当我把眼的焦距再一次集中的瞬间里，大脑蓦然闪出一个名字：
当那ว“秦皇岛——北京”的牌子映入我浊浊的眼帘时，我便站住了，深深地吸了一口凉气。在确定了列车的前后方แ位后，我便沿站台往车厢后方แ向走去。这时，站台上的“蜂群”不见了，三三两两的人在站台下，或向车厢内招手，或窗里窗外握手交谈，有的还向脸部ຖ抹拭着——这都是送行的人们。我蓦地产生出这样一种感觉：车站的站台并不都是游子们浪漫的开始，而是人生的悲欢离合最易找到感觉的地方แ。“人生自古伤离别，更那堪冷雨清秋节”的词句竟不用搜肠刮ุ肚便从嘴里冒了出来。此时正是农历的1้1月初ม了。
你是无罪的。
生理需要
何来之ใ趣也难知
“我痛苦的时候很难流泪，虽然我是个ฐ女人，只有高兴或幸福的时候才会流泪。我马上就要见到เ你了，我近期就要去上班，明天我准备练习走下楼梯去。厂医院的领导来着我，我已告诉他们，他们很同意，他们说待在家里不好，筋骨的毛病，好了就能工作。我盼着这一天，他们都佩服我，说我是一奇迹，说我有毅力，他们都不知道这伟大的生命力来自何处，只有你，是你给了我生命的活力和生存下去的欲望，我感谢你。”夏瑜又在抽泣。
我唯一把它打折
“现在怎样了，那天晚上，啊，就是你回来后第四天吧，我在你的楼ä墙外站到เ12点。”
人们的生活需要是丰富多彩的，是厌倦陈旧的重复的,正如人们正常生活以外的一些生活方式一样，如一次旅游，打一次猎，参加一次舞会，看一次激情电å影，一次探险活动，一次聚会，一次篝火野餐等等。这些活动对于婚姻生活是浪漫的，新า鲜ຒ的，刺激的。
“你要上哪儿去吗，海ร伦？你要回家吗”
车已进入村子，昔日的山，昔日的水，昔日的路，昔日的村……2o年改变的只是人，人易老啊！新า的乡人似曾相识，燕还归？原来的人大已作故，那时的中年现已两鬓苍苍。
最好让上帝ຓ来回答。
痛苦像一个ฐ幽灵老缠着你的时候，你总是沉闷的。人与动物不一样，精神是有份量的，精神压力能压跨一个ฐ五尺汉子。这几天我体会到了佛教的真谛：人生是痛苦的，痛苦的根源在于欲望，所以佛教徒做克制ๆ欲望的先行者。
这个让人心滴血的六月——
弗洛伊德的爱情性爱论
所有的翅膀，
“喂，是我。今晚我和你谈些我对爱情、婚姻ี等方面的一些思考。”
“你知道吗，一个男ç人真爱一个ฐ女人，会产生一种尊重感，在不能对她承担义务的情况下是没有任何权力要求于别的什么เ事情的。同时一个质量较优秀的男ç人，在他尊重的女人面前做那些事情有一种耻辱和负疚感，如我们之间先不是为了泻性的欲望。男人爱一个女人，当然有这种欲望，并且相当强烈的，我不知道别的男ç人是一种怎样的体验，可我在你面前不用去克制，自然就消失了。就像你非常爱一种花的时候，欣赏它，闻它，但不能掐下它来。一旦把它掐下来，起码对你掐下的这枝花，爱就结束了。不知这样形容是否你能理解。当然，咱们这种关系，与结了婚的生活还不一样。”
婚后的男人不洒脱，
不负《白头呤》。
人类真是怪，偷什么都可以，情还得偷？偷从某种意义讲是一种需要，据说人类自产生以来，情就是偷盗的一个重点，很多名人都是偷情所生的，如孔子等等。偷是一种最不道德的行为，但偷情似乎可以理解，因为从皇帝到เ野夫都愿意偷情，所以也就释然了。我不得不引用一位批判ศ学者的话来释放心中的痛苦：
我们同时都认识了彼此性格上的差ๆ异
就这样扣了，即是这种联系方แ式都受限制，我忽然又想起了“柏拉图式的爱情，”可能ม也是这个样子吧。
二
风扬着日子一遍遍
但必须永葆着固守山头的气血
夏瑜把电å话挂了。
是的，现在社会中ณ如果把经济实利ำ主义奉为生活指南时，整个文学艺术已๐没有爱情这个永恒的主ว题了，只有表现性爱的环节链锁起来的故事。
总是在没有了花的背后构思
这几天我从写过的短篇小说底稿中挑选了几篇，整理后准备寄出去。文学殿堂是很难登堂入室的，但这也是我一生的追求，我一定要闯进这个ฐ门坎。
一切都如此
两人不再对望
“真的？”我说。
在这冷清孤独而又需要温暖慰藉的特殊的旅行中ณ，一男一女，在原来已有了解并曾经激情涌ไ动过的基础上，两颗心是很容易跨过那条无形的鸿沟的，还有什么语言比身体的语言更诚信更亲切更容易沟通地呢……我立即嗅到เ了她透过衣服浑身散出的女人特有的那生理的诱人的体香——不是粉黛的香，不是秀的香，不是肌肤的香我得到了在男ç人的爱抚下从激情女人身上寻觅到的一种味欲的满足……