有人从身后一左ุ一右用胳膊夹住了小祖师和小禽眼迅的离开，小祖师刚要张嘴喊叫，那人“嘘”的一声制止了她，小祖师定睛仔细一看就乐了，原来是黑衣迟老二。
小祖师知道有些话不能同中原人讲，可能会对太岁母不利，于是默不作声。
太岁母回到熟ງ悉的地底下，心情大好，睁着独眼跳来跳去的到处看。借着蜡烛摇拽的光亮，小祖师环顾ุ四周，现这是一间极宽阔的一座石厅，足以容纳千人以上，最里边的石壁上方有一道小瀑布，清澈的山泉从石缝中涌ไ出，直泻到เ石壁下方的水潭里。水潭里的水不见溢出，看来这潭必是通往什么地方，望之深不见底，倒是很像吸石洞的寒潭般。
智者接着道：“最可怕的是，那些大tan官会通过太岁母回炉获得重生，继续祸害百姓，中原必将水深火热矣。太岁母也会被迫因产蛋量过多而月经不调、气血两亏导致过早ຉ夭折啊。”小祖师咧开大嘴，哇哇痛哭。
小祖师方才几乎薰晕倒，现在透过气来，用热毛巾擦去太岁母身上汗水，替它穿上衣服，那老妇人端来事先炖好的鸡汤，要给太岁母补补身子。
族长在堂前备下一桌酒菜，来为禽眼及远方แ客人接风。不一会儿，禽眼和小祖师、太岁母一行人等到เ了，宾主落座，奉上香茗，由于太师椅过于狭窄，另寻了一张圆凳请太岁母坐下。
早在狩猎时代，牛就是人们重要的食物与衣物的来源。在与大自然的交往中ณ，人们看到เ，只有牛血，才是数量最多、并且最容易获得到的血源。因此，用牛作祭品，以牛血祭祀大地的仪式是上古社会巫ใ仪中ณ的一种普遍仪式。
警察们围着太岁母转前转后的看，不时地伸手摸来摸去，最后断定不是通常所吃的猪。为的警察开腔道：“不管它是不是猪，我们怀疑ທ你们藏有毒品，否则ท为什么夜里泅水渡江？一起带回去审查。”老者被戴上了手铐，小祖师因是个小孩儿就免了，太岁母身上找不见手，所以也免了。巡逻艇加大马力朝水上派出所驶去。
小祖师道：“石壁上说，乘坐小船沿阴河可出地穴。”
太岁母摇摇头。
“什么！他是死人呀！”小祖师吓得花容失色。
他们来到一条暗河前止住脚๐步，汹涌的急流轰轰作响，小祖师吓得身子直往后缩，双手抓紧了老者的黑衣。
小祖师瞧其相貌怪异丑陋，心下反到觉得好玩，于是竟“咯咯”笑出声来。
华虚见其神情恍惚便插开话题，道：“赖老前辈的遗骨应先安顿ู好，现既ຂ已不愿离去，如能葬于他先师杨公身旁也未尝不是件好事，不知冯先生意下如何？”
饭后，主人家备好纸钱香烛领众人前往杨公墓葬遗址一带凭吊，华虚道长手牵小祖师走在头里。
杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。生于唐太和八年公元834年，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是我国唐代相地的形势派大师。杨筠松在赣南的兴国、于都和宁都一带广招徒弟，开展讲学活动，授以青鸟术。他的学说经过展、完善的过程，逐渐演变、形成风水地理的“形法理论”，也称“形势派”或“峦体派”后世勘舆界尊称他为ฦ“形势派”或“江西派”的风水地理祖师。
夜，小雨初歇。贺嘉ล山上，那ว黑衣老者酒足饭饱，打开冯布衣的旅行皮箱，取出赖布衣的遗骨，恭恭敬敬地上了三柱香，跪下磕头。
“正是有一单生意相托。”冯布衣道。
太岁母独眼一眨一眨的盯上了酒葫芦，肥厚的嘴角滴下口水。
神医见状一愣，随即哈哈大笑：“原来还有一位同道中人，张一刀今日有幸与7๕ooo年前的老前辈共饮一壶酒，也算是青史留名了。”
太岁母闻言喜笑颜开，张开大嘴等着，神医凑上葫芦口，太岁母稍稍一吸，葫芦里早已๐去了一多半。
神医张一刀，滇藏一带名医，不但精通藏医，善长蛊毒解药，尤其是祖传之神奇刀术，当今世上无出其右。九十年代初ม曾被请去京城做开颅手术，他使用祖传医术无需现代麻醉技术和任何医疗仪器，病人坐在了椅子上，他一边开颅取瘤，一面与病人聊天，并当场将割下的肿瘤递与病人看，病人非但不觉疼痛而且不见流血。合颅ๅ后病人握手道谢，径直走出医院。此次匪夷所思的手术震惊了京城医学界，打破了数百年西方医学的理论与外科戒律。
京城各大医院争先高薪聘用，开的都是天价，但张一刀不为所动，返回滇藏一带，依旧穿行于雪域高原、金沙河谷，为普通百姓治病和采集神秘的祖传麻沸草药。他每次将采集齐的草药和药引放入坛中，深埋于选中ณ的地下穴位之中，做好记号，十年之后再来取出已化为ฦ液体的麻沸散。他一向独来独往，从无人得知其药方和埋坛之地点，可惜的是佳穴难觅，平均十坛中ณ只得成药三坛，其他七坛均因穴位有误而导致药物变质腐败。
可是他并不知道，当今天下觅穴第一高手就在身边，那乳臭未干的小女孩。
收拾停当，一行人披星戴月朝滇西北方向而去。