大正藏no213๑1翻译名义集
宋法云编
7卷
翻译名义แ序
宋唯心居士荆溪周敦义述
余阅大藏。尝有意效崇文总目。撮取诸经要义。以为内典总目。见诸经中每用梵语。必搜检经教。具所译音义表而出之。别ี为一编然未及竟而显*โ*深老。示ิ余平江景德寺普润大师法云所编翻译名义。余一见而喜曰。是余意也。他日总目**โ。别录可置矣已。而过平江。云遂来见。愿求叙引。余谓此书不惟有功于读佛经者。亦可护谤法人意根。唐奘法师论五种不翻。一秘密故。如陀罗尼。二含多义แ故。如薄伽梵具六义。三此无故。如阎净树。中夏实无此木。四顺古故。如阿耨菩提。非不可翻。而摩腾以来常存梵音。五生善故。如般若尊重智慧轻浅。而七**之ใ作。乃谓释迦牟尼此名能ม仁。能仁之义位卑周孔。阿耨菩提。名正遍知。此土xx之ใ教先有。无上正真之道无以为ฦ异。菩提萨埵。名大道心众生。其名下劣。皆掩而不翻。夫三宝尊称。译人存其本名。而肆为谤毁之言。使见此书。将无所容其啄矣。然佛法入xx。经论日以加多。自晋道安法师。至唐智升。作为目录图经。盖十余**。今大藏诸经。犹以升法师开元释教录为准。后人但增宗鉴录。法苑珠林。于下藏之外。如四卷金光明经摩诃衍论。及此土证道歌。尚多有不入藏者。我国**โ尝命宰辅为译经润文使。所以流通佛法至矣。将未有一人继升之ใ。后翻译久远。流传散亡。真赝相乘。无所放据。可重叹也。云虽老矣。尚勉之哉。绍兴丁丑重午日序。
雪山大士。求半偈而施身。法**梵志。敬四句而析骨。久沈苦海今遇慈舟。秉志竭诚采经集论。宜安像前烧香礼拜。息尘劳之杂念。游般若之法林。终卷掩帙摄心静坐。照ั元明之本体。复常寂之*โ原。虽万有以施为。然一无而亦绝。无机子法云奉勉。
苏州景德寺普润大师行业记
普润大师。名法云。字天瑞。自称无机子戈姓。世居**โ州彩云里。父母祷佛。梦一梵僧云。吾**寄灵于此。迨生颜如所梦。瑞相特异襁褓间见僧则欣然*โ*趋。似获珍**。五藏辞**。礼ึ慈行彷公为师。始从庭训。神锋发硎。越明年背诵妙经七轴。九岁剃๙[髟采]。十岁进具。以所受法。即登槐ຈ座。为众说戒。绍圣四[袖－由+異]ຓ。发轸参方。首见通照法师。学习天台大教。次投天竺敏法师几下。谛受玄谈。最后啐啄同时得法于南屏清辩xx师。代柄如意。为众敷扬。既ຂ而德风四骛。芳誉遐蜚。时政和七年。郡候徽。猷阁直学士通议大夫应安道礼请住持松江大觉教寺。仍荐锡今号而学者辐辏。如川ษ东之。凡八年间。环xx华。金光明涅ื槃。净名大**部ຖ帙。继晷待且。慈霔洋洋。续因慈母年迈。思念报**之ใ恩。遂谢事归宁。庐于祖坟。曰藏云。居虽丛尔蹑屩尤多。假道问津。盈诸户外。仍造西方แ三圣像设广以化人。其母后有微疾。师就卧*โ*。夜讲心经。念弥陀佛。佛放金光。母及四方แ。无不瞻睹。