第一次见到紫藤，就觉着这名字适合生在琼瑶的小说里。
在周武王伐商灭纣时，参加征战的巴蜀等南方小国部ຖ落就把茶作为ฦ贡品敬献给周武王。晋常璩著的《华阳国志》中记载:๘“周武王伐纣，实得巴蜀这师，……茶蜜……皆纳贡之ใ。”武王伐纣的时间约在公元前1้066年前后，由此可见，中国有明确记录的茶事活动距今至少已有3000年的历史了。
根据陆羽上述书目。我们不难确定，陆羽不但是一位茶叶专家，用现在的专业说，其同时也是一位杰出的诗人、小学专家、传记作家、史学家、地理学家。另外，他作优人时还写过一些剧本，并且写得一手好字，所以他又是一位剧作家和书法家。不过，在众多方面，比较而言，他在茶学、史学和地理三个方แ面。传存的作品和成就更多和更大些。对此，欧阳修在《集古录跋尾》中ณ就指出，陆羽一生“着书颇多”，但除《茶经》。其他书皆不传2，盖为ฦ《茶经》所掩，主要被他茶学方面的成就所遮没了。因为ฦ这样，在陆羽死后不久ื，如《唐国史补》所载:๘“巩แ县陶者，多为瓷偶人。号陆鸿渐，买数十茶器，得一鸿渐。市人沽茗不利ำ，辄灌注之”3；把陆羽陶其像，奉之为茶神了。
《吴志韦曜传》：“孙皓每飨宴坐席，无不率以七胜为限。虽不尽入口，皆浇灌取尽，曜饮酒不过二升，皓初ม礼异，密赐茶荈以代酒。”
纸囊：纸囊以剡藤纸白厚者夹缝之，以贮所炙茶，使不泄其香也。
檐，一曰衣。以油绢或雨衫单服败者为之，以檐置承上，又以规置檐上，以造茶也。茶成，举而易之ใ。
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蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，
关于林逋，有一个“梅妻鹤子”的传说。
相传林逋先生在幼时即刻苦好学，成年后通晓经史百家。但他性情孤高，喜好恬淡，勿趋荣利。宋真宗闻其名，赐粟帛ຑ，并诏告府县存恤之ใ。林逋虽感激，却不以此骄人。时常有人劝其出仕，均被婉言谢绝。并自谓：吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。
山水，即是他的富贵，他的绝色，他的清风明月不须ี买。
早年间，林逋泛舟五湖，漫游江淮之间，中ณ年后隐居杭州西湖，结庐于孤山，而是余年足不及城市，并不仕不娶，布衣终身。在孤山上，他广植梅树，畜养仙鹤，视梅为妻。视鹤为子。林逋亦常棹舟出游，来往于湖间诸寺，与高僧诗友谈经唱和。若有客至，童子放鹤而飞。林逋则ท见鹤而归。
“纤钓时得小溪鱼，饱卧花阴兴有余”，林逋用诗记载了他的隐逸生活。这样的日子，在旁人看来，真是与仙人无异。
据说与林逋写诗唱和的闲雅之士中ณ。就有范仲淹、梅尧臣，以及当朝丞相王随、杭州ะ郡守薛映等人。王随与薛映更是敬重林逋为人，又极爱其诗作，时常去往孤山与之诗词相酬，清谈终日，并出俸银，为之修建山宅。但林逋作诗从不留存，皆随就随弃。有人问他，“何不记录下来以示后世呢？”他却说，“我安于林壑之ใ间。且不欲以诗图其名，更何况是后世之事？”
幸好得有心人窃记，才有三百余首传世。这首《山园小梅》，即是其中之一。
亦有人言，林逋“梅妻鹤子”的真相，实际上并非全因其性情所致。
林逋死后，宋室南渡，杭州便成了京畿之地。朝廷下令，在孤山上修建皇家寺庙，山上原有宅田à皆完全迁出。却独留แ林逋坟墓。后世猜测，或因林逋之名，或因触及风水，但这一点。已经无从深究。
