只有做好了战争准备的国家才能更加享受和平，只有保持警惕、保存自我意识的男ç人和女人才能ม安全享用感动；放弃警惕、接受圈养的男ç女，则把一切都系于对方的良心上，结果难免凶险。
这么下去，谁能ม“性小康”？直面“性小康”的七个ฐ基本问…
许多4๒0岁以上的人秉持道德主ว义性ai观，其特征是讲忠诚。
这种历史定制规定了男女交往当中，男人承担着性骚扰的风险。这种风险在于不论同意与否，女人嘴里说出的永远是不要，或者是有人。男ç人往往意会成只要没别人，她就会同意或者她同意了，但是现在不方便。女人很少嘴上同意的，她们只会用脚说话，用行动说话，用身体说话。这很麻烦，麻烦在于事情的定性不在于当时，而在于事后，在于事态的展。
性aທi，有时与技巧ู无关女人，你是反对性，还是反…
事态的展有两个ฐ趋势，一个是好的趋势，两个人的关系走向深入，比如展成情人，甚至走入婚姻ี；一个是坏的趋势，两个人井水不犯河水，或者交恶。其中就包括这种情况：女人一开始就了，后来反悔了，一肚子委屈。这就像怀孕一样，从一点点到越长越大，最终怀不住了，瓜熟蒂落，生产下来，比私生子的麻烦还大。
展成性骚扰的情况则更多是出于这种分歧：女人选择不就，虽未明确拒绝，但是每每逃避、抗拒，这样反而激了男人更大的性趣，将其视为一个ฐ挑战，玩起猫捉老鼠的游戏，想方设法非要女人就不可。这种关系往往酵成劣质的关系不成其美，反成其扰。本来追求两ä情相悦，结果变成一厢情愿，甲之蜜糖成了乙๗之ใ毒药。
男女关系是人类社会的核心关系。这个关系是横向的，是纬。由于性教育的缺乏，中ณ国人普遍缺失处理横向关系的能力，性骚扰的本质就是这种能力缺失的问题。按生物学也好，按历史定制也好，女人一直是处在静观其变、以逸待劳的地位，这是很有利的的地位，但是由于恐惧，由á于能力缺失，结果弄得十分不美，双方都受伤害。
至此我们可以明确：人类社会制ๆ订规则，不是反对性，而是反对骚扰。文明就是以规则ท处理冲动，这是我给文明下的定义แ。冲动是自然基础，规则ท是社ุ会对待。性是冲动，骚扰是表达方แ式，这样看性骚扰就很清晰了。北京市针对性骚扰的立法，不是为ฦ了遏制冲动，而是为了规范冲动的表达方แ式。我们不可能通过立法遏制冲动，这里指的是最原始的性欲冲动，那是自然的律动，没有办法用人为立法来干预ไ。
还有一种性骚扰不能ม通过立法的办法予以禁止。有一些人的性冲动，只能ม以特定方式表达，才觉得过瘾，所以从性医学上、性心理学上看存在摩擦癖、露阴癖、toukui癖等。这种情况是心理疾病，不能通过立法的问题来简单反对，这是心理咨询师、性病科医生的事。
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性文明的主ว要任务是要为性的表达建立起快车道和立体交通网，围堵性骚扰这条华容道，这倒是对男人的一个解放。否则ท这就是一条产道，一个窝囊废、猥琐男的产道。我们的男人从这条道上走过去，都变成猥琐男ç了。围堵了这条道，男女之间的情感表达就有康庄大道可以走。台湾女权主ว义者何春蕤提出一个ฐ响亮的口号：我要性gao潮，不要性骚扰。她不但提口号，还组织大家搞游行，这是给中ณ国男ç人建立自信的一个启蒙教育。我将性的自信视为ฦ民族自信中最核心的内容。
建设立体交通网、快车道的途径很多。比如，有性学界ศ人士介绍，德国的小区配备一种设施ๅ一个个ฐ的小房间，里面有卫生纸，还有小的视频播放设备，可以播放数千种性ai小片段。只要扔进去几个硬币，就可以一边看录相一边zi9ei。这真是人性的设计！这种生理循环实在应该有很通畅的渠道，否则造成的压力会使多少道貌岸然的人不堪其扰，扰得恼了，还得去侵犯他人。
社会规范有很多种，比如习俗规范、道德规范等，各管一摊。举个穿衣服的例子，如果你不穿衣服就上街，这是由法律管的，不穿衣服是违法的。如果你确实穿了，但你是个年轻的女孩，穿得挺少，前面luru沟，后面露股沟，这就是习俗规范的问题。站在保守的立场上，你这是伤风败俗；站在开放和激进的立场上，你这是移风易俗，给大家养眼来的，让你周围的人看到生命的鲜艳明亮。
