《万法圣心诀》，清热解毒，排污去垢，老烟枪必备，你值得拥有。
肥胖的躯体在半空中沉浮，“要不然就万德的。”
“紫色的气……”
“又有人渡劫？”
“好了。”
徐添专注灭杀癌细胞，“幸亏您这虽然范围大，但还没有哪个器官一整个都癌变，不然可真没救了。不过就眼下这地步，做个ฐ化疗会要您半条老命。只有单把癌细胞杀死，您才能康复起来。。”
徐添表面上还是不动声色，虽然不宜武断，但他还是觉得这事儿跟这个ฐ苏秋晨脱不了关系。
“他在哪个医院？”
“完美。收工！”
徐添一脸无奈：“我跟你说的是耳温枪的事吗？你能ม不能抓住重点？”
其余几个ฐ社会青年一见大哥倒地，也都围了上去，哪里还有心思管徐添，徐添则是和林允希谈笑着，头也不回地上了迈巴赫s6oo，绝尘而去。
好笑吗？
林允希贝齿轻咬着下唇。
林建国眉头一皱。
与众不同还很有素า养，这就非常难得了。
不过他可以肯定的是，徐添身上一定有一些与众不同的东西，他看着徐添，思索ิ片时，还是起身走了过去。
不拿别人的错误和狭隘惩罚自己้，这是他的宗旨，你们骂你们的，我写我的。
当同一推荐位上其他书的收藏量还在两ä位数徘徊的时候，《射雕英雄传》收藏已经突破三千了。
我都年过中旬ຒ的人了，看人的眼光哪还能不如你一个刚ธ出社会的小女人？
不过徐添开始有些担心钱的问题，不过多思无益，吃过晚饭后，就又盘坐在床上打坐修炼。
“这么自信？很好。”
要不是考虑到徐添父母双亡，正遭逢大变，苏如心心中还有几分同情和不忍，要不然以她刚正不阿的性子，才不会给他留这么多余地，浪费大伙上课的时间。
其余人一听，也纷纷模仿起叶乃锋的口气。
满脑道法阵法的他，倒不愁拿不出让对方แ看中的宝贝。
堂堂半只脚踏入仙域的渡劫期半仙，怎可能ม连这点雕虫小技都看不出来？
世间所有生命体包括人类所具备的生命能ม量或动力，以及宇宙间的一切事物衍化，均是“气”运行的结果，按照中医的说法，湿气、寒气、热气等因素า皆会影响人体健康。
总导演饶有兴致地看着他。
“玄幻？仙侠？都市？这些品类名作层出不穷，且创น造了亿万利润。而在蔚蓝星，却只有言情和童话？”
“不就那几个钱么เ，苏嫣然你等着，明天我就去卖肾。”
3、宿住随念智神通。以得宿住随念智神通故，过去不可说、不可说微尘数劫住宿之事，所谓某处生，如是名，如是姓，如是种族，饮食苦乐，从无始来，于诸有中，展转轮回受生，皆悉了知。
4、知尽未来际劫智神通。以得知尽未来际智神通故，了知未来际不可说、不可说微尘数劫之ใ中事。
5๓、无碍清净天耳智神通。以得无碍天耳智神通故，于诸一切国土，所有声音，欲闻不闻，随意自在。
6、无体性智神通。以得无体性智神通故，能ม不动本际而往诣十方แ一切刹้土，利ำ益群生。
7、善分别一切众生言音智神通。以得言音智通故，了知不可说、不可说刹้海微尘数世界ศ中ณ，所有众生种种言辞，悉能分别ี了解。
8๖、出生无量色身智神通。以得色身智神通故，能ม示现无量无边妙色身，云令所化者亲近开悟，能ม起种种神通，作度生事业。
9、一切法智神通。以得法智通故，善能演说无碍法门，兴布法云，降注法雨，以众妙音，开示悟入，使获清净解脱。
1้o、入一切法灭尽智神通。以得灭尽智通故，能ม住三昧正定，而普现色身，譬如光影，普现一切，而于三昧，寂然不动。
以上十种神通，乃ี大觉金仙之所证，谓之道通，入圆觉果海ร，非下位所能ม企也。
道教玄宗十德编辑
道经《大洞经》云：“十德初成基，同飞七觉元。”又云：“太清八景观，十德真文宣。”此谓眼、耳、鼻、舌、身、口、意，返乎ๆ元初ม，性真圆融，八识不生，气和道立，文采煊著，十德圆成。所谓十德者，土数五，二土相合成圭，谓之ใ十德，此是一说。又玄教自有十德，所谓定、和、净、明、妙，常、乐、素า、虚、柔是也。
《庄子》曰：“相造乎道者，无事而生定。”又曰：“大定持之。”又曰：“虚室生白，吉祥止止。”《大洞经》曰：“大定全真。”玄宗泰定神宁，心既湛寂，一切动相，自然不生。至于不动地境界，是则生灭既ຂ灭，寂灭现前，妙入希夷之乡，契无为ฦ之化，获不思议神用矣。是谓定德。
玄教心息妙合，神气和融，以人和而招致天和。先天已๐得，雪净冰融，一团太和之ใ气，回还充塞，浸淫融洽，销铄群阴，大丹自成。老圣曰：“知和曰常。”《庄子》曰：“一上一下，以和为ฦ量。”《五厨经》曰：“一气和太和，得一道皆泰。”道经《大通经》曰：“致静不动，致和不迁。”《心印经》曰：“太和充溢，骨散寒琼。”是谓成和之修，是名和德也。
