龙脉源于祖宗山，所谓祖宗山是在一个地域系统里最高的山，然后沿着龙脉前进就会看到เ山体在慢慢变化，通常一直是前文提到เ过的“行龙”，我们不用在山上跑，只要开车追着大概的方向前进就行了。直到เ看见山脚龙脚开始放松散漫，又向各个ฐ方各延伸的时候，我们知道龙脉开始结穴了。从这里开始，最好能开车到附近最高的山顶ะ，如果没有开车的路，那么爬也要爬上去，否则根本无法想象上面的景色。
风水格言说：“一流地师观星斗，二流地师看水口，三流地师满山走。”红尘也经历过满山走的低级阶段，在师公恨铁ກ不成钢๐的冷峻目光下，跑到太阳下山啥也没看出来。看风水最重视“目力”，叫做眼力也可以。有老师带领随时敲打点拨，一句话可以让学生恍然大悟，龙脉格局历历在目，但是自己一个人走到山上就不是那回事了。走进难以寻找龙脉和地气的城市，更是乱得都啥都不管了，直接就托着罗经走进别人家里量出数据推算。推算毕竟有法可依、有公式可循，看风水这种事除了要口诀经验还要加上想象力和那一刻๑的触机，这是最容易让人放弃的一步。
有人说“道”字代表一阴一阳，甚至我和长期进行道教研究的道长们交流时，他们也这样认为：“‘道’字上面的两点代表周易里的阴爻——，下面一横代表周易里的阳爻—，在阴阳之ใ下就是自，人带着阴阳变易的觉悟面对人生之路，就是‘道’。”从道家的扬上说，这样理解是可以的，但是红尘更倾向老子的原意。
知其雄，守其雌，为天下溪。《道德经》第二十八章
勘察龙脉不用马上爬到龙脉ำ山顶，反而要远离龙脉ำ从正面和侧面观察。
道是宇宙的起源，以至于在天帝或造物主ว之前就有了道，这个ฐ形而上的深刻๑，越了人类一切知识与想象，在老子的同一时代，还有谁提出过这样的追问？“象帝ຓ之先”的观点对应了《道德经》第一章结尾的两句：玄之又玄，众妙之门。玄是指黑色幽深的无明之地，也代表万物的起源状态，玄之又玄则ท是指起点之起点，老子的追问直逼宇宙核心的核心，开始的开始。宇宙和我们都因为道而存在，我们和天地万物都带着道的基因，只是远近有别ี。
风水格言说：“三年寻龙，十年点穴”。此言不虚，以读者们的聪明程度，看山没三年经验，基本上不能把龙看出来，实际上我三年没学会寻龙。可能一来红尘比较笨，二来20่世纪8๖0年代交通不达，每要去看山，就要坐火车汽车穿州过府，到เ了山下整理好行李又要上山，这样一次折腾下来起码一个ฐ星期，可能龙没看到就先累倒了。
第7讲摆正心态应对命运——在“不可奈何”中ณ“安之若命”
回归即升华
人心不到放低处，不得众人爱戴和人生真味。龙脉未能放低处，不是真龙无真穴。为ฦ人处事无非师法大地，龙脉不张牙舞爪搏击天地，不高起星峰，就不能在放低处聚结天地精华；人不经历练奋进，无来头的休息与回归只是懒โ惰无能ม。一生风起云涌看尽世事沧桑的人才，老来树下闲看风物；又有一生碌碌无为之人，老来懵然面对从来没有懂过的世界，虽然快乐่幸福不必相比，大家一样清闲，但两者的境界不能说没有差别。龙脉ำ结穴的历程昭示我们，老子所说的“反者道之动”，不是从一开始就倒退投降，而是在奋进之后用另一个方แ向提炼精神，就像烧红的钢用冷水回炉才能ม成就一段锋芒。
道家在养生上重视对生命之路的回归，一切理论修行与锻炼，无不为了把生命逆转回去。谁不想一年比一年年轻？谁不想身体一年比一年好？道家在思想上重视成熟ງ的回归，循循善诱反复诉说，无不为了把人生境界回归到เ天真朴素。谁不想多年老谋深算之ใ后，能ม在适当的时候把心放回一片纯真净土，保持童真的好奇和对世界的期望？
道家在处理问题时，从来不会忘记回顾。做事能常回顾初衷，就已经成功了大半。多少人办一件事到最后是为他人做嫁衣裳，奔忙半生之后忘记了开始的梦想？到人生无可逆转的时候才突然现，回不去的地方แ和岁月才是最美。
道之有情，最在那ว一回顾ุ的温柔。但是老子之道远不止于这个ฐ层次，这只是对个ฐ人身心的珍重保养，而道的关怀其实直达社ุ会灾难的根源，道的回顾ุ可以把人类带到เ长期生存持续展的天地，我们还要遇到เ什么样的触动，等到什么เ时候才会领悟？