第二品、善现启请分
夫孝，始於ไ事亲，中ณ於ไ事君，终於立身。
多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。
颜鲁公戏吟
兖州先圣庙壁。尝有题诗者云：“灵光殿古生秋草，曲阜城荒散晚鸦。惟有孔林残照日，至今犹属仲尼家。”不显姓名，颇็为士大夫传诵。予顷ั在福州，于吕虚己้处，见邵武上官校书诗一册，内一篇题为ฦ州西行，州西者，蔡京所居处也。注云：“靖康元年作。时京谪湖湘，子孙分窜外郡。所居第摧毁，索寞殆无人迹，故为古调以伤之。”凡三十余韵，今但记其末联云：“君不见乔木参天独乐่园。至今仍是温公宅。”其意甚与前相类。绍兴二十五年冬，秦桧死，空其赐宅，明年，开河，役夫辇泥土堆于墙下。天台士人左君作诗曰：“格天阁在人何在？偃月堂深恨亦深。不见洛阳图白发。但知郿坞积黄金。直言动便遭罗织，举目宁知有照临。炙手附炎俱不见，可怜泥滓满墙阴。”语虽纪实，然太露筋骨，不若前两章浑成也。左颇有才，最善谑，二十八年，杨和王之子偰，除权工部侍郎，时张循王之子子颜、子正，皆带集英修撰，且进待制矣。会叶审言自侍御史、杨元老自给事中ณ，徙为吏、兵侍郎，盖以缴论之故。左ุ用歇后语作绝句曰：“木易已๐为工部侍，弓长肯作集英修。如今台省无杨叶，豚犬超升卒未休。”左居西湖上，好事请谒，人或畏其口，后竟终于布衣。
瞬息、须ี臾、顷刻，皆不久ื之辞，与释氏“一弹指间”。“一刹那ว顷”之义แ同，而释书分别ี甚备。新婆沙论云：“百二十刹那，成一怛刹那，六十怛刹那，成一腊缚，二十腊缚。成一牟呼麦多，三十牟呼麦多，成一昼夜。”又毗昙论云：“一刹้那者翻为一念，一怛刹那翻为一瞬，六十怛刹那为一息，一息为一罗婆，三十罗婆为一摩睺罗，翻为一须臾。”又僧祗律云：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须ี臾，一日一夜有三十须臾。”
伯、惠叔，正与庄伯、戴伯、平仲、敬仲、武叔、穆叔、成季相类，皆上为谥而下为字，乌得以为氏哉？齐侯镈钟铭云：“咸有九州ะ，处禹之都。”释之ใ曰：“齐之封域，有临淄、东莱、北海、高密、胶东、泰山、乐安、济南、平原，盖九州也。”予按铭语正谓禹九州耳，今所指言郡名，周世未有，岂得便以为州乎ๆ？宋公（音巠）钟铭曰：“宋公成之ใ（音巠）钟。”释之曰：“宋自微子有国二十世，而有共公固成，又一世而有平公成。又七世而有剔公成，未知孰是？”予按宋共公名，史记以为ฦ瑕，春秋以为固。初无曰“固成”者。且父既名“成”，而其子复名之ใ可乎？剔成君为弟偃所逐，亦非名“成”也。周云雷磬曰：“春秋鲁饥，臧文仲以玉磬告籴于齐。”按经所书，但云“臧孙辰告籴于齐”。左传亦无玉磬之说。汉定陶鼎曰：“汉初有天下，以定陶之地封彭越为梁王，越既ຂ叛命，乃以封高祖之ใ子恢，是为定陶共王。”予按恢正封梁王，后徙赵。所谓定陶共王者，元帝之子、哀帝ຓ之父名康者也。
具圆复诗
士大夫除官，于官称及州ะ府曹局名犯家讳者听回避，此常行之法也。李焘仁甫之父名中，当赠中奉大夫，仁甫请于朝，谓当告家庙，与自身不同，乞用元丰以前官制，赠光禄卿。丞相颇欲许之。予在西垣闻其说，为诸公言，今一变成式，则ท他日赠中大夫，必为秘书监，赠太中ณ大夫，必为谏议矣，决不可行。遂止。李愿为江东提刑é，以父名中，所部ຖ遂呼为通议，盖近世率妄称太中也。李自称只以本秩曰朝散。黄通老资政之ใ子为临安通判，府中亦称为通议，而受之自如。