在不同场合穿不同的衣服，这是习俗规范。如果你穿着泳装去参加晚宴，当然不合时宜，你又不在意大利。意大利的总理没事，人家在家里搞裸ti派对，那是人家的习俗对不对？但这涉แ及道德规范了。你在家里不穿衣服，不碍着任何人的事，你在别人家里不穿衣服，也没事。但像fashionifengtrendsstaທrdetail_20่10_0่4๒0851้4๒7๕7๕9_0shtml
陈冠希，把你和别ี人的裸照弄出来了，大家都看到เ了，小孩子也看到เ了，这就成了道德问题。
曾经有个人大代表，说中国一亿人以上心理都有问题，原因是什么？我认为，核心问题就是性信息的匮乏。大家把脑แ袋别在裤裆ด里，都缺氧了，导致大脑แ受损，精神不正常。一个国家，如果无视性教育，只看到性骚扰，我看大家的心理都会逼aທntai。
今年北京生这样一件事：市民王女士端午节的心情却被一条手机短信搅乱了。轻轻地剥开你的外衣，你是那样白嫩。俯身下去，着淡淡的幽香。吻吻你雪白的肌肤，神魂颠倒、如痴如醉。最后还是挡不住你的诱惑轻轻咬了你一口虽然，短信最后还有一句啊！粽子！但王女士还是认为ฦ这条暧昧短信有性骚扰之嫌。我们自己应该也曾收到เ不少这样的短信，这样的短信算性骚扰吗？
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这是一个脱敏问题，这位女士没有脱敏。我们这个社ุ会，还有许多人跟王女士一样，对性过敏，反应过度。他了一条短信，就坏了你的贞操了？没有嘛ใ。实际上，人们对性信息的耐受性确实应该越来越高。看见一截胳ฑ膊就心口狂跳，三月不知肉味的时代已๐经过去了。这位王女士完全可以豁达一点，包容一点，脱一点。他个ฐ带色的短信，你鄙视他一下就完了，何必小题大做。这个ฐ如果构成了伤害的话，我认为是王女士本人过于脆弱导致。假如说人家给你看个ฐ大腿，你就犯了心脏ู病，受到เ了伤害，根本原因是你心脏不好嘛。这个属于习俗规范和道德规范的管辖范围，不能所有问题都用法律来解决，如果所有问题都求诸法律，那这个ฐ生活质量也太低了。
我还有一个ฐ看法。对男人来讲，只有性功能ม差ๆ的人才会去性骚扰，或者是性成瘾者人群当中的比例是1้0%。如果对性有充分的自信，不会去做那种失去面子的事。那ว种行为本身不够大流氓，只是小流氓。没有胆魄，肾气也弱。对待女人要用情，或者，要用种。对有些女人来讲，性骚扰，摸一下，捏一下，个荤段子，不荤不素า，不痛不痒，尽显你的胆小、窝囊，没本事，没出息。女人对性骚扰讨厌在这儿，并不是讨厌性，而是讨厌性方แ面折射出来的人性中恶的方面。
女人并不讨厌性，但讨厌骚扰，两ä者切莫混为ฦ一谈。如果一个男ç人有种有担当，女人跟你上刀山下火海都可以，上床就更没有问题。但上床后，有没有这个ฐ能力，有没有这个ฐ信心？女人主ว要鄙视这个。上床容易下床难，如果你没有这个ฐ金刚ธ钻，把瓷器活儿揽下来了，结果吃不了就得兜着走了。
没有一个女人会对优秀男人的示ิ爱、示ิ好反感，这是人性使然。因为优秀男人的示爱，使她的价值感上升了，信心满足了我值得人爱，我有一种力量折服或吸引了他。女人为ฦ什么更喜欢爱？因为ฦ爱是独特的。爱情在多半时候，是针对一个独特个体的。它给这个个ฐ体一个信息：你是这个世界上独一无二的存在，无法复制ๆ，不能分割。而性的基础是性qi官，这个就是广谱的了：所有女人的性qi官基本一样，大同小异，平淡无奇，这是无限广谱的。单从器物角度看，一个女人的性qi官，适用于所有男人，反之ใ亦然。所以，女人喜欢爱，不喜欢骚扰。你爱她，她就成了分子，万分之一的那个唯一；你骚扰她，单纯对她表达性意图，她就成了那个分母，万分之一当中的任何一个。