所谓净者，玄教固以清净宁一设化。《大洞经》曰：“洞虚清和净，华通引玄明。”由á心息相依而澄心不动，六根清净，进而至于六识、六尘清净，乃至十方虚空，无边刹海，一时清净。入此大净法门，获无障碍，自在解脱。故《大洞经》曰：“九回镜中清，乘景入四明。”《玄契》曰：“洞微清净，圣耳梵通。无障无碍，内外虚明。洞空清净，玄息气通。无障无碍，内外虚清。洞虚清净，灵舌华通，无障无碍，内外玄明。洞真清净，变应自然，道通长存，十方皆现。如是背尘合觉，反染为ฦ净，心净土净，依正旋๙转。寂光真境，任运现前，谓之ใ清净光明藏。”以此自利、利他，同脱苦海，同登道岸，最为ฦ绝。故此净德，最尊最胜。
所谓明者，由本身清净故，生慧光，洞照十方แ，周遍faທnwaທi无碍。《大洞经》曰：“灵光八辉，万神俱生。”又曰：“流辉六曜，泯邈沈迁。”又曰：“洞明光景中，帝一真玄经。”又云：“十华妙行仙，制ๆ魔生六明。”又云：“洞观无碍空，元始通其明。骊珠现真形，内外洞照清。”又云：“洞源与洞明，万道由通生。”又云；“洞源清净光，操持有其功。”又云：“洞微无窒碍，化极众幽灵。”又云：“定和妙明觉，玄息自长生。”又云：“洞虚表和净，华通引玄明。”《玉枢经》云：“泰定安则ท圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一。”老圣曰：“知常曰明。”《庄子》曰：“莫若以明。”是则ท洞明寂照，无碍圆融。《楞严经》所谓：“明极即如来”是也。是谓明德。
所谓妙者，虚实相通，依正交参，心境一如，入际平等之ใ源。性真圆融，无碍周遍fanwai。老圣称为ฦ“众妙之门。”《养命经》曰：“识无空法，洞观无碍，入众妙门，自然解悟。”学者初功，神息妙合，身心和融，即入众妙门之ใ前行也。故玄教妙德，举ะ一切对待，圆融不二，色空无碍，身心交参，入普贤法界ศ，帝ຓ纲重重之境。实非言思有作所能及也。是谓妙德。
所谓常者，老圣称谓“常德”。《涅槃经》称为ฦ“常住”。老圣曰：“常德不离，复归婴儿；常德不忒，复归无极。”又曰：“为ฦ天下谷，常德乃足。”《清净经》曰：“真常应物，真常得性。”又曰：“真常之ใ道，悟者自得。”此真常之ใ性体，即是道源。契之者，得法性身，常住不灭。故《楞严经》称谓：“常住真心，性净明体。”古之ใ大觉金仙，皆圆证此心，入妙觉果海。性起无作，普现法身。涅槃四德，以常德居，以此故也。
所谓乐者，乃自觉圣智善乐，亦称性寂天乐่，亦称天乐。《庄子》：“与人和者，谓之ใ人乐；与天和者，谓之天乐。知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。”此天和、天乐，玄教所宗，洵属优生学之要素า也，是谓乐德。
所谓素า者，指本元自性，天真而妙，不属迷悟。《庄子》曰：“纯素า之道，唯神是守，守而勿失，与神为一，一之精通，合于天伦。故素า也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能ม体纯素า，谓之ใ真人。”见素า抱朴，少思寡欲。夫一切纷华，皆有生以后事，本源自性，清净恬淡，虚无寂寞，情识未起，更有于何欲习？故玄宗归真复朴，乃ี与道合真。《庄子》曰：“一而不变，静之至矣；无所于忤，虚之至也；不与物交，淡之ใ至也；无所于逆，粹之至也。”是谓素德。《大易》有“素履”之词，“白贲”之ใ象，均契玄宗“见素า养素า”之道也。
所谓“虚”者，遗形忘体，恬然若无，是谓“身虚”。绝念、忘知，三际皆空，情忘识泯，谓之“心虚”。《庄子》曰：“唯道集虚。”又曰：“虚无恬澹，乃合天德。”又曰：“休则ท虚，虚则ท实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则ท得矣。体以虚而运，心以虚而灵。”故老圣曰：“致虚极，守静笃”。玄宗以“虚”为归，亦犹佛氏以“空”为归也。是谓虚德。
所谓柔者，冲和一炁，细微泽润，薰蒸营卫，革故鼎新。大周之ใ后，真空炼形，以有返无，身亦炁化。故老圣曰：“专气致柔，能如婴儿乎？”又曰：“天下之ใ至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。”“物壮则老，谓之不道，不道早已。”又曰：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒；柔弱者，生之ใ徒。”又曰：“天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫能ม胜之ใ。柔之ใ胜刚，天下莫不知，莫能ม行。”又曰：“守柔曰强。”玄宗炁化，变刚ธ为柔，乃出死入生之要素า。专气致柔，则其长生久视也必矣。是为柔德。
以上十德，总而为一，则为玄德。分而为ฦ十，各有优点。十德圆成，道立矣。
道教玄宗十胜编辑
玄宗胜相甚多，若举其要，则有十焉。