殊祥既ຂ[乇－一+ใ北]。临终怡然。火余舍利。灿如圆珠。阅数日。现莲华迹二茎。其为生处。盖可知矣。以此方แ彼。大义แ渡头为道似乎ๆ岐致。然至人适理。何往不从。故我世尊。上升忉利。说法酬恩。指鬘比丘。弥为慈行。绍兴甲子。寺僧率众。佥诣云庵请师归寺。作众依止。受已明年。与诸徒弟。迎像入寺。敝华阁以舍之ใ。大兴莲社胜会。集千人结课观经。念本*唯心之ใ佛。仍建八关斋会。及金光明。法华大悲圆觉金刚ธ等会。并作西资。士夫名贤。善信四众。饮师高风。来者阗咽于路。或争先而趋之者。终**超越。若锦江进士王龄。武林贡元张启。三衢国录吴彦英。嘉夭登仕金廷圭吴会安人。钱氏等凡若*โ*人。俱生净土。法师博通经史。囊括古今。具八备之才能。蕴十条之德善。编集翻译名义แ。注解金刚ธ经及心经疏钞著息**集等。并行于世。莫不xx圣化。鼓吹山**。自行化他。能事毕矣。一日索浴ภ更衣。端坐西向。召*โ*โ弟子曰。汝等各。念无常之火烧诸世间。早ຉ求自度。慎勿?a=""taທrget="_bຘlank"
《槿允橘试啤g硎鞔t葡觥w辖鹛u摺n奚送痢2๐欢凰亢痢h甑瘸执瞬14๒攀榇镉谥丁n抑詈笪攵ɑ厶*โ*贰1︺ຂ糠ㄖ鳌r来似痦杈倩稹s辔匏卵砸涯欢伞j且怪由๓段拧r煜ภ懵摇＜攘岔栲v谟涛攀诔品鹈爬旁诙5๓鄙苄shuo四辍＞旁*โ*蝗找病w∈榔呤荒辍n焕xo阈街紊枥耷睢｀嫖2碀省2๐蛔阋匀莘**巍n9隳2蛔阋哉勾固熘纭＝穹ㄊt龉愠ど嘞ๆ嘤谌湃艉2๐鲆⊙蚪怯诘谝灰逄臁k涔鸥呱2桓炊嗳ã谩g晷薹ㄊλ芟瘛5闷涞茏游谋绱笫kπ髯雌湫杏谙癫刂凇c刹晦裎匏啤cນ为笔削。以标炽之者。盖**扬摧宗祖之ใ德善。子孙知而传之云尔。大德五年岁在辛丑九月九日。嗣祖住持。永定教寺。吉祥雄辩大师普洽记。
此记安于翻译名义之ใ前庶观览者知夫能ม述之人胜也。
翻译名义集一
姑苏景德寺普润大师法云编
夫翻译者。谓翻梵天之语。转**汉地之ใ言。音虽似别。义แ则大同。宋僧传云。如翻锦绣背面俱华。但左右不同耳。译之言易也。谓以所有。易其所无。故以此方之经。而显彼土之法。周礼掌四方之语。各有其官。东方曰寄。南方曰象。西方แ曰狄鞮。北方曰译。今通西言而云译者。盖汉世多事北方。而译官兼善西语。故摩腾始至。而译四十二章。因称译也。言名义者。能诠曰名。所以为义。能ม诠之名。胡梵音别。自汉至隋。皆指西域以为ฦ胡国。唐有彦琮法师。独分胡梵。葱岭已西。并属梵种。铁**之左。皆曰胡乡。言梵音者。劫初廓然。光音天神降为人祖。宣流梵音。故西域记云。详其文字。梵天所制。原始垂则。四十七言。寓物合**。随事转用。流演枝派。其源浸广。因地随人微有改变。语其大较。未异本源。而中ณ?aທ=""target="_blank"
《取l匚暾4堑骱*拧s胩煲敉f锨辶痢n斯煸颉?