时光辗转，南宋灭亡后，有盗墓贼掘开林逋坟墓，陪葬竟只有一只端砚和一枚玉簪。端砚乃是林逋生前自用之物，而那只传奇的玉簪呢？分明是女子饰物，又如此让他生死相恋。会是何人所有，又有何种来历？这不免给后人留下了一个难解的疑ທ问。
于是，便有人猜想，林逋在青年时就选择归隐的真正缘由。或许，在他的另一首看似是“闲情一赋”的小词中，隐约吐露过他的心声：
吴山青，越山青。两ä岸青山相对迎，谁知离别情？
君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮己平。
《长相思》，相思长。他亦应有过一段离情绝恋的吧。以至让他誓志不娶，灰心仕途，用青山梅林间的云水禅心，选择与尘世，与仕途，与爱情的刻骨疏离，冰清傲雪。
我在网上搜林逋的图片。看到清人所绘的一卷《林逋携鹤图》，果有仙道之气扑鼻而来。与我脑แ中猜想一拍即合。
画卷中。林逋坐在梅树下，头顶ะ的梅，傲雪而开，姿ู态极盛。树枝清瘦而遒劲，梅花吐蕊，那是来自梅树骨头里的香。再看那林逋，一袭白衣单薄，侧卧花香，握卷在手，手指骨节线条清隽。他与鹤对视，面露温和之ใ意，甚是孤清，亦甚是满足。那鹤，极为ฦ空灵，一双瘦足，支在粼粼水泊里，临风照影，风姿清奇。回望主ว人，眼神恋恋，细长如丝……
林逋不仅善诗，还工ื行草。他的书法，瘦挺清劲又轻盈若飞，像他的诗作，孤峭浃澹，极具风节。黄庭坚称之为“高胜绝人”，观其字，有不药而愈，不食而饱之功效。我在网上寻得一张，隔屏而看，依然有森远壮丽的甘冽之意入心，如飞泉曲折破壁，锋芒亦缓和，亦凌厉，隔着空气与目光，温柔地劈翠穿云，纸上生香。
又叹这珍奇之处，字、诗、人，都是一样的幽独，一样的疏影横斜。
龚自珍在他的《病梅馆记》中写：梅以曲为美，直则无姿ู；以欹为美，正则ท无景；以疏为美，密则无态。
删ฤ繁就简，疏则阔，如留白之境，如梅之暗香在无寻处。可遇不可求。
愈是难得，愈是难写。写这篇梅，我真是一阵心虚。
李清照亦爱梅。而她填词《孤雁儿》时，就已经写道：世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知
前言不妄耳。
藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。沈香烟断玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。
小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
李清照写这首词时应是晚年。彼时的她家国不在，是惆怅客，是断肠人。这词里，有掩不住的寒凉。纵然是梅花绽放的早ຉ春，亦有掩不住的秋暮之气。
是谁在吹《梅花三弄》，惊破了春心？
《梅花三弄》又称《三弄梅花》。《金瓶梅》中ณ写“三弄梅花”的曲子，是“端的有裂石流云之响”，一曲三叠，高声弄，低声弄，游声弄。美得凄惶，亦美得撕裂。怎不惊煞ย心神？
道人还了鸳鸯债，纸帐梅花醉梦闲。
此情此境，折得一枝寄。亦无赏梅人。她与他，曾在梅树下，共金尊，饮绿蚁，玉瘦香浓。凭栏翠帘低卷，沉醉明月玲珑地。而如今，已๐经是人间天上不相逢。再也不能瑞脑金兽薰被暖，不能同倚玉楼ä共吹箫。风雨萧萧，笑我簌泪千行。只余明月照ั藤床，夜夜凉如水。
只余零落，只余孤寂，只余疏ຕ离。