坎位正北，当幽阴肃杀之地，其象于易为ฦ水为月。董仲舒所谓“阴常居大冬，而积于空虚不用之ใ处”，然而谓之阳。离位正南，当文明赫赫之地，于易为日为火。仲舒所谓“阳常居大夏，而以生育长养为事”，然而谓之ใ阴。岂非以阴生于午，阳生于子故邪？司马贞云：“天是阳，而南是阳位，故木亦是阳，所以木正为南正也。火是地正，亦称北正者，火数二，二地数，地阴，主北方，故火正亦称北正。”究其极挚，颇似难晓，圣人无所云，古先名儒以至于今，亦未有论之者。
钴鉧沧浪
东坡坤成节疏ຕ曰：“至哉坤元，德既超于载籍；养以天下，福宜冠于古今。”慰国哀表曰：“大哉孔子之仁，泫然流涕；至矣显宗之ใ孝，梦若平生。”谢赐带马表曰：“枯羸之ใ质，匪伊垂之而带有余；敛退之心，非敢后也而马不进。”
四章论朱能天书，曰：“奸憸小人，妄言符瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，归秘殿以奉安。百僚黎庶，痛心疾首，反唇腹非，不敢直言。臣不避死亡之诛，听之ใ罪之，惟在圣断。昔汉文成、五利，妄言不仇，汉武诛之。先帝ຓ时，侯莫陈利用方แ术奸发，诛于郑州ะ。唐明皇得灵符宝券，皆王鉷、田同秀等所为，不能显戮，今日见老君于阁上，明日见老君于山中，大臣尸禄以将迎，端士畏威แ而缄默。及禄山兆乱ກ，辅国劫迁，大命既倾，前功并弃。今朱能所为是已。愿远思汉武之雄材，近法先帝之英断，中ณ鉴明皇之召祸，庶几灾害不生，祸乱不作。”
杜诗误字
张咏传
用钱为币，本皆足陌。梁武帝时，以铁钱之ใ故。商贾浸以奸诈自破，岭以东，八十为ฦ百，名曰“东钱”；江、郢以上，七十为百，名曰“西钱”；京师以九十为百，名曰“长钱”。大同元年，诏通用足陌，诏下而人不从，钱陌益少。至于末年，遂以三十五为百。唐之ใ盛际，纯用足钱。天祐๖中，以兵乱窘乏。始令以八十五为百。后唐天成，又减其五。汉乾ດ祐๖中，王章为三司使，复减三。皇朝因汉制，其输官者，亦用八十。或八十五，然诸州ะ私用，犹有随俗至于四十八钱。太平兴国二年，始诏民间缗钱，定以七十七为百。自是以来，天下承用，公私出纳皆然，故名“省钱”。但数十年来，有所谓“头子钱”，每贯五十六，除中ณ都及军兵俸料外，自余州ะ县官民所当得，其出者每百才得七十一钱四分，其入者每百为八十二钱四分，元无所谓七十七矣。民间所用，多寡又益不均云。
陶渊明集归田à园居六诗，其末“种苗在东皋”一篇，乃江文通杂体三十篇之一，明言敩陶征君田à居，盖陶之三章云：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”故文通云：“虽有荷锄倦，浊酒聊自适。”正拟其意也。今陶集误编入，东坡据而和之。又“东方有一士”诗十六句，复重载于拟古九篇中ณ，坡公遂亦两和之ใ，皆随意即成，不复细考耳。陶之首章云：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友。未言心先醉，不在接杯酒。兰枯柳亦衰，遂令此言负。”坡和云：“有客扣我门，系马庭前柳。庭空鸟雀噪，门闭客立久。主人枕书卧，梦我平生友。忽闻剥ຓ啄声，惊散一杯酒。倒裳๙起谢客，梦觉两愧负。”二者金石合奏，如出一手，何止子由所谓遂与比辙者哉！
祭服之ใ冕，自天子至于下士执事者皆服之ใ，特以梁数及旒之ใ多少为别。俗呼为ฦ平天冠，盖指言至尊乃得用。范纯礼知开封府，中旨鞫淳泽村民谋逆事。审其故，乃尝入戏场观优，归涂见匠者作桶，取而戴于首，曰：“与刘先主ว如何？”遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处。对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之ใ德，以不应为杖之。足矣。”按后汉舆服志蔡邕注冕冠曰：“鄙人不识，谓之平天冠。”然则其名之传久矣。
