮的好诗，《隋书》也说杨广“好学，善属文……”比如他曾写过一句“寒鸦千万点，流水绕孤村”，宋代大词人秦观非常喜欢，连“借条”都没打，就直接拿来用在了他的一首《满庭芳》的词中ณ。
说到这里，也许有的读者就不明白了，既然杨广这么出色，又偶像派实力派兼具，为什么还要在父母面前故意演戏去讨得他们的欢心呢？
因为他不是长子。
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