645๓年正月二十四，飞出去近二十年的鸟儿终于飞回来了，玄奘站在长安西郊，抑制不住心情的激动。
这一年是贞观十五年公元6๔41年。出来已经十五年了，玄奘也已经42๐岁，从一个青年走向壮年了。
史料中没有说这期间，是玄奘做了鸠摩罗王的工ื作，还是国王自个ฐ想通了，抑或是他部下的工ื作。到了戒日王驻地，鸠摩罗王自己前往拜见。戒日王见这样，一下子不生气了，却急不可耐要见到เ玄奘，而且半夜主动到鸠摩罗王军营会见玄奘，搞得声势极为浩é大。︰米︰花︰在︰线︰书︰库︰hihuA
就在此时，有了变故。戒贤接到เ了戒日王的一封信，要他派四名高僧去辩经。戒日王是印度的一代名王，是信大乘的。在那ว烂陀寺附近修了一座金光灿灿的铜塔，引起很多人的羡慕和妒忌。有次他经过乌荼国，乌荼国的僧人是信小乘๖的。他们说，你在那烂陀寺为戒贤修了那么巍ณ峨的塔。大乘算什么啊，我们这里有位法师般若鞠多，是三代帝王师。你不相信的话，可以组织一场辩经啊。戒日王只有答应下来。
玄奘见是做工作的时机，就说，你们这样是不对的。人生几十年，像电光朝露一样，哪能专做坏事？一番工作后，这伙人竟向玄奘忏悔，不再杀人，愿意受戒。玄奘自是欣喜，一一为ฦ他们授了五戒。
这个国家在佛教史上的地位很高，是佛经第四次结集，也是最后一次结集的地方แ。结集就是合唱。佛经最早是口口相传的，会有不少错讹。纠正的方法，就是大家在一起念诵，然后记下来。
僧人并不是诳言，质子伽蓝还有个名字叫“沙落伽”，洛阳的意思。洛阳是他的家乡啊。自幼生长的地方。玄奘一听，热血沸腾，立马就去了。尽管质子伽蓝是小乘。
然后又就另一部ຖ经书《俱舍论》辩论起来。《俱舍论》是小乘๖向大乘有宗过渡的一部经，不知为何，木叉毱多掌握得也不够精通。玄奘向他问，问到เ一句话，他说《俱舍论》里没有这句话。国王的叔叔智月也在座，说经书里有啊。木叉毱多不相信，让拿出书来对，一对，果然有。第一高僧只好说，人老多忘事了。