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奥运会以后不应再有性骚扰，为什么เ这么说？因为奥运会有个口号：更高！更快！更强！更高是，我们要有更高的姿态，不要搞那些神经质的小动作，性的要求光明正大，要向曹操学习。更快是讲，中ณ国人磨蹭好几年，建立不了关系，也结束不了一个关系。总是没有力度、没有决断、瞻前顾ุ后、犹犹豫豫。更强，是指更强的身体和信心。性骚扰的核心问题就是没有信心，我们整个ฐ民族要建立对于性的信心。
我不主ว张大家都以法律手段去处理性骚扰的问题。因为一涉及公检法，事情往往会出人意料，所以我建议将法律途径作为最后的选择，因为这个问题其实不止一个解。如果你讨厌他对你性骚扰，你可以骂他一句或给一巴掌，这是最好的教育，也是很慈悲的教育。
男性会不会因为他人的骚扰受到身心伤害？完全可能的。我们一贯强调几千年封建礼ึ教对于女性的压迫、迫害，实际上，男ç人伤害女人和女人伤害男ç人是同时存在的。我们在关注性骚扰的同时，也要看到เ性讹诈的存在，在关注女性利ำ益的同时也要注意保护男ç性。
另外，有很多女人确实非常无知，不善用自己้的身体，滥用qing色，在不自知的情况下就让男人欲火焚身。更大的问题是我们的女人确实很不懂得拒绝的技巧，总是在犹豫不决当中ณ失去防线。她们并不知道，有时候拒绝更美。半推半就，虽然就了，心却不甘，实为不美。而男ç人也往往不知道，两ä情相悦最为美。若非相悦，即为相扰。
注：此文是针对北京性骚扰立法在新浪ฐ所作的访谈录，内容有所删ฤ节
性ai，有时与技巧ู无关一夜情和多夜情的规则的是…
先进的性文化在哪里？备选答案三个ฐ：北京、广州ะ、上海。
答：北京。不对不对。
答：上海。也不对。
答：广州ะ。嗯，对滴，对滴。
这个ฐ问答题是我自问自答的。怎么会有这样的问答？我有我的道理。
当初，一夜情的事好像是从广州ะ传过来的。南边，开放么เ。最近听说一夜情有了展，还演化出了多夜情。多夜情就是一夜情之ใ后感觉到效果很好，一次没爱够，这两人相约再战。多夜以后，激情消褪，再告结束。我认为ฦ这很好，这是一夜情合乎逻辑的展。
为什么เ说合乎ๆ逻辑呢？咱摆事实讲道理嘛。先说一夜情是怎么เ回事，为ฦ什么要一夜情。按照鄙人之陋见，一夜情基本上是一夜性，并且多半是生在异性之ใ间的，这个典型情况是网络的产物。每个人势必都是揣着明确的目的上了网，上了以后寻寻觅觅
有些人技术水平高些，有些人则ท严重经验不足，这没关系，经验是可以丰ถ富的。于是，经过半个小时到一个星期的交流，两个人从不认识到性致勃勃，约好在某一家宾馆见。多半是男的掏房钱，多半还要带些吃的喝的。也有些人较比浪漫，带束花的也不是没有。这是说的先通过视频๗看了对方模样的情况，也有些人没有视频，虽然通过电å话，感觉不错，但是往往彼此都多个心眼，先在麦当劳、永和豆浆之类的地方แ见上一面，毕竟还是要先见一面，这比直接进宾馆多了一次选择的机会，对双方都好。接着生的事情大家都晓得了，就不用再讲了，只讲一点：许多人不带安全套，这个ฐ一定要警惕，要做到百分之百使用安全套。
直到第二天早上，天亮以后说分手，彼此挥一挥手，不带走对方的姓名、工作单位、家庭住址。轻轻的或者无限留恋地道一声再见，做到根本什么事情也不曾生。即使两天后，两个ฐ人奇迹般地在一座写字楼的电梯里相遇，都十分错愕，但是彼此立即恢复镇静谁也不认识谁。男ç的禁不住跟女的打招呼，女的正色相告：先生，您认错人了！或者说：先生，请您自重。这是一夜情的正规的游戏规则。
性ai，有时与技巧无关一夜情和多夜情的规则的是…
一夜情的规则是如何确立的？鄙人不才，认为它基本上包含了几重意思：
其一，目的是多伴侣性aທi。罗素说，多样性是幸福的源泉，所以总要多尝试几个才甘心。哪个男ç人一生只经历一个ฐ女人？又有哪个女人没有前生后世？男ç女之间，彼此和交换的不只是物质、能量，最主要的是信息，而信息的代谢自有规律。俗人称之ใ为审美疲劳，其背后的机制则ท是信息的边际递减效应。热烈的爱情，多半只有半年时辰，这已经够好的了。一般的情况下，男女相悦，十天半月就已经厌倦了，尤其是上完床之ใ后。
