仙境不同的人根据起自身的体质选择不同的口诀。有意宗，有气宗，有本宗。而意宗者，大抵为ฦ天帝所修也；气者天神所炼也；本者，纵天兵所炼。典故莲蓬选择对他来说较为ฦ困难的气宗。
历尽磨难，九九归一，终仙术大成。天帝问他要什么เ。莲蓬应声的答到，北斗七星里的一颗星。天帝大笑，封了莲蓬ศ为元帅，掌管天河。当莲蓬去天河时，却现浣ã纱女孩还是一如既往的在天河的彼岸洗纱，还是那样的美丽。可却在彼岸！他化身一条在河里游弋的鱼，有时候会因为ฦ呼吸而在水面冒几个ฐ小水泡，他没有很大而且美丽ษ的鳞片，也没有大而亮的鱼眼睛，但是他能看见明亮的水下世界，也能看见岸上的风景。岸上的浣纱女子，闭上双眼吻清风，一丝凉意让她睁开迷人的双眼，看水面细细涟漪泛微光，像鱼儿的鳞片一样闪亮。女子每天做着最简单的事情，就是不停的浣纱，每次他在河边静坐，心思就凝聚在涟漪里，涟漪里有阳光的明亮，也有鱼儿的欢畅ม，那遥远的回忆。不管是人间还是天庭莲蓬都做着同一个遥远的梦。距离似远却近，似近却远。直到嫦娥的出现，才做了另一个ฐ梦。伯常
无修仙三诀，此乃无名人士臆想而已๐。可当一看，不可当真。
1。服用外丹。古代有很多方士在深山中炼丹，据说炼成后服之ใ可以成仙。据说淮南王家中鸡犬都能升天，就是这个原因。魔兽修仙途中2。修炼内丹。类似于气功，通过打坐炼气等方法，据说可以成仙。吕洞宾等属此类。3。研究哲学。通晓天地造化之理，自然成了神仙。例如写道德经的老聃。4。杀身成仁。古代很多为ฦ国捐躯的忠义แ之人，现在都成了神仙，如关羽，岳飞等5๓。静坐观想，修炼ing神境界，以至天人合一。上述只可一看，都是个人臆想而已，没有根据。在道家也没上述说法。6。相山凿洞，根据风水选择修炼之地，以为可吸取山中灵气，突破凡人之躯，对ing神与驭到自我控制，达到我命由我不由天的境界ศ！
道家典籍中修仙之法众多，强身健体，个人爱好亦可无人引导，不能乱ກ练，万不可沉迷，迷信此类在我看来拥有凭空cນāo纵五行元素，善者为仙，恶为ฦ魔人与其他生物的区别在于人的智慧及意识。仙人凭空cāo纵五行即是令五行应意识而动，那么无论有没有仙，还是人是什么เ，问题都在于意识是什么了，关于意识的说法众说纷纭。我个人比较认同意识是一种ing神电å波脑电波的说法。实际上死人的意识在人肉身毁去以后还是以ing神电å波的形式存在着的。如此所谓的鬼魂就是人死后残留แ的ing神电波，在特定情况下可以对活人的ing神波产生影响，令活人产生各种与“鬼魂”ing神电å波相符的幻象。电å波足够强大的还可以影响物质。光本身也是一种波，可以对一些电å波产生影响，我想，这应该就是鬼魂怕光的原因吧。同样的，人的ing神电波足够强大，并且掌握了运用ing神波控制外界电流，再将电能ม转化为其他能量的技巧ู就能做到เ凭空cāo纵五行，令五行应意识而动。或许古人有人通过修炼加强了自己的ing神力真的成为过仙魔，仙人的传说因此流传。而人本身只是一个化合物与ing神电波的结合体。另外说一下，古人若真的有修炼成仙，那么เ修炼的法门很可能是当下流传于世的气功。根据我对气功的研究，道家气功似乎是依靠生物化学练体居多，佛家的练意的居多。若要修炼意识控物，应该是修佛气功比较好，要延年益寿的话道家气功是不二选择。当然练气功只要学习古人方แ法即可，其中ณ宗教思想信不信都可，什么เ地方该取什么เ地方该舍，我想读者自己可以分辨的。为ฦ这绝对不是简单的将气功理念和现代科学融合得到的理解，读者自己้查查道家气功或者其他典籍，看看是不是和现代科学类似，其实道家传授的就是古代的物理化学。
菩提祖师的原型应该是五祖弘忍大师
佛教禅宗第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中ณ寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一偈子有禅意的诗，看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为ฦ出于继承衣钵的目的而去做这个ฐ偈子，违法了佛家的无为ฦ而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一偈子：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这偈子的意思是，要时时刻๑刻的去照ั顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用，而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