是时，李清照眼前的梅花，俨然成了陪衬她寂寞如玉的意象。那ว一把怅怅的瘦骨。始终冰雪萦怀，在离离疏枝上，绽放着，凄然着……
忽地想到，张岱描绘女子的那句：孤意在眉，深情在睫，解意在烟视媚行。
那是一种苍凉的媚，艳得令人忧伤。
《红楼梦》里，有一回是“琉璃世界白雪红梅”。写的是薛宝琴披着凫靥裘า站在山坡上遥等，一个ฐ丫环抱着一瓶从妙玉处乞来的红梅。衬在她身后。贾母喜的忙笑道：“你们瞧，这山坡上配上他的这个人品，又是这件衣裳，后头又是这梅花。像个什么？”众人都笑道：“就像老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。”
仇十洲笔下的仕女，皆是神采飞动，精丽清逸，真是艳啊。
人说此一回，乃是曹公埋下的伏笔，暗示最后唯宝琴命运独好。那大观园里的人世，全落了个茫茫大地真干净。
知晓了结局，再回头来看这一章，望着那红梅，只觉红得似血，美得刻骨，香如锋利ำ的刀，笔笔都是芳馥的冷意，艳丽的苍凉。
到了清代，顾ุ贞观给纳兰容若寄信，写到江南梅，落笔便是：一片冷香惟有梦，十分清瘦更无诗。
那样的孤清冷媚，纳兰自是懂得。懂ฦ得美好到极处，便成了梦幻，成了可望不可得的风月，纵是语尽，也不能绘其神色。清冷到极致，便是心痛，便是无言。
那年在岳麓山脚๐看梅花。是个暖春，太阳出奇的好。山脚边，溪流潺潺汇入小池。有风来，荡漾春如线，花影动春枝。几树梅花，留下古意盎然的倒影。我围着梅树，表面不动波澜，心里却是起伏不已，久别重逢一样的惊。闻那花香，像幻觉裹身，久久不肯褪去。
那ว寿阳公主，曾是用怎样的姿势，卧在宫阶上，让风中ณ的梅花落上她丝润光滑的额头？那千古妖娆的梅花妆，惊艳了一页ษ历史。
不禁在树下发了一个年代远长的呆。
想那隋代开皇年间，一个ฐ叫赵师雄的人游历罗浮ด山，在冬夜的客栈里，梦见一位美丽脱俗的女子，浑身芳香袭人，言语温柔至极，与他一起饮酒畅聊。又有一位绿衣童子，在一旁้轻歌曼舞，极尽欢乐。后半夜，赵师雄在醉意中晕晕入睡。第二天，他在天将发亮时醒来，却发现自己้睡在一棵大梅花树下，树上有翠衣鸟儿正在欢唱。原来梦中女子就是梅花仙子，绿衣童子就是翠鸟，而这时，月光相照，星子横斜，梦已消逝，独余赵师雄对着夜色，惆怅不已。
这个ฐ故事亦是浪漫得有些幽清。
人们喜欢这个故事，就如同喜欢梅花一样。多年后，依旧能ม从许许多多的文人墨迹中，嗅出点前尘往事的旖旎端倪来：“一剪梅花万样娇。斜ฒ插梅枝，略๓点眉梢。轻盈微笑舞低回，何事尊前，拍手相招。夜渐寒深酒渐消。袖里时闻玉钏敲。城头谁恁促残更，银漏何如，且慢明朝……”
风吹动。疏影。暗香。如此真实，触手可及。
茫茫山间，无雪可踏。坐在青石上，闻着花香，看橘子洲横卧潇湘，民居里生起蓝柴烟，心是怅然的，亦是疏阔的。
花幽独，人幽独。
曲终人不见，江上数峰青。
梅花，那就让我在这世俗的人世里，遥望着你，猜想着你吧。
我只是荆钗布裙ำ，任凭在梅树下卧老了岁月，依然等不到梅花仙子来递个枕头。亦不会有林逋的鹤鸣，唤他棹舟而归；不会有三弄笛声，惊破梅心我意；不会有一点花瓣，吻上额来。
附：
梅花花语：坚强和高雅。
梅具四德：初生蕊为元，开花为亨，结子为ฦ利，成熟为贞。
梅花五瓣，象征五福：一是快乐，二是幸福，三是长寿，四是顺利，五是和平。(เ未完待续。)(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。