尘矣。
心体澄彻，常在明镜止水之ใ中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日
忙处事为，常向闲中ณ先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心
观军容使者，花出其家，亦谓之军容紫，岁久失其姓氏矣。玉板白者，单叶白花，叶细长如拍板，其色如玉，而深檀心。洛阳人家亦少有。余尝从思公至福严å院见之ใ，问寺僧而得其名，其后未尝见也。潜溪绯者，千叶绯花。出于潜溪寺，寺在龙门山后，本唐相李藩别ี墅。今寺中已无此花，而人家或有之。本是紫花，忽于藂中特出绯者不过一二朵，明年移在他枝，洛人谓之转（音篆）枝花，故其接头尤难得。鹿胎花者，多叶紫花。有白点如鹿胎之纹，故苏相（禹珪）宅今有之。多叶紫，不知其所出。初，姚黄未出时，牛黄为第一；牛黄未出时，魏花为第一；魏花未出时，左ุ花为第一；左花之前，唯有苏家红、贺家红、林家红之类，皆单叶花，当时为第一。自多叶、千叶花出后，此花黜矣。今人不复种也。牡丹初不载文字，唯以药载《本草》。然于花中ณ不为高第，大抵丹、延以西及褒斜道中尤多，与荆棘无异。土人皆取以为ฦ薪。自唐则天已๐后，洛阳牡丹始盛，然未闻有以名著者。如沈、宋、元、白之流，皆善咏花草，计有若今之异者，彼必形于篇咏，而寂无传焉。唯刘梦得有《咏鱼朝恩宅牡丹诗》，但云“一藂千万朵”而已，亦不云其美且异也。谢灵运言“永嘉竹间水际多牡丹”，今越花不及洛阳甚远，是洛花自古未有若今之盛也。《洛阳牡丹记》－风俗记第三《洛阳牡丹记》洛阳之俗，大抵好花。春时城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士庶竞为游遨，往往于古寺废宅有池台处为市，井张幄帟ຕ，笙歌之声相闻。最盛于月陂堤、张家园、棠棣坊、长寿寺、东街与与郭令宅，至花落乃ี罢。洛阳至东京六驿，旧ງ不进花，自今徐州李相（迪）为ฦ留守时始进。御岁遣牙校一员，乘驿马一日一夕至京师，所进不过姚黄、魏花三数朵，以菜叶实竹笼子藉覆之，使马上不动摇，以蜡封花蒂，乃ี数日不落。大抵洛人家家有花，而少大树者，盖其不接则不佳。春初时，洛人于寿安山中斫ว小栽子卖城中，谓之ใ山{}子人家，治地为畦塍种之ใ，至秋乃接。接花工尤著者一人，谓之门园子，豪家无不邀之。姚黄一接头，直钱五千，秋时立券买之，至春见花乃归其直。洛人甚惜此花，不欲传。有权贵求其接头者，或以汤中蘸杀与之。魏花初出时，接头亦直钱五千，今尚直一千。接时须用社后重阳前，过此不堪矣。花之木去地五七寸许，截之ใ乃接，以泥封裹，用软土拥之，以蒻叶作庵子罩之，不令见风，日唯南向，留一小户以达气，至春乃ี去其覆，此接花之ใ法也（用瓦亦奇）。种花必择善地，尽去旧土，以细土用白敛末一斤和之ใ。盖牡丹根甜，多引虫食，白敛能杀虫，此种花之法也。浇花亦自有时，或用日未出，或日西时。九月旬日一浇，十月、十一月三日、二日一浇，正月隔日一浇，二月一日一浇，此浇花之法也。一本发数朵者，择其小者去之，只留แ一二朵，谓之打剥，惧分其脉也。花才落便翦其枝，勿令结子，惧其易老也。春初既去蒻庵，便以棘数枝，置花丛上，棘气暖可以辟霜，不损花芽，他大树亦然。此养花之ใ法也。花开渐小于旧ງ者，盖有蠹虫损之，必寻其冗，以硫黄针ฤ之，其旁又有*โ*如针孔，乃ี虫所藏处，花工谓之气葱，以大针ฤ点硫黄末针之，虫乃ี死，花复盛，此医花之法也。乌贼鱼骨用以针花树，入其肤，花輙死，此花之忌也。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之ใ辈，必不可笼淡然无欲之
人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。
一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭
。
高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。
红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮ด。
千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。
蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共
造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今
尽属蜉蝣。
昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自
在，岂似桃李之灼灼而争妍！
吾人适志于花柳烂漫之ใ时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之ใ幻境，人心之
荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾ດ坤的橐龠
，人物的根宗。
静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽
木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。
花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。
看破有尽身躯，万境之ใ尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。
木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊๐犹香。
谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡
之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。
“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领ๆ取得冷风月；“山写照”“水
传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾ດ坤。富贵得一世宠荣，到死时反增了一个
恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想
念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之ใ电å光，如悬崖之朽木，如逝海之一波
。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻
虚生之羞？
鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消เ；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去
使我机心顿息。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐่无
二境，迷悟非两ä心，只在一转念间耳。
遍阅人情，始识疏ຕ狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为ฦ真。
地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。
两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮ด青映白，悟入处尽是禅机
。
忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎ๆ？只是
向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏
盈矣！
“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，活水观鱼
戏，”识宇宙活泼之机。
闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思
。
会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语
内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。
心与竹俱空，问是非何处安脚๐？貌偕松共瘦，知忧喜无由á上眉。
趋炎虽暖，暖后更觉寒威แ；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎
凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。
席拥飞花落絮，坐林中锦绣团［衤因］；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。
逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂
。
天地景物，如山间之空翠，水上之ใ涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之
花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地
间一妙境也。
“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无
山隔断ษ，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目
，何患心思不活泼，气象不宽平！
鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之ใ激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处
士醉里之ใ风流。
黄鸟情多，常向梦中ณ呼醉客；白云意懒โ，偏来僻处媚幽人。
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。
炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。
“扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。
造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为ฦ大块，须要任我炉锤。
想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。
夜眠八尺，日啖二升，何须ี百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲
。
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人
易知。
耳中常闻逆耳之ใ言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳
，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人
心不可一日无喜神。
［酉农］肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄
难逃，又于此中ณ得大惭忸。