如若我们的意识是自由á的，就可以现进化的脉络。就意识而言，我们可以了解物质非意识，到自然无意识，再到人类有意识，这是一种进化。作为物质、自然的意识状态，和人类一样重要。人类的有意识，并不比物质、自然更高级，而是在很多的方面，人类显得低级可笑。因为我们的有意识，陷落在意识对欲望的附加中ณ，失去了意识本身的自然，又无法实现自由。任何的进化，都不会意味着方แ向的失去，而人类的有意识，却进入了这样的陷落之中ณ。而且，恰恰是人类的有意识，为自己挖掘着陷阱。跌落着这个陷阱中，人类觉得天小了，而自己好似可以自满于整个ฐ世界ศ。物质，在以本身的方式运行；自然，在以自身的方式生息；而人类，却以自由的方式失去着自由。物质、自然还在时间的进化史，而人类却因为有意识，食古不化。历史的记录卷轶浩繁，意识的进化却似乎进入了黑洞。那ว些先哲的沉思，那些自由的意识，对于现代人来说，毫无价值。在生物的进化史中，人类已๐经是最高级的了？然而，事实是人类正堕落为ฦ整个ฐ世界ศ中，物质耗费的结构，而不是一种进化的生物。
世界历史，包括中ณ国历史，还在时间中进行；包括每一个ฐ人的我的历史，也在同样的时间中ณ进行着。我们无法期待整个世界，在突然之间改变，变得如我们憧憬般美好。我们所能做的，是基于自我的意识，选择一种进化的方式；经由改变我们每一个人自己，从而改变属于我们的世界ศ及其历史。
作为ฦ意识的形成，除了先天自然所成，就是后天教化。在中ณ国历史中，儒家教化可以说是天衣无缝，从仁到礼都有一套完整的体系。孔子生活在战乱的时代，很希望天下太平，次序井然。基于他的思想，儒家繁衍出类似于宗教的文化，却完全是入世的。从伦理到道德，从家庭到เ社会，从次序到政治，都有严格的程序控制。一个ฐ人从生到死，都安排在次序之ใ中。君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲为三纲，仁、义、礼ึ、智、信为五常，但凡是明理的，都自然循规蹈矩。至于这是为什么เ，纲常无问。天子正名，就是奉天承运，谁又知道天怎么เ说呢？人生就是一个过程，因为ฦ生老病死，都逃脱不了次序。至于个人的感受，那不符合大同思想，只能蜷缩在自私之中ณ。在次序的历史中，我们是否可以了解什么？基于意识的自由á，又可以表达在哪里？
我的历史，无法进入历史课，或者未来可以。我生活在现在，还不是历史人物，即若未来也可能ม不是什么人物。不过，我却可以学历史，并在历史课中找寻我的历史。我对历史课的记忆，也可以成为ฦ我的历史，并且是关于历史课的历史。这有些匪夷所思，好象我们非要把自己插入历史课中。其实，历史课在某种意义上，也是为ฦ着我们的历史观。学历史，并非学习历史所记录，而为ฦ学习历史所关于自己้的部分。那样，历史课就不是课程，而是我的历史课。这样的主体性，将进入历史课，也将进入课程的历史。这是意识的自由，它的实现只是时间的问题，因为它关乎我的历史。
……
啊，多么辉煌ä灿烂的阳光！
就若进化史一样，对于宇宙简史，我们也并不是在描述时间的历史。这不同于中国历史，也不同世界历史，即若它们也不是以时间为ฦ序的描述。历史，是时间的记录，或者是时间的沉积，但不是时间本身。作为意识的时间感，才是学历史最重要的路径，而这在意识的空间感之中。学历史的基本意义，也就是开拓我们的时空感。就若从中ณ国历史到世界历史，意味着我们开拓自己้的视野一样。假若学历史，不能ม给予我们的意识更自由á的时空，就失去了其基本的意义。同样，我的历史，也为着这样意义แ；只是在我的历史中ณ，还意味着了解自己้，同时理解世界。
对于宇宙简史的了解，已经是学历史的终极。不过，这并不是学历史的终点，因为ฦ历史还在继续。包括人类对于历史的研究，还在不断ษ深入与细化之ใ中，学历史也将继续。宇宙简史的意义，在于开启意识的路径，这基于时空观的历史。此后学历史的方แ式，应该基于意识之ใ我，而不是历史本身。历史，不应该是一种知识，而更应该成为一种意识。如若我们基于自我意识，因为ฦ了解自己而去学历史，那ว将会完全不同。因为ฦ历史，成为ฦ宇宙简史一样的时空观，意味着的就是自我意识。历史，不再作为知识的对象，而是关于我的历史。这不仅仅适于学历史，也同样适于历史学。