城破后，苻丕将道安、习凿齿、朱序带到了长安。带的形式不得而知，大概是半押半请。道安肯定不愿意到长安去。一路上要有不少心理适应过程。他不会喜欢胡人。虽然有赠的佛像，他也只是喜欢佛像不喜欢胡人。但和尚遇到เ兵，有理说不清。只有到地方再说。
一尊七尺高的外国金箔佛像，还有金坐像、结珠弥勒像、金缕绣像。道安很高兴。
谢安是东晋的大政治家，此时为中书令，相当于宰相，还握有军权。习凿齿给谢安写信，盛赞道安：“来此见释道安，故是远胜、非常道士，师徒数百，斋讲不倦。无变化技术可以惑常人之耳目，无重大威แ势可以整群小之参差ๆ；而师徒肃肃，自相尊敬，洋洋济济，乃ี是吾由á来所未见。”我在这里见到เ释道安，他决非一般法师，有徒众数百人，斋讲不倦。他没有什么变化之术，却可以惑常人的耳目；他没有什么重大的权威แ和势力，却可以整群小之参差。师徒肃肃，自爱、自尊、自重，洋洋济济，这种情况是我从来都没有见过的。
交锋过，两人才开始谈学论道，从此便时常往还，成为ฦ至交。
道安决定到襄阳去。
冀州连年大旱ທ，又逢虫灾，几乎颗粒无收。道安犯了愁，这么多人在一起，吃饭就是问题。但散开也不行。散开后个人的存活度更小。于是又和弟子们南下到了河南，先在王屋内林山今河南济源西北一带，不久ื，又渡黄河入陆浑今河南嵩县东北栖居修学。
20世纪的学者汤用彤这样评价道安，“能使佛教有独立之建设，坚苦卓绝，真能ม挥佛陀之精神，而不全藉清谈之浮ด华者”。可见道安之ใ前佛教不独立，而坚苦卓绝，就是他在战火纷飞的年代，带领ๆ僧徒以佛陀也就是释迦牟尼的精神，到处弘法。
道安从佛图澄所学，几乎都是小乘。
佛图澄是西域人，西域是出高僧的地方。佛图澄为ฦ求佛业，曾两ä次到เ罽宾克什米尔一带受诲名师。他到中ณ土时，已๐经7๕9岁了，自称百余岁。佛图澄到石勒手下时，道安出生，石勒尚未立国。据说佛图澄来，是看沙门被石勒杀得太多，来救人的。石勒手下有一将军信佛，有天石勒问他，看不出来你有多大才能ม，怎么总有好计谋？将军说有个神僧在他帐下，计谋都是神僧出的。石勒要见神僧，佛图澄就出现了。一见神僧，石勒就吃了一惊，深眼高鼻，一部银须，说不清多大岁数，本身就一副神人模样。神僧一见面就露了一手，“即取应器盛水烧香咒之ใ，须ี臾生青莲花，光色曜目”。让人取来一盆水，烧香念咒，片刻生出一朵极为光亮的青莲花来。佛图澄高深莫测微笑着，石勒当下折服。佛图澄就趁机给他讲了一番不能滥杀无辜的道理。石勒还真听进去了，据说少杀了不少人。
从另一个角度说，没有五胡乱华，就没有佛教在中国的勃兴。
玄奘唐，602๐—6๔64