汉郊祀歌象载瑜章云：“象载瑜，白集西。”颜师古曰：“象载，象舆也。山出象舆，瑞应车也。”赤蛟章云“象舆车羲”，即此也。而景星章云：“象载昭庭。”师古曰：“象谓悬象也。悬象秘事，昭显于庭也。”二字同出一处，而自为两ä说。按乐่章词意，正指瑞应车，言昭列于庭下耳。三刘汉释之说亦得之。而谓“白集西”为西雍之麟，此则不然。盖歌诗凡十九章，皆书其名于后，象载瑜前一行云“行幸雍获白麟作”，自为前篇“朝陇首，览西垠”之章，不应又于下篇赘出之也。
玩了没有？”老残道：“没有地方去呢。阁下是熟ງ读《北里志》、《南部烟花记》这两ä部ຖ书，近来是进步呢，是退化呢？”东阁子道：“大有进步。此时卫生局已开了捐，分头二三等。南北小班子俱是头等。自从上捐之后，各家都明目张胆的挂起灯笼来。头等上写着某某清吟小班。二等的写某某茶室，三等的写三等某某下处。那二三等是何景象，我却不晓得，那头等却是清爽得多了。以前混混子随便可以占据屋子坐着不走，他来时回他没有屋子，还是不依，往往的把好客央告得让出屋子来给他们。此时虽然照旧坐了屋子尽是不走，若来的时候回他没屋子，他却不敢发膘了。今日清闲无事，何妨出去溜达溜达。”老残说：“好啊！自从庚子之后。北地胭脂我竟囗曾寓目，也是缺典，今日同行甚佳。”
野火难消寸草心，百年茬苒到如今。
老残道：“有，有，有。我想人生在世是件最苦的事情，既已老天大赦，放我们做了鬼。这鬼有五乐่，我说给你听：一不要吃；二不要穿；三没有家累็；四行路便当，要快顷ั刻千里，要慢蹲在那里，三年也没人管你；五不怕寒热，虽到เ北冰洋也冻不着我。到南海ร赤道底下也热不着我。有此五乐่，何事不可为？我的主ว意，今天案子结了，我就过江。先游天台、雁宕。随后由á福建到广东看五岭的形势，访大庆岭的梅花。再到桂林去看青绿山水。上峨媚。上北顺太行转到西岳，小住几天，回到中岳嵩山。玩个ฐ够转回家来，看看家里人从我死后是个甚么光景。托个梦劝他们不要悲伤。然后放开脚步子来，过瀚海ร，上昆仑，在昆仑山顶上最高的所在结个茅屋，住两ä年再打主意。一个人却也稍嫌寂寞，你同我结了伴儿好不好？”梁海舟只是摇头说：“做不到เ，做不到。”
太阳刚下山的时候，逸云已经回来，对环翠说：“两ä处都说好了，明日我来接你罢。”德夫人问：“此刻你怎样？”逸云说：“我回庙里去。”德夫人说：“明日我们还要起身，不如你竟在我们这儿睡一夜罢。本来是他们两个ฐ官客睡一处，我们两个堂客睡一处的，你竟陪我谈一夜罢。你肯度铁奶奶，难道不肯度我德奶奶吗？”逸云笑道：“那也使得。您这个德奶奶已有德爷度你了。自古道：‘儒释道三教’，没有你们德老爷度他，他总不能成道的。”德夫人道：“此话怎讲？”
说着大家都起身同去，就是这西边的两ä间北屋，进得堂门，正中是一面大镜子，上头一块横匾，写着“逸情云上”四个行书字，旁边一副对联写道：
顷刻๑工夫已到เ南天门里，听见逸云喊道：“德大太，到了平地啦，您把手帕子去了罢！”德夫人等惊魂未定，并未听见，直至到了元宝店门口停了轿。逸云来搀德夫人，替他把绢子除下。德夫人方立起身来，定了定神，见两ä头都是平地，同街道一样，方敢挪步。老残也替环翠把绢子除下，环翠回了一口气说：“我没摔下去罢！”老残说：“你要摔下去早死了！还会说话吗？”两ä人笑了笑，同进店去。原来逸云先到此地，分付店家将后房打扫干净，他复往南天门等候轿子，所以德夫人来时，诸亭俱己齐备。这元宝店外面三间临街，有柜台发卖香烛元宝等件，里边三间专备香客住宿的。