所以，女性对于想嫁的男人偏偏守身如玉，不让他轻易上身，这未尝不是一个好办法。使劲吊他胃口，又偏不让他得逞，非要以婚姻ี讹诈他，往往可以成功。有道是：男人为ฦ性付出婚姻，女人为婚姻ี付出性。一夜情则不要求对方แ付出这些额外的代价既不要对方แ的钱，也不要对方的房子车子，更不会要求婚姻ี。这表明，在进行一夜情游戏的时代，女性的性已๐经可以不再从属于婚姻了。相对于历史上的制ๆ度安排，一夜情似乎代表了一个伟大的文明进步。
历史上，对男人而言女人的性有生殖和娱ຉ乐่两种主要功能，女人则以此换得生存。嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。这些已经说到了一夜情的第二个ฐ特点。
其二，一夜情追求的是单纯的肉ti快乐่，或者是为了实现对异性的博爱，其哲学基础是性的独立价值。纯粹的性能给人带来愉悦感、百身莫赎的快感、无与伦比的满足感。其生理基础是没有哪一个女性生殖器是专为哪一个ฐ男性生殖器而备的，即性qi官的普适性，反之ใ亦然。
性aທi，一个ฐ女人可以和两个男人同时进行，而且可以在很短的时间内相继进行，男ç性亦然。这与爱和生育不同，和婚姻家庭更加不同。起承转合所遵循的规律，经历的时程都不相同。这之间应该以不同的游戏规则ท分别ี予以指导。性、爱、婚姻、生育，各行其道，分别ี实现。
其三，我们说一夜情是婚外情，是和恋人、伴侣之ใ外的异性zuoai，是纯粹的zuoaທi，不得影响到เ对方的家庭、婚姻、工作。所以，在一夜情的游戏当中ณ，最根本的原则ท就是每个ฐ人必须管理好自己的私人信息，除了一个电话号码以外，也不得有意或无意了解对方的其他任何信息，不可获得对方熟人圈的任何信息。即使掌握了信息，也不得使用，否则就有讹诈的嫌疑ທ，就违规了。
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如果说一夜情是一种社会创新，那么เ这一套规则必须严å格遵守。规则ท是一种机制，是文明的结晶，是以保障性作为一种独立价值才得以实现的，而规则又把这种价值或影响严å格限定在一个有限的、可控的范围内，使它不可能影响到彼此的正常生活。既ຂ然事情可控，这就好多了。
在道理上，这就叫做背景限定法。限定信息流通的范围，事情就可控，当事人就能ม取得主动。这个ฐ智慧或者法则ท其实都被用滥了，不透明就是这个ฐ法则的应用。天知地知，你知我知，要是第三个人知道了，最好杀了灭口因为信息散布的范围稍微一变，事情的性质就完全不一样了。西方把这个ฐ法则ท用在电影电视的分级上，又用在处理性这种最复杂的社ุ会关系上。严å格限定：性是个人的事，是个人的基本权利ำ，这样就使最复杂的问题得到เ简化，这是文明规则。背景限定法用在普通人身上，用来指导一夜情还是近年的事，这还要感谢网络的成全。
上面提到一夜情不得干扰正常生活。所谓正常生活，就是指主流的、传统的生活方式。咱俩是做了，但是要和没做一个样，千万不要让双方的配偶或者熟人知道了，那ว样好事就变成坏事了。主流生活背后隐藏个ฐ一个ฐ铁律，一个ifeng色aທrchshtml?tag=潜规则
潜规则，一个假定，生活的所有枝枝叶叶都在这个主ว杆上展开。这是一个禁忌，千万破坏不得，否则ท一个ฐ人、一个ฐ家庭的生活轨迹就要面目全非了。一切反对一夜情的力量也都是依据这个ฐ假定，它主要的意思其实只有一条：性行为和婚姻的强烈相关性。性ai，只有在婚床上才可进行。
即使没有结婚，也得是在谈对象、处朋友，所进行的性活动之所以是合情合理合法的，是因为它指向婚姻，或者有那个态势，或者至少大家都以这个ฐ做借口嘛。以爱的名义zuoai的，实际上都算不得主ว流，更不必谈以性的名义แ了。