或问。玄奘三藏义净法师。西游梵国。东译华言。指其古翻。证曰旧讹。岂可初地龙树论梵音而不*โ*(เ如以耆阇名鹫。掘名头。奘云讹也。今云姞栗罗矩吒)แ。三贤罗什译秦言而未正(什译罗睺罗为覆障。奘译罗怙罗为执日)แ。既皆纰缪。安得感通。泽及古今福资幽显。今试释曰。秦楚之ใ国。笔聿名殊。殷夏之时。文质体别ี。况其五?a=""target="_blank"
《缺鹎г厝找！j币扑谆q员涿āk熘铝禾浦æ麓d耸馇亟梢搿9๗赌芟狻：伪胤庋浴i梵芩涫狻5糜惆脖稹7๕ㄔ剖晡拗h吕姆：笱ソ獭j饷凌笱浴s墒撬**逅祭唷k婕媛肌5畚โ纳1้j杓且骞恪g昂筇硐鳌j苯汀1้喑善呔砹钠j湃怼＞尤涣心俊k闹奁呷ぁ2๐佣谡啤c饧煸闹汀w食现ぶ馈514๒逄烀止恪9芗芍堋＝毯s纳睢s徊庋删f渲钼f疑。倾俟博达者也。时大宋绍兴十三年。岁次癸亥。仲秋晦日。居弥陀院。扶病云尔。·十种通号第一
·诸佛别名第二
·通别三身第三
·释尊别名第四
·三乘通号第五
·菩萨别名第六
·度五比丘第七
·十大弟子第八
·总诸声闻第九
·宗释论主第十
·宗翻译主ว第十一
·七众弟子第十二
·僧伽众名第十三
十种通号第一
福田论叙三宝曰。功**妙智。道登圆觉佛也。玄理幽微。正教**诚法也。禁戒守真威仪出俗僧也。皆是四生导首。六趣舟航。故名为ฦ宝。无机子问曰。如涅槃云。诸佛所师。所谓法也。则应立教举法为初。何缘垂训佛居先耶。释曰。人能弘道。非道弘人。佛有能ม演之功。法无自显之力。犹若伏藏藉人指出。故初称佛。然后示法。佛有无量德。亦有无量名。故今此集。先列十号。言十号者。一仿同先迹号。二堪为ฦ福田号。三遍知法界号。四果显因德号。五妙往菩提号。六达伪通真号。七摄化从道号。八应机授法号。九觉悟归真号。十三界独尊号。
梵语多陀阿伽陀。亦云怛闼阿竭。后秦翻为如来。金刚经云。无所从来。亦无所去。故名如来。此以法身释。转xx论云。第一义谛名如。正觉名来。此以报身释。**实论云。乘如实道。来**โ正觉。故名如来。此约应身释。
阿罗诃。秦云应供。大论云。应受一切天地众生供养。亦翻杀贼。又翻不生。观经疏云。天竺三名相近。阿罗诃翻应供。阿罗汉翻无生。阿卢汉翻杀贼。
三藐三佛陀。亦云三耶三菩。秦言正遍知。大论云。是言正遍知一切法。什师言。正遍觉也。言法无差故言正。智无不周故言遍。出生死梦故言觉。妙宗云。此之ใ三号。即召三德。今就所观义当三谛。正遍知即般若真谛也。应供即解*俗谛也。如来即法身中谛也。故维摩云。阿难若我广说此三句义แ。汝以劫寿不能尽受。
鞞侈遮罗那三般那。秦言明行足。大论云。宿命天眼漏尽名为ฦ三明。三乘๖虽得三明。明不**。佛悉**。是为异也。
修伽陀。秦言好去。大论云。于种种诸深三摩提无量智慧中ณ去。或名修伽度。此云善逝。菩萨地持经云。第一上升。永不复还。故名善逝。
路伽惫。大论云。是名知世间。知二种世间。一众生。二非众生。及如实相。知世间果。世间因。出世间灭。出世间道。地持经云。知世间众生界。一切种烦恼。及清净。名世间解。
阿耨多罗。秦云无上。大论云。如诸法中ณ涅槃无上。众生中佛亦无上。地持经云。唯一丈夫名无上士。大经云。有所断者。名有上士。无所断者名无上士。
富楼沙昙藐娑罗提。秦云可化丈夫调御师。大论云。佛以大慈大智故。有时软美语。有时苦切语。有时杂语。令不失道。若言佛为*โ*人调御师。为不尊重。若说丈夫一切都摄。
舍多提婆魔[少兔]舍喃。此云天人教师。大论云。佛示导是应作。是不应作。是善。是不善。是人随教行。又云。度余道众生者少。度天人众生者多。
