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l大乘正宗分第三
耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛言：“善哉善哉！须ี菩提，如汝所说,如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊，愿乐欲闻！”
l法会因由分第一
姚â秦三藏法师鸠摩罗什译
时长老须ี菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛言：“善哉善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男ç子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊，愿乐欲闻！”
第二品善现启请分
佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为ฦ汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”
“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“你为什么เ要让他去冒这个险？”鹤云一双眼睛瞪着她似是要喷出火来，“救不了就救不了！你自己้医术不精，为什么要搭上别ี人的性命！”
看似离村落很远的山实则只要走上三十来分钟就可以到山脚下。
鹤云百无聊赖地转悠到门口,ไ意外地发现门的两边有两个ฐ小花坛。花坛里簇拥着一些不知名的花,ไ正是开得姹紫ใ嫣红的季节，美得不可方物。
鹤云：这个还问？你看我胸ถ！看我胸！
“怎么这样……”阿鹭凑近卡卡西的耳边，坚定地小声说，“鹤云桑是无辜的，不能连累她，就按照他的意思先拿我去交换吧。”
“大哥，这个ฐ人躲在屋顶ะ偷听，被我抓到เ了。”他一边说，一边不费吹灰之ใ力地把手上拖着的人往前一丢，猝了一口，“妈的，还想逃。”
“是的，之前卡卡西桑帮过我一次很大的忙。”阿鹭说着站起了身，收起了笑意，面色凝重地对纲手说，“实际上我这次前来，是想麻烦你们一件事。”
鉴于卡卡西是要掏腰包的人，鹤云再怎么不服气，也不得不低头地小声反驳：“我就出来修个行，谁知道会遇上这种事啊……”
鹤云惊喜地出声：“要孵出来了？”
宁次不忍心再看下去：“雏田大人，我真同情你……”
卡卡西：“……”
方向是对着鹤云那边，他的目的不在于杀死敌人，而是给自己创造逃跑的机会。鹤云就是卡卡西的软肋。
林间另一处。
好在阿离在前面带路，卡卡西走在中间，再加上临近夜晚昏暗的光线，一路上竟也没人发现。
鹤云醒来的时候感觉得像是被揉成一团扔进了箱子里关了一夜——浑身上下每一处都在叫嚣着酸痛。
鹤云知道没什么เ商量的余地了，鼓起个腮帮子，故意把地板踩得“咚咚”作响回到房间生闷气。
雏田à一脸忧愁地看着信誓旦旦的鹤云，撇撇嘴没有说话。
鹤云戳了戳雏田à的太阳穴：“机会是要自己创造的。”接着凑近雏田的耳朵咕哝了一番。
光明与黑暗只有几步之遥。
管家不愿跟她说太多关于男孩的事，随便找了个借口：“到修行时间了，我们回去吧。”不由分说地拉着她离开了。
灰溜溜回去的路上，鹤云忍不住郁闷地嘟囔：“明明施了幻术啊，怎么เ还会被发现……”
鹤云没有忘记他们，回村的时候就打算去拜访的，只是……
有什么用？
纲手哈哈一笑，自认为很有良心地说：“走吧静音，不要打扰小两口约会啦！”果真是醉得不像样了，平时哪会说这种话，一边打着嗝一边拽着静音大摇大摆地走了。
路过金鱼摊的时候，鹤云完完全全地捞金鱼这项神奇的技能吸引了。
“那ว就拜托你了哟——”鸣人学着阿凯露出洁白的牙齿，朝鹤云竖起了大拇指。
“鹤云桑好眼力。”
卡卡西拍了拍沙发，示意她坐下。
但是没关系，我已经独自可以面对了。
也许是大婶从没见过年轻姑娘来集市买菜，实在是控制不住如火的热情，眼角都快笑到เ眉梢上了。
鹤云揉了揉疼得有些麻木的肩膀，努力逼回了因为疼痛而快从眼角溢出的泪水，上下打量面前少年一番，眉眼一弯，换上一张虚假的笑脸赞叹道：“鸣人，好久不见！哟，长高了呀，还变帅了。”
须ี菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。”
l无为ฦ福胜分第十一
“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。於ไ意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙！”
“须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施ๅ，得福多不？”
须ี菩提言：“甚多，世尊。”
佛告须菩提：“若善男ç子、善女人，於此经中，乃ี至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”
l尊重正教分第十二
“复次，须ี菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能ม受持读诵！”
“须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法！若是经典所在之ใ处，则为有佛，若尊重弟子。”
l如法受持分第十三
尔时须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，於意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
“须菩提，於意云何？三千大千世界ศ所有微尘，是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
“须ี菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界ศ，非世界，是名世界ศ。须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，於ไ此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”
l离相寂灭分第十四
尔时须菩提闻说是经，深解义แ趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之ใ经。”
“世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则ท生实相，当知是人，成就第一希有功德。”
“世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。”
“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为ฦ难；若当来世，後五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为ฦ第一希有！何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须ี菩提：“如是如是，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏ั，当知是人，甚为希有！何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”
“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我於ไ往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。”
“须菩提，又念过去於五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须ี菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施ๅ。须ี菩提，菩萨为ฦ利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。”“须菩提，于意云何？须ี陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须ี陀洹。”
“须菩提，于意云何？斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯ั陀含。”
“须菩提，于意云何？阿那ว含能作是念‘我得阿那含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那ว含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
“须菩提，于意云何？阿罗汉能ม作是念‘我得阿罗汉道’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’，即为ฦ著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。世尊，我若作是念‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须ี菩提是乐阿兰那ว行。”||9๗||
佛告须ี菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”
“世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须ี菩提，譬如有人身如须弥山王。于意云何？是身为大不？”
须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。”||10||
“须ี菩提，如恒河中ณ所有沙数，如是沙等恒河。于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”
须ี菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙！”
“须ี菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界ศ以用布施，得福多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中ณ乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。||11||
“复次，须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵！何况有人尽能ม受持读诵！&!-ๅ-over-ๅ-&&div&