从上面几个例子可以看出，一个人怎么对待他的恋人、配偶，实际上可以折射出他父母是怎么对待他的。如果他无缘无故地离开了你，那他一定曾经被他父母抛弃过；如果一个人总是挑剔他的另一半，那他一定从小被他父母所挑剔；如果他喜欢打老婆，那他一定从小经常饱受父母的拳脚๐。明白了这点，你就会恍然大悟，原来他时不时挑剔你、指责你，甚至他莫名其妙地离开你，并非你的错，是他的内在关系模式出了问题，你没必要惶惶不安。你挨打，更不是你的错，而是他的内在关系极度扭曲。
倘若一个男孩从小被母亲娇็纵，同时又有一个性格懦弱或者对孩子不感兴趣的父亲。在这种情况下，小男孩会牢牢地抓住同母亲的联系，成为一个十分依赖母亲的人。这种人往往依赖性强，性格女性化，而父亲身上坚韧不拔、成熟独立的一面则严å重缺失。反之ใ，如果母亲性情冷淡、麻木不仁或者十分凶悍强势，孩子就会把对母爱的需要转移到父亲身上，就会变成单一的向父亲方向认同的人。这样的人往往严谨有余、灵活不足，甚至会变得冷酷自私缺少爱心。如果他的父亲很有权威แ，同他的关系又很密切，就更会加强他的这一发展。其他的调查也得出这样的结论：即某些神经病形式，如强迫性神经病同患者的单一父亲联系有关，而另一些病状，如歇斯底里、悲观厌世则是同母亲的单一联系所致。
其实不光是在中ณ国，在欧美国家也大抵如此。澳大利亚婚姻问题专家，情感类畅ม销书作家史蒂夫·比达尔夫认为：“年轻的男ç性正处于一种可怕的境地，他们没有真正意义上的‘父亲’来指导他们如何成长为ฦ一个成熟的男ç人。这些年轻人在没有任何成年指导、心智还没有成熟的时候就步入了成年男人的世界。很显然，他拥有了男ç人的躯体，就需要学会如何驾驭它--最好是向那些懂ฦ得如何驾驭的人学习。”
4、只要跟他一吵架，就大喊大叫，情绪失控，甚至一哭二叫三上吊，动不动就把死作为要挟对方留住对方的绑票。
从凯恩身上，我们似乎可以得出这样一个结论：
这件事初ม初听起来很奇怪，不都说中ณ国男人有处女情结吗？为啥当处女主动投怀送抱，受宠若惊求之ใ不得的男人反倒临阵退缩了？
做臣子的为ฦ了在皇帝那ว儿混口饭吃自然要听人家的，谁叫皇帝是ceo，他是打工的？吃人家的嘴软，拿人家腿也软，所以中国的男人们在外面整天要对皇帝下跪，受了一天的窝囊气，回到家里就要找个ฐ出气筒，否则ท人还不给憋出神经病来，于是中国的女人们就倒霉了，每天夜幕降临ภ，她老公回家，她该“上朝”了，“朝见”的不是天下那个皇帝，而是家里那个皇帝。中国古代，妇女地位低，原因就在这，因为ฦ他的男ç人们每天出门要见各种帝王将相、顶头上司，是鞠不完的躬，点不完的头，赔不完的笑脸，为ฦ了心理平衡，他就摇身一变，回家要称王称霸，要在自己้的老婆孩子面前当个ฐ天王老子。这叫“角色转换”，于是，君臣关系延伸到เ了家中ณ。在朝廷里的臣子变成了家庭里的皇帝。同样，臣子须对皇帝ຓ尽忠也顺理成章为妻子要对丈夫尽忠，但这种尽忠非常不平等，都是单方แ面的，臣子对皇帝忠心耿耿，但皇帝对臣子却无须ี全心全意，高兴了就用你，不高兴随时骂你，惹急了还会把你炒鱿鱼让你走人，碰到一两ä个脾气大难伺候的搞不好还把小命给赔上。家里亦如此，妻子对丈夫一心一意，但丈夫却可以三心二意，今天娶了你，明天说不定还会带个二奶回家，后天再去出门找个小三，你不仅得忍气吞声，还得表现出一副“海纳百川ษ”的胸怀。