老残在轿子上，看泰安城西南上有一座圆陀陀的山，山上有个大庙。四画树木甚多，知道必是个有名的所在。便问轿夫道：“你瞧城西南那个有庙的山，你总知道叫什么名字罢？”轿夫回道：“那叫蒿里山，山上是阎罗王庙。山下有金桥、银桥、奈河桥，人死了都要走这里过的。所以人活着的时候多烧几回香，死后占大便宜呢！”老残诙谐道：“多烧几回香，譬如多请几回客，阎王爷也是人做的，难道不讲交情吗？”轿夫道：“你老真明白，说
当晚许亮就拿了药水来见老残，老残倾出看看，色如桃花，味香气浓；用舌尖细试，有点微甜，叹道：“此种毒药怎不令人久醉呢！”将药水用玻璃漏斗ç仍灌入瓶内，交给许亮：“凶器人证俱全，却不怕他不认了。但是据他所说的情形，似乎ๆ这十三个人并不是死，仍有复活的法子。那青龙子，我却知道，是个隐士；但行踪无定，不易觅寻。你先带着王二回去禀知贵上，这案虽经审定，不可上详。我明天就访青龙子去，如果找着此公，能把十三人救活，岂不更妙？”许亮连连答应着“是”。
王二尚有点犹疑ທ。许亮便取出一百银子交给他，说：“我不怕你跑掉。你先拿去，何如？倘不愿意，就扯倒罢休。”王二沉吟了一晌，到底舍不得银子。就答应了。老残取笔照样写好，令王二先取银子，然后将笔据念给他听，令他画个ฐ十字，打个手模。你想。乡下挑水的几时见过两ä只大元宝呢，自然欢欢喜喜的打了手印。
这里白公对王子谨道：“贵县差人有精细点的吗？”子谨答应：“有个ฐ许亮还好。”白公说：“传上来。”只见下面走上一个差人，四十多岁，尚未留须一走到公案前跪下，道；“差人许亮叩头，”白公道；一差你往齐东村明查暗访这十三条命案是否服毒。有甚么别样案情？限一个月报命，不许你用一点官差的力量。你若借此招摇撞骗，可要置你于死的！”许亮叩头道：“不敢。”
当老残写信的时刻๑，黄人瑞向翠花耳中说了许多的话。黄升接过信来，向翠环道：“你妈等你说话呢，快去罢。”翠环仍泥着不肯去，眼看着人瑞，有求救的意思。人瑞道：“你去，不要紧的，诸事有我呢。”翠花立起来，拉了翠环的手，说：“环妹，我同你去，你放心罢，你大大的放心罢！”翠环无法，只得说声“告假”，走出去了。
老残看了说：“这可要不得，快点喊他们起来！”老残就去拍人瑞，说：“醒醒罢，这样要受病的！”人瑞惊觉，懵里懵懂的，睁开眼说道：“呵，呵！信写好了吗？”老残说：“写好了。”人瑞挣扎着坐起。只见口边那条涎ๆ水，由袖子上滚到烟盘里，跌成几段，原来久已化作一条冰了！老残拍人瑞的时候，翠环却到翠花身边，先向他衣服摸着两只脚๐，用力往外一扯。翠花惊醒，连喊：“谁，谁，谁？”连忙揉揉眼睛，叫道：“可冻死我了！”
老残大叫道：“好。好，骂的好苦！翠环，你还不去拧他的嘴！”翠环道：“阿弥陀佛！总是两位的慈悲！”翠花点点头道：“环妹由此从良，铁老由此做官，这把火倒也实在是把大吉大利的火，我也得替二位道喜。”老残道：“依你说来，他却从良，我却从贱了？”黄人瑞道：“闲话少讲，我且问你：是说话是睡？如睡，就收拾行李；如说话，我就把那奇案再告诉你。”随即大叫了一声：“来啊！”
老残又道：“老哥固然万无出名之理，兄弟也不能出全名，只说是替个亲戚办的就是了。等到事情办妥，再揭明择配的宗旨；不然，领家的是不肯放的。”人瑞道：“很好。这个ฐ办法，一点不错。”老残道：“银子是你我各出一半，无论用多少，皆是这个分法。但是我行箧中所有，颇不敷用，要请你老哥垫一垫；到เ了省城，我就还你。”人瑞道：“那不要紧，赎两ä个ฐ翠环，我这里的银子都用不了呢。只要事情办妥，老哥还不还都不要紧的。”老残道：“一定要还的！我在有容堂还存着四百多银子呢。你不用怕我出不起，怕害的我没饭吃。你放心罢。”
