释道安就在这个时候出现了。俗姓卫，俗名不传。道安是出家后的法名。释是他后来对出家人的规定：凡出家人都从释迦，姓释。以后无人敢越这一规矩。就这个意义，称他是中ณ国佛教的开端人物也不错。常山扶柳今河北冀县西南人，西晋愍帝建兴二年公元3๑14๒年出生，也有说3๑12๐年出生。我还是按上海ร辞书出版社1979年《辞海》的说法为依据。
也可说佛教是印度民族的精神之光，是思想自由á的产物，是对纷乱世界的精神抗衡，是社ุ会文化的必然现象。
大乘佛教的传播者，天才的翻译家。少年时代到印度取经，辩才无敌。苻坚为他动用了七万人马。高僧中极少的两ä次破戒者。
师父也看不上道安，要他到田里干农活。一直干了三年。后来见师父也没有要他学什么เ的意思，就忍不住了，向师父求借经书。师父不愿借，经书很贵重。道安一再要求，师父才把一卷五千言的《辩意经》给了他，要他好好学。《辩意经》即《辩意长者经》，算是讲善恶报应的初级教材。
道安只是在干活休息时看看，傍晚就来还书了，并且说，师父，你再借我一本。笔者按：根据笔者浅薄的版本目录学知识，两ä晋时通行的是竹简之书，五千言的书应该是很大一捆，也不知道道安是如何背着这些竹简去干活的，应该显得十分怪异，但历史上确实是这么เ记载的。
师父责备道安说，经书是要会背诵的，你这样胡乱ກ看怎么行？道安说我已经会背诵了。师父半信半疑，也没当回事，就又给了他本一万言的大乘般若《成具光明经》。该经相当深奥。大乘๖是相对小乘说的。“乘”，就是车乘、运载之ใ意。指佛法可以运载人从生死此岸到เ达最高境界的彼岸。小乘即狭小之ใ车，小乘讲的是一个ฐ人的修行成道，以自求解脱为目标。大乘๖是继小乘之后，要普度众生；交通工具大，可以载很多人去涅槃。般若，按一般意义是指智慧，但其实是高于智慧的。