《论语》里曾经记载孔子路过卫国时见了卫国的国君夫人南子，这位南子虽然美艳绝伦，但做派稍显开放，也不知道孔子跟她见面谈了什么，出来之后老人家显得有点兴奋，毕竟那时候仕途不顺，突然之间被一个王后接见，又是大美女，估计孔子高兴得忘乎所以了，我们都知道孔子是一个圣人，但孔子也是一个男人，他也具备一切男人的弱点。结果孔子的徒弟子路有点不高兴了，为什么不高兴，大概ฐ是觉得老师见了个美女，而且是名声不太好的美女，就有点飘飘然了，似乎有损“师道尊严”，至少跟孔子一贯的圣人形象不符，孔子就急了，论语里随之记下了孔子对子路说的这样一段话：“予所否者，天厌之ใ，天厌之ใ、”翻译成白话文就是：如果我做的不对，就让天厌弃我吧。其实，孔子的潜台词是说，如果见南子的种种行为不符合君子风度的话，那天天打雷劈不得好死。
其实，从心理学的角度分析，青春期的孩子出现各种各样的叛逆行为实属正常，他不是故意要跟父母对着干，更不是大逆不道，而是一种“破土而出”的自我成长，一场争取自我空间的“独立战争”。如果缺少独立意识，没有自我空间，他就无法真正成长，所以，青春期又叫叛逆期。每一个ฐ成熟、独立的男人，都曾经有过那么เ一段并不循规蹈矩的“叛逆时光”。美国总统小布什、奥巴马都曾经有过当“坏孩子”的经历。成龙在作客《杨澜访谈录》里坦承，他六岁半时，父母为了生计远赴澳洲。幼小的他没有家人照顾，很快染上了黑社会的陋习：打架、卖白粉、看人家吸毒、抢东西分赃，差ๆ点走上了邪路。还是父亲的一
其实，在汉语中ณ，“身”的定义除了指称自己，还包括人生、生命。比如人的一生就用“终身”来形容，儒家对士大夫的理想要求则ท是“安身立命”。推而广之ใ，中国人对“身”的这种运用在日常生活中俯拾皆是：比如一个人的家庭背景叫“出身”，家庭财富叫“身家”，一个人的地位和价值叫“身价”，生存状态明显改善叫“翻身”，为了某种理想奉献自己叫“献身”，如果献出的是自己的生命则是“舍身取义”或叫“杀身成
【四】母子关系超过夫妻关系是家庭矛盾的根源
可舜是个孝顺的孩子，即便在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉的情形下，他仍然恭敬地孝顺父母，友爱兄弟，竭尽全力来使家庭温馨和睦。比如当他受到父亲和后母的责难，心中ณ所想的第一个ฐ念头是：“一定是我哪里做得不好，才会让他们生气！”于是他总是先检讨自己，想方设法讨他们欢喜。如果受到弟弟无理的刁难，他不仅不恼怒，反而认为ฦ是自己้没做出好榜样。
谋面的父亲。梦露1้6岁就把自己嫁掉，后来她总是爱上比她年长很多的男人，都是这种童年缺少父爱给她造成的巨大心理缺憾。
“爱无能ม”是近年在网络上、在都市白领中非常流行的一个词汇，那ว么เ，究竟什么是“爱无能”呢？“爱无能”的典型症状又有哪些呢？
--ๅ香港著名心性治疗师、作家、生命管理顾问
过去，很多心理学书籍，都一味强调，父母要给孩子“无条件“的爱，才是孩子获得健康成长的先决条件。我认为这个提法不全面，必须”无条件“的爱之外再加三个ฐ字“有理智”，因为如果只强调“无条件“，那ว就会滑向另一个痛苦的边缘--ๅ溺爱。当然，如果只强调“有理智”，不提倡“无条件”，我们就会对孩子有太多的苛求和不满，也会造成很多人格成长的悲剧。那么什么是“无条件而又有理智的爱”呢？我认为美国著名心理学家斯科特·派克在他所写的一本畅销书《少有人走的路》里面一段话值得借鉴。他说：“真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝，及时的赞美，得体的批评，恰当的争论，必要的鼓励和有效的监督。”在这里，我所说的“无条件和有理智的爱”大体指的就是这些。
四、懦弱的丈夫大多是被强悍的母亲培养出来的
【一】我们的性格总是有意无意的模仿和承袭我们的同性父母
瑞典著名的电å影大师英格玛·伯格曼一生拍摄了许多名垂影史的不朽杰作，先后四次捧走奥斯卡最佳外语片奖，世界各国的很多影评人和导演都认为ฦ，如果评选电影诞生以来最伟大的导演，前三名当中伯格曼肯定会占一席之地。在这里，我想推荐大家去看他的一部ຖ代表作《野草莓》，在这部堪称他最经典的影片中，伯格曼深入地探讨了父子关系。当然，里面也涉及到了本书所研究的一些问题。
《野草莓》的故事主角伊萨克是位功成名就的医学教授。影片一开始，78๖岁的老人应邀去一所大学接受荣誉学位的称号。然而，随着剧情的不断推进，我们看到的却是老教授不为人知的过去：当年他暗恋的表妹，因为他的不善表达，嫁给了他的堂弟；他早ຉ已去世的老婆，因为ฦ他的冷漠和寡情，毅然红杏出墙，使他饱受屈辱；他的儿子跟他也关系疏远；更可怕的是，儿子虽然也是医生，却同样继承了父亲的冷漠，与妻子结婚多年，一直拒绝要孩子，为ฦ此，妻子差点要跟他离婚。
看到这里，人们不禁要问，作为一名救死扶伤的医学教授，伊萨克为何对家人如此冷漠？伯格曼给出的答案是：父爱的缺失。
影片很大篇幅都是伊萨克的回忆，在老教授最为怀念的童年时光中，父亲的形象是模糊而断裂的，母亲的形象似乎也好不到哪去。伊萨克去接受荣誉学位的途中ณ，跟自己的儿媳去一座老宅探望母亲，在这座好似坟墓一样森严可怖的房子里，我们看到的并不是一个ฐ慈祥安宁的老妇人，更像一个欲壑难填的千年老妖，皱纹密布的脸上洒满哀怨，伊萨克的儿媳后来对这位太婆婆有句评价：“一个冷漠如冰的老女人”。由于父爱的缺失，伊萨克表面上似乎是沿袭了母亲的冷漠，实际上，在儿子艾瓦尔德面前他表现出更多的是对父亲的认同，所以当艾瓦尔德听说妻子玛丽安怀孕之后，并未表现出即将要成为父亲的欣喜若狂，反倒恨恨不平地表示：“为什么要让孩子
来到เ这样一个如地狱般冰冷的家庭中？”显然，艾瓦尔德也想把父爱缺失的角色继续扮演下去。
西方电影界普遍认为ฦ，伯格曼的大部分作品都或多或少带有一定的“自传色彩”，本片也不例外。显然，伊萨克教授是导演伯格曼的自画像，父爱的缺失代表了他不幸的童年，他跟儿子之间冷漠而疏ຕ离的关系也是现实生活中他跟孩子们之间的真实写照。
