现在来看看这些有资格被称为“国家之书”各自的命运，在徐继畲开始编著《瀛寰志略๓》的时候，另一本时代巨เ著《海国图志》已经完成，初ม版5๓0卷于184๒3年1้月刻印于扬州。
徐继畲将华盛顿推为ฦ古今第一伟人，他渴慕出现这样的人，但要培养这样的人物却非他所能想象。徐继畲在初稿中亦曾把“几于天下为公”一句删去，这样推选夷人为“圣”的做法自然离经叛道，现在留下的改稿可以看出他在痛苦中ณ的两ä难抉择，最后他在删稿旁边又将这六字重写一遍，并且重重地加上圈点。
但在国内《瀛寰志略》一出，“见者哗然，谓其张大外夷，横被訾议，因此落职。”徐继畲官也丢了，只好回到山西老家去教书。当时声名卓著的曾国藩对徐继畲此书也有委婉的评价称“颇张大英夷”，说白了就是长英国人的威风，灭自己้的面子。
“开眼看世界的第一人”，后来者以此称呼他的确不为过。徐在地理上终于走出中央帝ຓ国的传统概念。《瀛寰志略》因此与此时的另一本畅ม销书《海国图志》有了鲜明的分野，在《海国图志》里面没有中ณ国，魏源所谓的“海国”，仍环绕神州——“中ณ国”之屿番国。
机会总是垂青有准备的人，半年后福泽有了一个极好的机会，他作为ฦ随从随幕府的使节前往美国。吉田à松阴未能如愿的想法现在落到了福泽头上。但第一次的游历似乎并没有带给福泽过多的变化，也许因为ฦ随从事务过多，也许因为他的英语还不过关。他从美国带回的只有一本厚厚韦伯斯ั特大词典。
日本的明治天皇并未松懈，这一年他颁布《大日本帝ຓ国宪法》，俗称“明治宪法”，得以确立他的权力，也将日本的政治制度西化推到了宪政时代。大清国则ท要到เ19๗06๔年，在内外相逼的情势下，才会有“立宪”的想法，那时距这个ฐ帝国的落幕已剩ທ下最后6年，光绪皇帝的生命也即将走到เ尽头。
三、文武百官以至庶人，务使各遂其志；
甲上兵伐谋
重读历史，最感慨莫过于已经窥见结局，却偏要捏着汗、流着泪、看那ว些正在舞台中ณ央的人与无法逆转的命运抗争。
郭嵩焘按照其时的积习，将旅欧时每天所写的日记稍作整理，定名为ฦ《使西纪程》，抄写一份，寄回总理衙门。这看起来有点像福泽谕吉的《西行记》，事实上也一点不逊色于前者。