上，看到这个偈子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿ู悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这偈子的时候，被厨房里的一个ฐ火头僧惠能ม禅师听到เ了，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己้又做了一个偈子，写在了神秀的偈子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念，是禅宗的一种很高的境界ศ，领略๓到这层境界ศ的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是惠能写的，于是他叫来了惠能，当着他和其他僧人的面说：写得乱ກ七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在惠能的头上打了三下就走了。这时只有惠能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那ว里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之ใ一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害惠能，让惠能ม连夜逃走。
都是三更传道都是头上打了三下就走
在整部《西游记》中，我们无法确切知道菩提祖师的来历。但是我们隐约可以从侧面感受到菩提的法力。《西游记》有个思维不晓得大家注意到没有，就是：师傅与徒弟的本领ๆ那是天壤之别ี。以实例说明：如来的几个ฐ徒弟，阿傩、迦叶等徒本领实在不值一提，包括后来成佛的唐僧，那也是贻笑大方的；再看看观音的徒弟木吒；以及地仙之祖——镇元大仙的两个留守道观的小徒……；这些都足以说明：师傅的本领要强于徒弟n倍！那么照ั此推断：菩提的法力那ว要比悟空高出n个ฐ数量级，至少与《西游记》公认的法力无边的如来相当。
《西游记》第八回中ณ，如来言曰：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。而恰好菩提祖师正是身在西牛贺洲灵台方寸山，座斜月三星洞中传道。
依如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能ม知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢？只有三种可能ม，其一，菩提只是暂住西牛贺洲，只为教导孙悟空而来，而后便可功成身退；其二，菩提的法力与如来相当，甚至过如来，以至于如来的法眼都不能觉知菩提的存在；其三，菩提便是如来理由á见下段吴闲云评西游。
如来收复孙悟空时，说：“你那厮乃是个猴子成ing，焉敢欺心，要夺玉皇上帝ຓ尊位？”还质问孙悟空：“你除了生长变化之法，在有何能，敢占天宫胜境？”
在从正面看：悟空学艺时，菩提自述ing通百家让悟空随便挑一样学，他让孙悟空选学的低级课程，就有道字门的三百六十旁้门，包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采yin补阳、攀弓踏弩等等，十分驳杂；菩提开讲大道能够“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。从这些能够看出：菩提不拘泥于一门一派，兼容并包、百家皆通。后来在短短三年的时间内，又教会了悟空七十二般变化，筋斗云等等。可以说这般兼容三教九流的神通，是《西游记》中ณ其他神仙都难以望其项背的，即便是如来和太上老君，也只不过是佛、道两ä家而已๐。可以说，菩提祖师虽然名气不响，却属真正的高人，法力无边。
菩提的居所之地“灵台方แ寸山，斜月三星洞”，孤悬于海ร外的西牛贺洲地界。他似乎与其他神仙并无往来这点不同于镇元大仙这些“散仙”，与他交往的却不乏樵夫野老。如曾指引过孙悟空的那位樵夫，就蒙他传授过一曲《满庭芳》，得以在“家事劳苦，ri常烦恼”时念念，“一则ท散心，二则解困”第一回。他座下的弟子不计其数，“见今还有三四十人从他修行”第一回，但细算起来，不难现其中绝大多数当是俗子凡夫。是以，菩提虽然法力通天，却并不给人以高不可攀、触不能及之感，他更像一位隐在世间的高士、圣人。这个菩提的形象也许正是吴承恩所要寄托的对“大隐隐于市”的钦๔佩、神往，菩提是以为高圣。;