翠花倚住人瑞对翠环道：“你烧口烟给铁老爷吃。”人瑞道：“铁爷不吃烟，你叫他烧给我吃罢。”就把烟签子递给翠环。翠环鞠拱着腰烧了一口。上在斗ç上，递过去。人瑞“呼呼”价吃完。翠环再烧时，那家人把碟子、一品锅均已摆好，说：“请老爷们用酒罢。”
申子平听得五体投地佩服，再要问时，听窗外晨鸡已经“喔喔”的啼了，玙姑道：“天可不早了，真要睡了。”遂道了一声“安置”，推开角门进去。黄龙子就在对面榻上取了几本书做枕头，身子一攲，已经购声雷起。申子平把将才的话又细细的默记了两遍，方始睡卧。欲知后事如何，且听下回分解。(未完待续。)แ(เ未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
说着，同向前面来，仍从回廊行走。只是窗上已无月光，窗外峭壁，上半截雪白烁亮，下半截已经乌ไ黑，是十三日的月亮，已经大歪西了。走至东房，玙姑道：“二位就在此地坐罢，我送扈、胜姐姐出去。”到了堂屋，扈、胜也说：“不用送了，我们也带了个苍头来，在前面呢。”听他们又喁喁哝哝了好久，玙姑方回。黄龙说：“你也回罢，我还坐一刻呢。”玲姑也就告辞回洞，说：“申ã先生就在榻上睡罢，失陪了。”
只听窗外有人喊道：“玙姑，今日有佳客，怎不招呼我一声？”女子闻声，连忙立起，说：
有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。
不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。
见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。
沙门问佛。以何因缘。得知宿命。会其至道。佛言。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
沙门问佛。何者为善。何者最大。佛言。行道守真者善。
志与道合者大。
沙门问佛。何者多力。何者最明。佛言。忍辱多力。不怀恶故。兼加安健。忍者无恶。必为ฦ人尊。心垢灭尽。净无瑕秽。是为最明。未有天地。逮於今日。十方แ所有。无有不见。无有不闻。得一切智。可谓明矣。
佛言。大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之ใ。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。
佛言。夫见道者。譬如持炬。入冥室中。其冥即灭。而明独存。学道见谛。无明即灭。而明常存矣。
佛言。吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
佛言。观天地。念非常。观世界。念非常。观灵觉。即菩提。如是知识。得道疾矣。
佛言。当今身中四大。各自有名。都无我者。我既ຂ都无。其如幻耳。
佛言。人随情欲。求於声名。声名显著。身已故矣。贪世常名。而不学道。枉功劳形。譬如烧香。虽人闻香。香之烬矣。危身之火。而在其後。
佛言。财色於人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一
餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。
佛言。人系於妻子舍宅。甚於牢狱。牢狱有散释之期。妻子无远离之念。情爱於ไ色。岂惮驱驰。虽有虎口之患。心存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此门。出尘罗汉。
佛言。爱欲莫甚於色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之ใ人。无能为ฦ道者矣。