佛陀。大论云。秦言知者。知过去未来现在众生非众生数。有常无常等一切诸法。菩提树下了了觉知。故名佛陀。后汉郊祀เ志云。汉言觉也。觉具三义。一者自觉。悟*โ真常。了**虚妄。二者觉他。运无缘慈度有情界。三者觉行圆满。穷原极底。行满果圆故。华严云。一切诸法*โ无生。亦无灭。奇哉大导师。自觉能ม觉他。肇师云。生死**寝莫能ม自觉。自觉觉彼者。其唯佛也。妙乐่记云。此云知者觉者。对**名知。对愚说觉。佛地论云。具一切智一切种智。离烦恼障及所知障。于一切法一切种相。能自开觉。亦能ม开觉一切有情。如xx梦觉。如莲华开。故名为佛。
路迦那ว也。大论云。翻世尊。*โ*论云。具上九号。为ฦ物钦重。故曰世尊。天上人间所共尊故。此十号义。若总略释。无虚妄名如来。良福田名应供。知法界名正遍知。具三明名明行足。不还来名善逝。知众生国土名世间解。无与等名无上士。调他心名调御丈夫。为众生眼名天人师。知三聚名佛。具兹十德。名世间尊。涅槃疏云。阿含及**โ论。合无上士与调御丈夫为一号。故至世尊十数方满。涅槃及大论。开无上士与调御丈夫为ฦ两号。而辅行云。大论合无上士调御丈夫。以为一句。此文误也。学者详之ใ。
婆伽婆。应法师云。薄伽梵总众德。至尚之名也。大论云。一名有德。二名巧分别诸法。三名有名声。无有得名声如佛者。四能破**怒痴。新云薄伽梵。名具六义แ。佛地论曰。薄伽梵声。依六义转。一自在。二炽盛。三端严。四名称。五吉祥。六尊贵。颂曰。自在炽盛与端严å。名称吉祥及尊贵。如是六德义แ圆满。是故彰名薄伽梵。其义云何。谓如来永不系属诸烦恼。故具自在义แ。**焰智火所烧炼故。具炽盛义。妙三十二大士相等所庄饰故。具端严å义。一切殊胜功德圆满无不知故具名称义。一切世间*โ*近供养咸称赞故。具吉祥义แ。具一切德。常起方便。利益安乐่一切有情。无懈废故。具尊贵义。唐奘法师明五种不翻。一秘密故不翻。陀罗尼是。二多含故不翻。如薄伽梵含六义故。三此无故不翻。如阎浮树。四顺古故不翻。如阿耨菩提。实可翻之。但摩腾已来存梵音故。五生善故不翻。如般若尊重智慧轻浅。令人生敬是故不翻。
诸佛别ี名第二
仰则真法俯立俗号。名虽各异。义亦互通。故法苑云。如释迦翻能仁。岂有一佛非能仁也。阿弥陀云无量寿。岂有一佛非**寿也。但以逗机设化。随世建立。题名。则功能ม虽殊。显义แ。乃ี力用齐等。方知三世无量之名。具显诸佛无量之德也。
释迦文。净名疏云。天竺语释迦为能。文为儒。义แ名能儒。大论云。释迦文佛。先世作瓦师名大光明。尔时有佛名释迦文。弟子名舍利弗目伽连阿难。佛与弟子俱到瓦师舍一宿。尔时瓦师。布施草座灯明石蜜浆。便发愿言。我于当来作佛如今佛名。弟子名字。亦如今佛。优婆塞戒经云。我于释迦。最初发心。于迦叶佛。满三僧祗。须知三祗正满。在于胜观。今言迦叶兼百劫故。大论云。初ม阿僧祇中心不自知我当作佛不作佛。二阿僧祇中心虽能知我必作佛。而口不称我当作佛。三阿僧祇中。了知得佛。口自发言。无所畏难。我于来世。当得作佛。从过去释迦文佛。到刺๐那尸弃佛。为初阿僧祇็。是中菩萨。永离**人身。从刺那ว尸弃佛。至燃灯佛。为二阿僧祇็。是时菩萨。七枝青莲华。供养燃灯佛。敷鹿皮衣。布发掩泥。便授其记。汝当作佛。名释迦牟尼。从燃灯佛。至毗婆尸。为ฦ三僧祇。过三僧祇。种三十二相业。
罽那尸弃。名出俱舍大论。则名刺那尸弃。此云宝髻。亦云宝顶。吾佛世尊初僧祇满时。值此佛。与七佛中ณ第二尸弃。隔二僧祇。先达谓同。故今辩异。