虽然这种生活方แ式被文明社会沿用了很长的时间，但是一夜情总归是一种选择，是后天的，是文化建构的。所以始终不是很好使。我们可以看到，封建时代的男ç人三妻四妾，妻妾之外呢，还有婢、尼、娼。伟大导师也说过，通奸是对配偶制ๆ的补充。哦，对了，一夜情无非是通奸的一种。
所以这个时候，我可以说了，多夜情其实比一夜情要合算。要是能ม够多到一万夜呢，那就是近三十年啊！那简直是太好了！那才是男女真正想要的婚姻，是本来意义上的婚姻，即使它有实无名。一般情况下，问题是多夜也多不到哪里去，大不了十几回、几十回。
性ai，有时与技巧ู无关一夜情和多夜情的规则的是…
为什么说回不说夜呢，因为后来未必都在夜里。它的合算也是体现在几个ฐ方แ面：一个是它经过了实践的检验。一夜云雨，双方势均力敌，棋逢对手，将遇良才，惺惺相惜，酣畅淋漓，像筛糠一样快乐，那ว当然没有必要就此永别的。一夜情，有几对在一夜之后还能互相有兴趣的？经得起实战检验的毕竟是少数。都是嘴上吹得厉害，经得住实战考验的，数一数，多乎哉？不多也。好不容易找到เ对方，在网上游弋了又不是一天两ä天，好不容易才能抓到一个一夜情的。时间成本、智力成本实际上很高。
其实一夜和多夜没有什么实质的不同，只要背景仍然是限定的，那ว么这个ฐ事情的性质就没有变，就可以长期进行下去，直到เ一方แ认为和对方แzuoaທi成了一个鸡肋，这时再结束也不迟。
当然，多夜情还是和一夜情不同，背景其实难以限定。随着双方交换信息量的增加，结果就不像一夜情那样确定，而是出现分化。
一种情况是日久生情，可能变成情人关系，甚至不排除落入婚姻的俗套。婚姻是个旧ງ瓶，但是总有人想往里装新酒。许多女人，跟一个男ç人zuoai做得好了，不肯见好就收，搞来搞去又想嫁给人家。怎么说呢，我对这个前景基本上不看好zuoaທi做得好了，做夫妻就做得好吗？不是一码事啊。也不排除会有这种可能ม，真的成就了一段好姻缘。
另一种情况是展成为ฦ短暂的情人关系。双方都很现实，仅仅在这种合作上十分愉快，而在其他方แ面则没有期望，这是一种理性的态度。
再一种情况就是双方แ信息部ຖ分公开，一夜情只是两人认识的一个开始和机缘，就跟两ä个人在饭桌上认识了一样。做过爱就代表做过爱，余者不代表任何事。由á于网络完全平民化、工具化了，再没有一丝神秘半点特别，所以只怕越来越会展成这个样子。
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如果这种情况展下去，婚姻就越来越成为ฦ一个ฐ空壳，婚姻成为ฦ男女之间一种长久ื的、固定的官方แ关系，人的许多需要都可以在婚姻之外得以实现了。婚姻ี成为男女之间，相对松散、职能ม有限、相对稳定的社会关系，整个社会的婚姻ี形式则ท呈多元化的趋势，这是婚姻ี新生的开始。将来的社ุ会，婚姻还会长期存在下去，但是内容和形式都将不同。婚姻的目的性下降，工具性上升。性、爱的目的性上升，工具性下降。
从婚前财产要公证这一点看，多夜情是必然的。性就是性，性是值得追求的，性是必须要实现的。性和婚姻的关系有多种可能ม，一是使婚姻ี空壳化，二是使婚姻的职能定位为两个男ç女的官方แ关系。元配，总归不一样。但是，婚姻ี的职能有限化了。第三种可能，它加强了婚姻、丰富了婚姻。并不完全与婚姻为ฦ敌有些男ç人出差ๆ时，妻子会在旅๓行包里放一盒安全套。这个家，无论男ç人走出多远，他都是要回的。
在这些纷繁复杂的社ุ会万象背后，清晰地露出文明进化的必然趋势。历史有两条线。一条是文明的融合，国家的减少。千百种文化相互明，彼此重构，融成一个ฐ地球文明的共同底盘。一条是家族的破裂，离析出个人。家庭日益淡薄，个体日益丰满。将来的活动处处体现个体的特点，而不再是以家族和家庭为主ว体。婚姻和家庭越来越依附于个ฐ人，成为个人的饰品。家庭破裂的时候，不再分解出遍体鳞伤、悲情无处可诉的个ฐ人；它的破裂ฐ，不过像一件被脱掉的旧衣服。走出家庭的，会有更多充满活力的、人格完整的个人。
所以我说，先进的性文化在哪里？在南边。
全书选载完毕，更多，请见原书。呼吁读者购买正版图书。