佛言。爱欲之人。犹如执炬。逆风而行。必有烧手之患。天神献玉女於佛。欲坏佛意。佛言革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须ี陀洹果。
佛言。夫为ฦ道者。犹木在水。寻流而行。不触两岸。不为人取。不为鬼神所遮。不为洄流所住。亦不腐败。吾保此木。决定入海。学道之人。不为情欲所惑。不为众邪所娆ๆ。精进无为。吾保此人。必得道矣。
佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿与色会。色会即祸生。得阿罗汉已。乃可信汝意。
佛言。慎勿视女色。亦莫共言语。若与语者。正心思念。我为沙门。处於ไ浊世。当如莲华。不为泥污。想其老者如母。长者如姊。少者如妹。稚者如子。生度脱心。息灭恶念。
佛言。夫为ฦ道者。如被乾草。火来须ี避。道人见欲。必当远之。
佛言。有人患淫不止。欲自断阴。佛谓之曰。若断其阴。不如断心。心如功曹。功曹若止。从者都息。邪心不止。断ษ阴何益。佛为说偈。欲生於ไ汝意。意以思想生。二心各寂静。非色亦非行。佛言。此偈是迦叶佛说。
佛言。人从爱欲生忧。从忧生怖。若离於ไ爱。何忧何怖。
佛言。夫为道者。譬如一人与万人战。挂铠出门。意或怯弱。或半路而退。或格而死。或得胜而还。沙门学道。
应当坚持其心。精进勇锐。不畏前境。破灭众魔。而得道果。
沙门夜诵迦叶佛遗教经。其声悲紧ู。思悔欲退。佛问之曰。汝昔在家。曾为何业。对曰。爱弹琴。佛言弦缓如何。
对曰。不鸣矣。弦急如何。对曰。声缓矣。急缓得中如何。对曰。诸音普矣。佛言。沙门学道亦然。心若调适。道可得矣。於道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生恼。意若生恼。行即退矣。其行既ຂ退。罪必加矣。但清净安乐。
道不失矣。
佛言。如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
佛言。人离恶道。得为人难。既得为人。去女即男ç难。既得为男。六根完具难。六根既ຂ具。生中国难。既生中国。
值佛世难。既ຂ值佛世。遇道者难。既得遇道。兴信心难。既兴信心。发菩提心难。既ຂ发菩提心。无修无证难。
佛言。佛子离吾数千里。忆念吾戒。必得道果。在吾左ุ右。虽常见吾。不顺ิ吾戒。终不得道。
佛问沙门。人命在几间。对曰。数日间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间对曰。饭食间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间对曰。呼吸间。佛言。善哉。子知道矣。
佛言。学佛道者。佛所言说。皆应信顺。譬如食蜜。中边皆甜。吾经亦尔。
佛言。沙门行道。无如磨牛。身虽行道。心道不行。心道若行。何用行道。
佛言。夫为ฦ道者。如牛负重。行深泥中ณ。疲极不敢。左右顾视。出离淤泥。乃可苏息。沙门当观情欲。甚於ไ淤泥。直心念道。可免苦矣。
佛言。吾视王侯之位。如过隙尘。视金玉之宝。如瓦砾。视纨素之服。如敝帛。视大千界。如一诃子。视阿耨池水。如涂足油。视方便门。如化宝聚。视无上乘๖。如梦金帛ຑ。视佛道。如眼前华。视禅定。如须弥柱。视涅盘。如昼夕寤。视倒正。如六龙舞。视平等。如一真地。视兴化。如四时木。
诸大比丘。闻佛所说。欢喜奉行。(未完待续。)(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。