提洹竭或云提和竭罗。此云燃灯。大论云。xx生时。一切身边。光如灯故。故云燃灯。以至**โ佛。亦名燃灯。镫字说文从金。徐铉云。锭中ณ置烛故谓之ใ灯。声类云。有足曰锭。无足曰灯。故瑞应经。翻为锭光。摭华云。锭音定。灯属也。古来翻译。回文不同。或云燃灯。或云锭光。语异义同。故须ี从金。释尊修行。名儒童时。二僧祇满。遇燃灯佛。得受记莂。
毗婆尸。亦名维卫。此云胜观。俱舍云。三无数劫满。逆次逢胜观。燃灯。宝髻佛。初释迦牟尼。此由á释尊于胜观佛初种相好。故毗婆尸为七佛首。以赞弗沙**进力故。超九大劫故至于今。过九十一大劫也。
尸弃。亦名式弃。大论翻火依。佛名经。过三千劫。
毗舍浮。翻遍一切自在。*โ*王**โ上经云。庄严劫中最后一佛。
俱留孙。此云所应断。又翻作用庄严。贤劫第九减六万岁。出**佛道。为千佛首。
拘那含牟尼此云金寂。大论名迦那迦牟尼。秦言金仙人。四万岁时出现阎浮。
迦叶**โ。此云饮光。二万岁时出**正觉。至百岁时。释迦牟尼。居兜率天。四种观世。故大论云。一者观时。人寿百岁佛出时到。二观土地。诸国常在xx生故。三观种姓。刹利ำ种姓。势力大。婆罗**种。智慧大。随时所贵。佛于中ณ生。四观生处。何等母人。能怀那ว罗延力菩萨。亦能自护净戒。如是观竟。唯xx迦毗罗婆。净饭王垢能怀菩萨。如是思惟已๐。于兜率天下。不失正慧。入于母胎。
弥勒。西域记云。梅哩丽ษ耶。唐云慈氏。即姓也。旧曰弥勒。讹也。什曰姓也。阿逸多字也。南天竺婆罗**子。净名疏ຕ云。有言从姓立名。今谓非姓恐是名也。何者。弥勒此翻慈氏。过去为王名昙摩流支。慈育国人。自尔至今。常名慈氏。始阿逸多。此云无能胜。有言阿逸多。是名既ຂ不**见正文。未可定执。观下生经云。时修梵摩。即与子立字。名曰弥勒。
袍休兰罗。汉言大宝。即多宝佛。出萨云分陀利ำ经。
弗沙。正名富沙。清凉云。亦云**沙。此云增盛。明达胜义故也。亦底沙。亦云提舍。此翻明。又云说度。说法度人也。什师解弗沙菩萨云。二十八宿中鬼星名也。生时相应鬼宿。因以为名。或名沸星。或名孛星。
楼夷亘罗。清净平等觉经。翻世饶王。无量寿经。翻世自在王。
昙摩迦。此翻法藏比丘。乃无量寿行因时名阿弥陀。清净平等觉经。翻无量清净佛。无量寿经。翻无量寿佛。称赞净土经云。其中ณ世尊。名无量寿及无量光。
阿閦。净名经云。有国名妙喜。佛号无动。疏云阿之言无。閦之ใ言动。
刺那那ว伽罗。此云宝积。以无漏根力觉道等法宝集故。名为宝积。问若尔一切佛皆应号宝积。答但此佛即以此宝为名。
楼至。此翻啼泣。又名卢遮亦名鲁支。此翻**乐。
鞞恕婆附。大论云。秦言一切胜。
提和罗耶。晋言天人王。佛授调达。作佛之号。
须扇多。亦云须扇头。此云甚净。弟子未熟。便入涅槃。留化佛一劫。
通别三身第三(别标释迦通贯诸佛)
万汇沉**居三道而流转。十力超悟证三身为圆通。由是三谛一境合名法身。此彰一*也。三智一心合名报身。三*一体合名应身。此显二修也。以斯定慧互严。致使法身圆显境智冥合。应物现形。三身明矣。
毗卢遮那。辅行曰。此云遍一切处。烦恼体净。众德悉备。身土相称遍一切处。唯识论云。一自*身。谓诸如来真净法界。受用变化平等所依。离相寂然。绝诸戏论。具无边际真实功德。是一切法平等实*。即此自*โ亦名法身。光明玄云。法名可轨。诸佛轨之ใ。而得**โ佛。故经言。诸佛所师所谓法也。摩诃衍论云。克其法身真实自体。湛湛绝虑。寂寂名断。能为ฦ**相作所依止。今问。寂寂名断安名法身。答法实无名。为机诠辩。召寂寂体。强称法身。问湛湛之体。当同太虚。答凡所有相皆是非相。觉五音如谷响。知实无声。了万物如梦形。见皆非**。空有不二。中ณ道昭然。不可闻无谓空断绝。
卢舍那贤首。梵网疏云。梵本卢舍那此云光明遍照。照有二义。一内以智光。照真法界ศ。此约自受用义แ。二外以身光。照应大机。此约他受用义。净觉。杂编云卢舍那。宝梁经翻为净满。以诸恶都尽故云净。众德悉圆故云满。此多从自受用报得名。或翻光明遍照。此多从他受用报为目。若论**心皆得净满。身智俱有光明。则二名并通自他受用也。唯识论云。二受用身此有二种。一自受用身。谓诸如来三无数劫。修习无量福德资粮。所起无边真实功德。又极圆净常遍**身。相续湛然尽未来际。常自受用广xx乐。二他受用身。由平等智示现妙净功德身。居纯净土。为住十地菩萨。现大神通。转正xx。决众疑网。令彼受用大乘法乐่。合此二身。名曰报身。摩诃衍云。所言报身者。具胜妙因受*โ*果。自然自在决定安乐。远离苦相。故名为ฦ报。
释迦牟尼。摭华云。此云能仁寂默。寂默故不住生死。能仁故不住涅槃。悲智兼运立此嘉称。发轸云。本起经。翻释迦为能仁。本行经。译牟尼为ฦ寂默。能ม仁是姓。寂默是字。姓从慈悲利物。字取智慧冥理。以利物故。不住涅槃。以冥理故不住生死。*โ*โ**云。寂者现相无相。默者示ิ说无说。此则即真之应也。能仁是姓者。**阿含云。昔有轮王姓甘蔗氏。听次妃之谮。摈四xx。至雪山北自立城居。以德归人。不数年间。郁为ฦ强国。父王悔忆。遣使往召。四子辞过不还。父王三叹。我子释迦。因此命氏。又云住直树林。又号释迦。既于林立国。即以林为姓。此以释迦翻为ฦ直林。寂默是字者。本行经云。又诸释种立*。憍慢多言。及见xx。悉皆默然。王云宜字牟尼。称赞净土经名释迦寂静。又释迦牟尼。翻度沃焦。如旧华严名字品。及十住婆沙所列ต。大海有石。其名曰焦。万流沃之ใ。至石皆竭。所以大海*โ*不增*โ*。众生流转犹如焦石。五**沃之而无厌足。唯佛能度故此为名。释迦牟尼属应身也。摩诃衍云。所言应者随顺ิ根机而不相违。随时随处随趣出现。非安乐相故名为应。而此应身周匝千华上复现千释迦。一华百亿国。一国一释迦。故召释迦牟尼。名千百亿化身也。唯识论云。三变化身。谓诸如来由**事智。变现无量。随类化身。居净秽土。为未来登地菩萨及二乘异生。称彼机宜。现通说法。若就应身。开出变化。则**四身。以现同始终名应。无而歘有名化。然此三身之法。或执即义名失三身。或执离义แ相乖一体。今约三义。通而辨之ใ。一者体用。智与体冥。能起大用。自报上冥法*โ体名真身。他报下赴机缘用名应身。故光明云。佛真法身。犹如虚空。应物现形。如**中ณ月。而观世音普*โ*示现。令无涯人获乎冥显两种利益者由此二身也。二者权实。权名权暂。实谓实录。以施ๅ权故。从胜起劣。三佛离明。以显实故从劣起胜。祗是一身故曰。吾今此身即是法身。又云。微妙净法身具相三十二。是知顺ิ机则权设三身。就应乃实唯一佛也。三者事理。观经疏云。佛本无身无寿。亦无于量。随顺世间。而论三身。是则ท仰观至理。本实无形。俯随物机。迹垂化事。犹明镜也。像体本虚。若**月焉影元非实。苟于迹事。而起封执。则ท同痴猴堕井而死。学出世法。宜诫之哉。
释尊姓字第四
世本云。言姓即在上。言氏即在下。西域记云。姓者所以系统百世使不别ี也。氏者所以别子孙之所出也。族姓殊者。有四流焉。一婆罗*โ*净行也。守道居**白其**。二刹帝利王种也。奕世君临仁恕为志。三吠奢商贾也。贸迁有无逐利远近。四戎陀罗农人也。肆力畴垄。勤身稼穑。智度论云。随时所尚。佛生其中。释迦出刚强之世。托王种以振威。迦叶生善顺ิ之时居净行以标德。故佛诸文姓有六种。一瞿昙。二甘蔗。三日种。四释迦。五舍夷。六刹利。今具释之。
瞿昙。或憍昙弥。或俱谭。西域记云。乔答摩。旧云瞿昙。讹略也。古翻甘蔗。泥土等。南山曰非也。瞿昙星名。从星立称。至于后代。改姓释迦。慈恩云。释迦之群望也。文句曰。瞿昙此云纯淑。应法师翻为ฦ地最胜。谓除天外人类中此族最胜。如十二游经明。阿僧祗时。大茅草王。舍位付臣。师婆罗**。遂受其姓。名**瞿昙。仁贤劫初。识神托生。立瞿昙姓。故知瞿昙。远从过去近自民主。二姓甘蔗者菩萨本行经云。大茅草王得**王仙。寿命极*โ*。老不能行。时诸弟子。出求饮食。以笼盛仙。悬树枝上。猎师遥见。谓鸟便*โ*。滴*โ*于地。生二甘蔗。日炙开剖。一出童男一出童**。占相师立男名善生。即灌其顶。名甘蔗王。*โ*名善贤。为第一妃。三姓日种者。本行经云。又以日炙甘蔗出故亦名日种。四姓释迦。具三身篇。
舍夷。文句云。舍夷者贵姓也。此名讹略。正云奢夷耆耶。本行经云。以住释迦大树蓊郁๗枝条之林。是故名为奢夷耆耶。此以其处而立于姓。故国名舍夷。
刹帝利。肇曰王种也。秦言田主ว。劫初人食地味。转食自然粳米。后人情渐伪各有封殖。遂立有德处平分田。此王者之始也。故相承为ฦ名。为其尊贵自在强暴快意不能忍和也。什曰。梵音中含二义แ。一言**。二言能嗔。言此人有大力势。能大嗔恚。忍受苦痛。刚ธ强难伏。因以为姓。
萨婆悉达。唐言顿吉。xx生时。诸吉祥瑞。悉皆具故大论翻为**利。西域记云。萨婆曷剌他悉陀。唐言一切义**โ。旧云悉达。讹也。此乃世尊**字耳。
摩纳缚迦。或号摩那婆。瑞应翻为ฦ儒童。本行翻为云童。又云善慧。又翻年少净行。燃灯佛时为菩萨号。今问瑞应明昔为摩纳献燃灯华。诸文引此证二僧祇。何故妙玄证通行因耶。答经中既云。得不起法忍。三藏由伏**故。无此法忍故证通教。而诸文中证二僧祗者。以瑞应是三藏故。净名疏中ณ义以初祗为ฦ伏。二三祇็为顺。百劫为无生。三十四心为寂灭故。诸文中证二僧祗。发轸问若通别圆妙玄何故判为通教。答非但通二亦通三藏。随教所说。浅深不同。一往瑞应多属通义。以得忍故。异前三藏。不说行因不思议相。异后别ี圆。况复若判属通必兼后二。又云。余经说遇燃灯是八地。正是通教辟支佛地。
三乘通号篇第五
佛教诠理。化转物心。超越凡伦。升入圣域。其或知苦常怀厌离。断集永息润生。证灭高契无为ฦ。修道唯求自度。此声闻乘也。其或观无明是妄始。知诸行为幻源。断二因之牵连。灭五果之缠缚。此缘觉乘也。其或等观一子普济群萌。秉四弘之誓心。运六度之ใ梵行。此菩萨乘๖也。语其渡河。虽象马兔之有殊。论乎ๆ出宅。实羊鹿牛之ใ无别ี矣。
菩萨。肇曰。正音云菩提萨埵。菩提佛道名也。萨埵秦言大心众生。有大心入佛道。名菩提萨埵。无正名译也。安师云开士始士。荆溪释云。心初ม开故。始发心故。净名疏云。古本翻为高士。既异翻不定。须留แ梵音。但诸师翻译不同。今依大论释。菩提名佛道。萨埵名*โ*众生。天台解云。用诸佛道。*โ*就众生故。名菩提萨埵。又菩提是自行。萨埵是化他。自修佛道。又化他故。贤首云。菩提此谓之觉萨埵此曰众生。以智上求菩提。用悲下救众生。
和修吉。此云多头。
德叉迦。此云现毒。亦云多舌。
阿那婆达多。此云无热。从池得名。池中有五柱堂。
摩那斯。此云大身。或云大意。或云大力。