翻开伯格曼的自传《魔灯》，你会看到一个ฐ大师的童年是不幸的：父亲恩里克·伯格曼是位虔诚的路德教徒，曾长期担任牧师，为人拘谨而刻板，母亲是一位上层阶级出身的小姐，任性而孤僻。父亲对伯格曼的管束严厉到เ了近乎ๆ残酷的程度，伯格曼的童年生活始终笼罩着一种严峻、压抑的气氛，后来，伯格曼的父亲又晋身为皇家医院的大牧师，对此，伯格曼更是觉得，父亲作为神职人员的角色放大了，原本的“父亲”角色却隐匿不见。严厉而专横的他对儿子动辄施以鞭笞和叱骂，却从未给予他父爱的温暖。后来，伯格曼在回忆中一再流露出童年时光对父爱的渴求，以及因为得不到这种爱而产生的恨。上个世纪七十年代，伯格曼在接受瑞典一家电视台采访时曾说：“一种巨เ大的怨恨横亘在我和父亲之间。”
这种情结也一直影响着伯格曼的电å影生涯，他本人曾经承认：自己的很多电å影中都存在父子紧张，母女不和的情节，而其源头都是童年的经历。他甚至把拍电å影看作是“跃入童年的深渊”。在《野草莓》中，伯格曼深入探讨了父爱缺失的主题：主人公伊萨克的父亲是缺失的，他自己对孩子的父爱也毫无力量，而他的儿子又继承了父亲的冷漠。在表现母女不和的另一部影片《秋天奏鸣曲》中，多次出现两个女儿痛不欲生的特写，而怀着深深愧疚的母亲则ท像站在审判席上一样总是处于侧面。在摄影机后面，我分明看到เ了一生孤傲的伯格曼对父亲无法排遣的恨！
由于从小得不到เ父母足够的关爱，伯格曼的性格很扭曲，既敏感、自卑又狂妄、暴躁，他一生结了5次婚，几任妻子都因难以忍受他的古怪个性离他而去。直到伯格曼晚年，他才承认自己对妻子们都很冷漠，并表示ิ出极为深刻๑的悔意，他说他无论如何也不知道如何去爱他的妻子，哪怕是一个。
他同子女的关系，也一如《野草莓》中的伊萨克。他有十个子女，数十个孙辈，但每次见面只有短暂的一小时，伯格曼自己也说，他从未想过要一个孩子……这点跟伊萨克的儿子艾瓦尔德的想法惊人的相似！
据说国内一家电å视台曾远赴瑞典采访过伯格曼，包括他的儿子，一个ฐ正在电视台工作的年轻人。他对他的父亲不满，说伯格曼很少关心他，就像伯格曼说他自己้的父亲一样。
无论是电å影《野草莓》本身，还是作为导演伯格曼的真实人生，似乎存在一种可怕的轮回：父亲对妻子和儿子的冷漠是由于父爱的缺失，没想到儿子在怪责父亲的同时，也在认同父亲的冷漠，并拒绝在下一代扮演父亲的角色。伊萨克和他的父亲、儿子是如此，伯格曼祖孙三代不也在重复着这样的悲剧吗？
也许，有些读者会惊呼：伯格曼一家是不是遭遇了什么可怕的诅咒？怎么一家三代都如此“冷漠”？其实，倘若从心理学的角度来分析，伯格曼一家并非特例，在现实生活中ณ，这样子承父“性”的悲剧也在很多家庭屡屡上演着，只不过我们不自知而已。其实，在父母和儿女的关系中，这是一种“父母认同”，有时候，它就像某些遗传疾病一样根深蒂固。
在亲子关系中，“父母认同”是一种非常重要甚至是最重要的心理模式。具体表现在，我们总是有意无意地模仿和承袭跟我们性别相同的一方的父母【即同性父母】，而在择偶方面却受到父母中ณ性别相反的一方【即异性父母】的影响。这就是心理学中经常提到的“父母认同”。【不过，如果同性父母在成长中位置长期缺失，我们就会向异性父母看齐。】比如父亲性格坚忍不拔，培养出的儿子一定也是一个坚强的男子汉，母亲温柔贤惠，她的女儿长大了也一定是个ฐ淑女，反之，父亲猥琐，儿子也伟岸不到เ哪去，母亲爱唠叨，女儿也是个嘴巴闲不住的人。
＾小说天）堂）