o1乾(卦一)
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ⅰ(乾ດ下乾ດ上)
《乾》:元,亨,利ำ,贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙在田à,利ำ见大人。
九三:君子终日乾乾ດ,夕惕若厉,无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利ำ见大人。
上九:亢龙,有悔。
用九:见群龙无,吉。
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《彖》曰:大哉乾ດ元,万物资始,乃ี统天。
云行雨施ๅ,品物流形。大明终始,六位时成。
时乘๖六龙以御天。乾ດ道变化,各正性命。
保合大和,乃利ำ贞。出庶物,万国威宁。
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《象》曰:天行健,君子以自强不息。
“潜龙勿用”,阳在下也。“见龙在田à”,德施ๅ普也。
“终日乾ດ乾ດ”,反复道也。“或跃在渊”,进无咎也。
“飞龙在天”,大人造也。“亢龙有悔”,盈不可久ื也。
“用九”,天德不可为也。
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《文言》曰:“元”者,善之长也;
“亨”者,嘉ล之ใ会也;“利ำ”者,义แ之ใ和也;
“贞”者,事之ใ干也。君子体仁,足以长人;
嘉ล会,足以合礼ึ;利ำ物,足以和义แ;
贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰“乾ດ:元、亨、利ำ、贞。”
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初ม九曰“潜龙勿用”,何谓也?
子曰:“龙,德而隐者也。不易乎ๆ世,不成乎ๆ名,遯世无闷,不见是而无闷。
乐่则ท行之,忧则ท违之ใ,确乎ๆ其不可拔,潜龙也。”
九二曰“见龙在田à,利ำ见大人”,何谓也?
子曰:“龙德而正中ณ者也。庸言之ใ信,庸行之ใ谨,闲邪ิ存其诚,善世而不伐,德博而化。
《易》曰:‘见龙在田,利ำ见大人’,君德也。”
九三曰“君子终日乾ດ乾ດ,夕惕若厉,无咎”,何谓也?
子曰:“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。
知终终之,可与存义แ也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾ດ乾ດ因其时而惕,虽危无咎矣。”
九四曰“或跃在渊,无咎”,何谓也?
子曰:“上下无常,非为ฦ邪ิ也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”
九五曰“飞龙在天,利见大人”,何谓也?
子曰:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。
本乎天者亲上,本乎地者亲下,则ท各从其类也。”
上九曰“亢龙有悔”,何谓也?
子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”
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“潜龙勿用”,下也。
“见龙在田”,时舍也。
“终日乾乾”,行事也。
“或跃在渊”,自试也。
“飞龙在天”,上治也。
“亢龙有悔”,穷之ใ灾也。
乾元“用九”,天下治也。
“潜龙勿用”,阳气潜藏。
“见龙在田”,天下文明。
“终日乾乾”,与时偕行。
“或跃在渊”,乾道乃ี革。
“飞龙在天”,乃ี位乎ๆ天德。
“亢龙有悔”,与时偕极。
乾ດ元“用九”,乃ี见天则ท。
《乾ດ》“元”者,始而亨者也。
“利贞”者,性情也。乾ດ始能ม以美利ำ利ำ天下,不言所利ำ,大矣哉!
大哉乾乎!刚ธ健中ณ正,纯粹精也。六爻挥,旁้通情也。
“时乘六龙”,以“御天”也。
“云行雨施”,天下平也。君子以成德为ฦ行,日可见之ใ行也。
“潜”之ใ为ฦ言也,隐而未见,行而未成,是以君子“弗用”也。
君子学以聚之ใ,问以辩之ใ,宽以居之ใ,仁以行之ใ。
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《易》曰:“见龙在田à,利ำ见大人”,君德也。
九三重刚ธ而不中ณ,上不在天,下不在田à,故乾ດ乾ດ因其时而惕,虽危无咎矣。
九四重刚ธ而不中ณ,上不在天,下不在田à,中ณ不在人,故“或”之。
“或”之者,疑之ใ也,故“无咎”。
夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,
先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎ๆ?况于鬼神乎ๆ?
“亢”之ใ为ฦ言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎ๆ!
知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎ๆ!