卷
断占总诀篇之一
八卦方位图略๓
观梅数诀序
嗟呼，岂易言哉!盖之为书，至精微，至玄妙。然数者，不外乎ๆ易理也。有先后天之殊，有叶音取音之ใ辨，明忧虞得失之ใ机，取互变迟速之ใ应。数有前定，祸ຖ福难测。易理灼然可察，予求得先天、玄黄、灵应诸篇，外采，曰：“观梅数诀，列图明五行生克衰旺之理，分例指避凶趋吉之ใ道。后学群子幸鉴焉。”曰：“易有太极，是生两ä仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”邵ๅ子曰：“一分为二，二分为ฦ四，四分为八也。”曰：“易逆数也。”邵ๅ子曰：“乾ດ一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，自乾至坤，皆得未生之ใ卦，若逆推四时之比也。后天六十四卦仿此。”
八卦定阴阳次序
乾为父
震长男ç
坎中男
艮少男
坤为母
巽长女
离中女
兑少女
变卦式八则ท
泽火革体金，到เ巽木变泽山咸
离卦初爻，阳动变阴，变艮卦兑金，为ฦ少女，离火克之。巽为股，乾ດ金克之，曰：伤股。得艮土生，入兑金，断ษ曰：不至于死。
体用于变爻，作动静取之。动者为ฦ用，静者为ฦ体。
地雷复变地泽临ภ
木是用爻，断ษ出软物，文章之体也。
天泽履互卦木火变乾ດ卦
此卦断出是铁ກ器之物
泽火革互卦金木变火雷噬嗑
此卦乃用金体火，夏火得旺，能ม出土，必是土地也。
雷泽归妹互卦水火变火泽睽
用爻属木变火，体卦属金。四爻变卦成艮，土能ม生金，断出是铁ກ。
泽天决互卦金
变兑卦
此卦非金是石，断ษ是破磁碟也。
泽火革互卦金木
变艮卦
本卦得泽火革，为少女，近物为ฦ口，远取羊。内离为中女，近日，远取雉。初ม爻变艮卦为土，土能生金，则ท扶起兑金之ใ妹。次除去初ม爻，移上四爻，又成巽木，断得伤股之灾。得初爻变艮土生兑金，是故有救而不至于死也。
“近取诸身”，乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑口、艮手，_ຕ_ຕ_ຕ_人身；“远取诸物”，乾ດ马、坤牛、震龙、巽鸡、坎、离雉、艮狗、兑羊，－－－－畜ไ道。
天水讼卦变兑，欲要求财。盖卦是体生，而乃ี泄已之气，其财空望。次得离卦属火，能ม克金。其日午时，客来食去酒，返自消เ耗也。
占卦诀
又如占卦问吉事，则看卦中ณ有生体之ใ卦，则吉事应之必速。便看生体之卦，于八卦时序类决其日时。如生体是用卦，则ท事即成。生体是互卦，则渐成。生体是变节，好中不足产。便看克体卦气阻于几日若乾ດ克体，阴一日，兑克体，阻二日之ใ类推之ใ。如占吉事，无生体之ใ卦，有克体之ใ卦，则事不谐矣。无克体之ใ卦。则吉事必可成就矣。
又如占不吉之ใ事，卦中ณ有生体之卦，则有救无害；如无生体之ใ卦，事必不吉矣。若以日期而论，看卦中有生体之卦，则事应于生体卦气之日；有克体之ใ卦，则事败于克体卦气之日。要在活法取用也。
体用互变之ใ诀
大凡占卜，以体为ฦ其主ว，互用变皆为应。卦用最紧ู，互次之ใ，变卦又次之。故曰用为占之ใ即应，互为ฦ中ณ间之应，变为事占之ใ终应。然互卦则分其有体之ใ互，用之ใ互。如体在上，则ท上互为ฦ体之互，下互为ฦ用之ใ互，体卦在下，则下互为体之ใ互，上互为用之ใ互。体互最紧，用互次之。
例如观梅恒卦，互兑、乾，兑为ฦ体，互见女子折花。若乾ດ为ฦ体，互则ท老人折花矣。盖兑、乾ດ皆克体，但取兑而不取乾，此体互用之分。
大凡占卦，变卦克体，事于末后，必有不吉。变生体及比和，则事事临终有吉利。此用互变之ใ诀也。
体用生克之ใ诀
占卦即以卦分体用互变，即以五行之ใ理断其吉凶。然生克之ใ理，于内卦体用互变，一定之生克。若外卦，则ท须明其真生真克之ใ五行，以分轻重，则祸ຖ福立应。何也？假如乾ດ、兑之金为ฦ体，见火则ท克，然有真火之体，有火之形色。真火能ม克金，形色则不能ม克。能ม克则不吉，不能克则ท不顺ิ而已๐。盖见炉中火，窑灶之火，真火也。烈焰巨炷，真火也。乾、兑为体，遇之ใ不吉。若色之ใ红紫，形之ใ中虚，槁木之离，日火之火，则ท灶之ใ形色，非真火也，乾、兑之ใ体，不为ฦ深忌。又若一盏之ใ灯，一炬之烛，虽曰真火，微细而轻，小不利ำ耳。又若震、巽之ใ木体，遇金则ท克，然钗钏之ใ金，金铂ຂ之金，成锭之ใ银，杯盘之银，与器之ใ锡，琐屑之钢铁皆金也。此等之ใ金，岂能克木？木之ใ所忌者，快刀锐刃，巨斧ร大锯。震、巽之体，值之必有不吉。又若离火为体，见真水能克。然但见色之黑者，见体之ใ湿者，与夫血之类，皆坎之属，终忌而不深害也。余卦为体，所值外应，克者皆以轻重断之ใ。若夫生体之ใ卦，亦当分辨。土与瓦器皆坤土，金遇之，土能生金，瓦不能生也。树木柴薪，皆木也。木为体，真水生木之ใ福重，如豕如血虽坎之ใ属，生木之类轻也。其余五行克生，并以类而推之ใ。
体用衰旺之ใ诀
凡体卦宜乘๖旺，克体之卦宜衰。盖体卦之ใ气，如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之ใ卦，乘旺之ใ气，虽有他卦克之，亦无大害。用互变卦，乘旺皆吉，但不要克体之ใ卦气旺。而体卦气衰是不吉之占。占者有此，若问病必死，问讼必败。若非问讼与病而常占，则防有官病之ใ事。末临ภ其期，在于克体卦气之ใ月日也。若卦体旺而复有生体之ใ卦，吉事之ใ来，可刻๑期而至矣。若内卦外卦有生体者，体卦虽衰，亦无大害也。内外并也生体，虽体之ใ卦党多，皆是衰卦，终不吉也。故体用之卦，必须详其盛衰也。
体用动静之ใ诀
占卦体用互变既ຂ分，必以内外之卦察其动不动。不动不占，亦不断ษ。其吉凶悔吝，生乎动也。夫体卦为ฦ静，互卦为静，用卦变卦则ท动也，此内卦之动静也。以外卦言之ใ，方应之ใ卦，天地地理之ใ卦，应皆静，若人事之应，器物之类，则ท有动者矣。器物本静，人持其器物而来，则ท动矣。若乾马、坤牛，皆动者矣。盖水之井沼，土之ใ山岩石，皆静者矣。人汲水担水而前，水之动也。又人持石负土而前，土之ใ动也。于外卦之应，观其动静而审其吉凶，动而吉者，应吉之ใ速；动而凶者，应凶之速；不动而应者，吉凶之ใ末见也。此则外卦体用之ใ动静也。
若夫起卦之ใ动静，亦以我之中静而观其动者而占之。如雀之ใ争坠，如牛鸡之ใ衰鸣，如枯木之ใ坠，皆物之ใ动者，我以静而占之ใ也。
又若我坐，则事应之ใ迟；我行而事应之ใ速；我立而半迟半速，此皆动静之ใ理也。
占卜坐端之诀
坐端之诀，以我之ใ所坐为中ณ，八位列ต于八方แ，占卦决断之。须ี虚心待应，坐而端之，察其八卦八方แ应兆，以为ฦ占卜事端之应。随其方卦有生克之ใ应者，以定所占之ใ家吉凶也。
如乾上有土生之ใ，或乾ດ宫有诸吉兆，则尊长老人分上，见吉庆大事。若乾上有火克之，或有凶兆，则ท主ว长上老人有忧。
坤有火生之ใ，或坤上有吉兆，则主母亲分上或主阴人有吉利ำ之ใ喜。坤宫见克，或有凶兆，则ท主老母阴人有灾厄。
震宫有水生之，及东方震宫有吉兆，则ท喜在长子长孙；见克而或见凶，则长子长孙不利。
坎宫宜见五金及有吉利之，则ท喜在中ณ男ç之ใ位；若土克，苦见凶，则忧在中ณ男ç矣。
离宫喜木生之ใ，或有可喜之应，则ท中ณ女有喜；若遇克或见凶，则中女有厄矣。
艮为少男之ใ位，宜火生之ใ，见吉则ท少男之喜；若遇克，或见凶，则灾及少男。问产必不育矣。
兑为少女，土宜生之，见吉则少女有喜，或有欢悦之ใ呈。若问病，如乾ດ卦受克，病在头。坤宫见克，病在腹，推之震足、巽股、离目、坎耳及血、艮手指、兑口齿，于其克者定见其病。
至于八端之中，有奇占巧卜者，则在乎ๆ人。此引其端为ฦ之ใ例也。
占卜克应之诀
克应者，所谓克期应验也。占卜之道，无此诀，则ท吉凶成败之ใ事不知应于何时。故克应为ฦ卦之ใ切要也。然克则最难，有以数而克之ใ者，有以理而克之ใ者，皆要论也。以数而刻๑期，必详其理，如算屋宅之初ม创น，男女之始婚，坟之ใ方葬，器物之新置，俱以年月日时加事物之ใ数而起卦。卦成，则ท于体用互变之中，视全卦之ใ数，以为ฦ约定之ใ期，审其事端之迟速而刻之，如屋宅坟墓永久者也。屋宅则以全卦之ใ数刻๑其期。如屋宅之ใ终应，盖屋宅有朽坏之期也。坟墓亦有损坏，然占墓但占吉凶，不计成败也。男女之ใ婚，远亦不过数年。年内之事，全卦之ใ数可决，又不如屋宅之久也。然婚姻亦不过卜其吉凶，不必刻๑其期也。若吉凶之期，但以生体及比和之年月为ฦ吉期，克体之年月为ฦ不吉之ใ期也。器物之ใ占，则金石之ใ质终远，草木之质终不久ื也。远者，以全卦之ใ数为年期；近者，以全卦之ใ数为月期。又近者，以全卦为ฦ日期也。如置砚，则ท全卦之数为岁。计笔墨亦可以全卦为ฦ岁计。笔墨之ใ小者，以日卦之数可也。此器物刻๑期之占也。如先天观梅与牡丹ล二花，俱旦夕之事，故以卦理推，则ท不必决其远日也。如后天老年、少年、鸡牛之ใ占，以方แ卦物卦之ใ数合而计之。老少、鸡牛之ใ占，以方แ卦物卦之ใ数合而计之。老少、鸡牛之ใ占，亦只可以日计也。若永远之占，则以日为ฦ月，以月为ฦ年矣。占者详吉，必又寻常之占事刻期，则ท于全卦中ณ细观生体之卦为ฦ吉，应决期克体之卦为ฦ凶。应之ใ期远，则以年，近则ท以月，又近则ท以日也。如问求名则乾为体，看卦中ณ有坤、艮，则ท断ษ其辰、戌、丑、未之ใ土月日。盖乾、兑，金体也。此为ฦ吉事生体之ใ应。若问病而乾卦为ฦ体，则ท看卦中ณ有离，又看卦中无坤、艮，及有凶犯，则其体死于已๐午火日，此克体为凶事之ใ期也。又若问行人，以生体之ใ日为ฦ归期，无生体比和之日，则ท归必迟。若此例者，具难尽载，学者审焉。
断占总诀篇之ใ二
万物赋
人禀阴阳，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎ๆ天。原夫万物有数，易数无穷。动静可知，不出于玄天之ใ外。吉凶必见，莫逃乎ๆ爻象之ใ中ณ。未成卦以前，必虚心而求应；既成卦以后，复观刻应以为ฦ断ษ。声音言语，傍人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是，及其六爻以定，三天既生，始寻卦象之ใ端，终测刻应之理。是以逢吉兆而终知有喜，见凶识而不免乎ๆ凶。故欲知他人家之事，必须ี凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃ี已生之ใ事。既ຂ定卦而观察之，乃未来之机。或闻何处喧闹，主ว有斗ç争；或听此间笑语，必逢吉庆；见妇啼叹，其家阴不有灾；东至军来，必有官司词讼；或逢枷锁而枷锁临ภ身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。
若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜ไ。师巫乐饵，病患临ภ门。见皮则有犯家先，逢酒则欠神愿。阴人至则女子有厄，阳人至则男子当灾。
又须八卦中ณ分，不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸ຖ患终无；卦凶而识兆又凶，灾殃难免。披麻带孝，必然孝服临ภ头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧终是为ฦ忧，其人喜还须有喜。故当观色察形，以为决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。欲知应在何日，须ี观爻象值数。巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。又观远近克应，以断ษ得买之相期。应远，则ท全卦相同；应近，而各时同断ษ。假如天地否卦，上天一而下地八；设若泽火革卦，上兑二而下离三。依此推之ใ，万无一失。
此人物之ใ兆，察之ใ可推也。及其鸟兽之ใ应，仍验之有准。鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。牛羊猪犬，日晨不见，金日遇之ใ，六畜ไ有损。木日见猪养猪，必成。庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之ใ杀。已日值马来，壬日猪过，此皆食禄之兆。见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。
或若求财问利ำ，须凭克应。以言柜箱为ฦ藏财之ใ用，绳索ิ为穿钱之ใ物。逢金帛宝货之ใ类，理必有成。遇刀刃剑具之器，损而无益。又看原卦，不可执一。逢财而有财，无财而无益。凡物成器，方แ系得全，缺损破碎，有之不足。
或问婚姻，理亦相似。物团圆，指日而成；物破损，中逢阻折。此又是一家，闻奥理明，万事昭然。
逢柴炭主ว忧，折麦主ว悲。米必奇，豆必伤。末与鞋，万事和谐；棋与药，与人期约。斧锯必有修造，粮储必有远行。闻禽鸣，谋事虚说。听鼓声，交易空虚。拭目润睫，内有哭泣之ใ事；持刃见血，外有虫毒之讲。克应既明，饮食同断ษ。见水为ฦ饮食酒汤，遇火为ฦ煎炮烤炙。见米为ฦ一饭之ใ得，提壶为ฦ酌杯之礼ึ。水乃鱼暇水中ณ物味，土乃ี牛羊土内菜蔬。姜ä面为辛味辣羹，刀砧乃ี董腥美味。此三天之ใ克应，万物之ใ枢机。能达此者尚其秘之ใ。
饮食篇
夫乾之为ฦ象也，圆坚而味辛，取象乎ๆ卯，为牲之ใ首，为ฦ马为ฦ猪，秋得之ใ而食禄盛，夏得之而食禄衰。春为ฦ时新า之物，水果蔬菜之ใ属；冬为ฦ冷物，隔宿之ใ食。有坎乃ี江湖海味，有水而蔬果珍羞。
艮为ฦ土物同烹，离乃火边煎炙。秋为蟹，春为ฦ马。凡内必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也为ฦ芹，其于物也带羽。克生生回，食必鹅鸭。生出克入，野菜无名。
坤其于坤也，远客至，故人来，所用必瓦器，所食米果之ใ味。静则梨枣茄芋，动则ท鱼虾鲜ຒ羊。无骨肉脯，杀亦为ฦ藏，藏亦为肚肠。遇客必妇人，克此必主ว口舌。克出生回，乃ี牲之ใ味；克之生物，乃ี集物之烹。见乾、兑，细切薄披；见震、巽而新า生旧ງ煮ุ，其色黑黄，其味甘甜，水火并之，蒸炊而已。四时皆为ฦ米麦之ใ味，必带麻姜。仔细推详必有验也。
巽之为卦，主文书柬约之ใ间，讲论之际，外客婚姻ี，故人旧交。或主ว远信近期，其色白青，其性曲直，其味酸，其象长。桃李木瓜，斋辣素食，为ฦ鱼为ฦ鸡，其豆其面，非济执而得之ใ，必锄掘而得之ใ。有乾、兑，食之而致病，有坤，得之ใ非难。炊为炒菜蔬ຒ，离为炒茶，带坎于中，酒汤其食。其无生，半斋半荤。其在艮也，会邻๑里，有贵人。食物不多，适口而已。其桔油菜果蔬ຒ，斫ว伐于山林带节，虎狗兔鹿，渔捕网罗，米麻面麦。克入集食，克出羊肉。克入口舌，是非阴灾，极不可食。其味甘甜，其色玄黄。坎为水象也，水近信至海ร内，味香有细鳞，或四足。凡曰水族，必可饮食也。或闻箫鼓之ใ声，或在礼乐之所，其色黑，其味咸。克出饮酒，回食鱼。为ฦ豕为目，为ฦ耳为血。羹汤物味，酒食水酱。遇离而说文书，逢乾而为ฦ海味。
震之为ฦ卦，木属也。酒友疏狂，虚轻怪异。大树之ใ果，园林之蔬，其色青而味酸，其数多，会客少。或有膻臭之ใ气，或有异香之肴。同离多，主盐茶；见坎或为ฦ盐醋。
离则文书交易，亲威แ师儒，坐中ณ多礼貌之人，筵上总英才之ใ士。其物乃ี煎烤炙烧，其间或茶盐。白日之ใ夕，虽之以烛，春夏之ใ际。凡物带花，老人莫食。心事不宁，少者宜之。宜讲论，即有益。为ฦ鸡为雉，为ฦ蟹为ฦ蛇，色赤味苦，性热而气香。逢坎而酒请之争，逢巽则炒菜而已๐。
兑之为卦，其属白金，其味辛而色白。或远客暴至，或近交争来。凡动物刀砧，凡味必有辛辣，凡包里腌藏。其于暴也，为菲为ฦ菱；其于菜也，为葱为ฦ韭。盛而有腥臭，旺而有羊鹅。坐间有潜越之ใ人，或有歌娼之女。单则必然口舌，重则必然欢喜。生出多食，克出好事。
夫算其饮食，必须ี察其动静。故动则有，静则ท无。以体卦下卦为ฦ已๐卦，上为人卦。下为ฦ变为ฦ客，互之上为ฦ酒，下为ฦ食物。取象体之ใ下为食何物，变为ฦ客体，下食之不终，生体下吉。互克体之不得食。他人克应亦难食。他人生，他人请，已生体生下，已๐请人。互受生后不计杯杓。上体受生客不计数。变生互，客有后至者；互生克，有先去者。取其日时，以互卦用矣。
观物玄妙歌诀
观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作之灵耳。物之ใ于世，必有数焉。故天圆地方แ，物之ใ形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之ใ性也；天上地下，物之位也；乾刚坤柔，物之ใ体也。故乾之为ฦ卦，刚ธ而圆，贵而坚，为金为ฦ玉，为ฦ赤为圆，为ฦ大为首，为上之果物。见兑为毁拆，逢坎而沉溺，见离为炼煅之金，震为ฦ有动之ใ物，巽为ฦ木果为ฦ圆，坤、艮土中ณ之石，得火而成器。兑为ฦ剑锋之锐，秋得而价高，夏得之ใ而衰矣。