举办时间28年8๖月8日－28๖年8月2๐4日
好了爷爷，让我们进去吧。
欧阳兴旺慈爱的摸着欧阳一冉的头说道：那是那是。走吧，吃饭去。
欧阳子皓一脸无奈：哎，冉冉，你连我都不认得了？我可是你亲生父亲啊，两辈子了，你竟然都不记得我，我真是太伤心了。我知道你心里一定是怪我的，可那都是迫不得已的啊，况且也不是我一个人在骗你，你妈妈也是知道并且配合的。
欧阳一冉一脸坦然道：是啊，教练你找我有什么เ事吗？
这边达奚啸天则ท是不悦的皱着眉头看着走近的达奚啸然说道：啸然，你逾越了，你不应该把她带进来的。
欧阳一冉把黑熊身上所有有价值的东西都割的一干二净以后两个人就又上路了。终于在明月升起之ใ前感到了传说中的基地。
而在晚饭期间，欧阳一冉有一次让众人大跌眼镜，因为ฦ她拿着个ฐ太阳能ม煮ุ蛋器在煮方便面，此时众人也都理解了为什么她要背那么大的一个包了。
欧阳一冉：行了行了，你快走吧，一会都让你整露馅了。
于是欧阳一冉眼前就出现了一个巨大的虚拟页面，上面还有各种分类。
其实说是简单，欧阳一冉用了很多功夫的，先她身上的香可以说是迷药的一种，可以让人激浅层，越是闻就越是，然后假借要手机号在春野小泽的头靠近她耳朵的一瞬间用一根非常细的银丝勒死了他，那ว是她武器的一种，非常可怕，杀人于无形，如果欧阳一冉在用几分力气可以轻松的将春野小泽的头勒下来。趁着春野小泽的脖子还没流血的时候欧阳一冉赶紧在脑海ร中ณ想着尸体尸体，于是在欧阳一冉身边的春野小泽就消เ失了。欧阳一冉长吁一口气，最难对付的已经死了，现在还剩一个。
任务场景准备需要十秒，请载主做好准备，十秒后开始进入任务。倒计时开始1,ไ9,ไ8,7,6,5๓,4,ไ3๑,2,ไ1
赚足了眼球的两个人终于进了教学楼，就听斐文说冉冉，你还不知道吧，听说咱们系主任是个年轻的大帅哥哦，可不是老头子。|汗，原来斐文一大早就巴巴的赶来教室，是为ฦ了看帅哥啊，她这个毛病啊，这是让人哭笑不得。
嗯，我觉得还行吧，就是楼ä层有点高了，而且这个ฐ不会漏雨吧？
这两ä个人就是这样子，一个低调的过头，一个张扬的要死，让人很是无语。不过这都不能影响她们的友谊，或许这就是传说中ณ的互补吧。
中国特种战士训练独特，保证他们个个能熟练操作国内外各种轻重武器，驾驶各种装备在地面空中海上及水中和高机动和作战。在和平时期，只有他们还坚持高难度高风险高度接近实战的训练。
4๒区别传说1神话的产生要比传说早ຉ；
2๐神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；
3神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为ฦ原则。
5我国传说如果按照ั地域系统划分，我国神话大体可分为4๒大系统，即由西王母盘古女娲以及他们所代表的西方昆仑神话东方蓬莱神话南方楚神话及中原神话。
谈到神话，肯定就要先谈谈主神，北欧有奥丁，希腊有宙斯，印度有梵天，但中国的神话呢？
说来挺惭愧的，很长一段时间内，我都不知道咱们神话的主神，也就是那ว个天帝ຓ是谁。不要说本人太无知了，原因是这个天帝的人选，历来的争议实在太多了，有人说是黄帝ຓ有人说是伏羲有人说是帝ຓ俊，后来佛教说是帝释天，道教又说是玉皇大帝如此这般，这篇文章一开就碰到瓶颈了，中国神话成分太复杂了，复杂到连这个ฐ主神是谁都有太大的争议了。
中ณ国那么大，这个神话体系的源头就必然很多，但是最主ว要的源头有两个，一个是化，另一个是江淮地区的楚文化。在中原各国的神话中，一般奉的主神就是中华民族的始祖神，也就是司马迁史记中的五帝，也就是黄帝和他的四个接班人子孙，尤其是战国黄老之学不断填充黄帝的神话后，黄帝更是成为中原华夏族神话中ณ的主神。传说黄帝ຓ骑龙升天后，住在昆仑山，后来他的子孙们一个个相继进了昆仑山成了神，这就是黄帝的传说。
南方的楚文化就有点叛逆，他们跟化本来就是有太大差异了，他们有自己้独立的神话体系，在屈原的楚辞中ณ都可以找的着。楚地奉的最高神叫东皇太一，也就是伏羲，伏羲也是苗族地区的始祖神。
说起伏羲，虽然比不过他那ว个妹子的女娲有名，但演八卦的事迹还是很轰动的，后来人家看那八卦的图案越来越玄乎，就把他推到华夏人文之祖的地位了。在以后就是大一统秦汉时期了。
汉顺帝以后，官方แ正式定下三皇五帝ຓ的人选，将其放在太庙祭祀เ，汉朝官方定的三皇五帝人选是——
三皇：太昊伏羲氏炎帝神农氏黄帝ຓ轩辕氏；
五帝：少昊金天氏颛顼高阳氏帝喾高辛氏帝尧陶唐氏帝舜有虞氏；
黄帝ຓ从五帝之，升格到เ了三皇的队伍里，而伏羲则ท成为了三皇五帝ຓ之，成为了第一始祖神。
而在汉武帝尊东皇太一以后，伏羲就已经是昊天上帝ຓ了，同样的，他的妹子兼老婆女娲氏也成为了跟天帝相对的地神——后土神祇็
而到了魏晋以后，道教又说这个最高神不是伏羲啦，而是一个历千万劫数而出世的玉皇大帝ຓ，全名玄穹高上昊天金阙至尊玉皇上帝ຓ大天尊，后来事迹越加越多，一会又说变成真武大帝，一会又说显圣降诸佛陀，越来越离奇了
但是剔除了这些仙佛道家等的宗教传说的影响，剔除了玄幻历史化对神话的侵袭，我们仍可以看出中国古神话的大致脉ำ络与线索。昆仑之歌这部长篇神话史诗性著作就对中国神话作了大量专门性的工作，将其脉络结构整理为ฦ以下几个部分：
一诸神与人类的诞生。主要叙述盘古共工ื与地母昊英创造诸神与世界ศ，女娲造人。
二诸神的战争。主ว要叙述盘古化生万物，炎帝ຓ朱襄与水神共工两派神祇的大战，炎帝朱襄取得胜利成为统治世界的天帝ຓ。
三炎黄之战。主要叙述精卫填海，炎帝ຓ与海神的冲突，炎帝朱襄与黄帝轩辕争夺天帝之位的战争，最后黄帝轩辕成为新世界的统治者。
四诸神与人类的幸福时代。主要叙述诸神与人类之间的爱情故事，如：牛郎与织女，董永与七仙女，弃挚尧舜后羿等人间英雄的诞生。
五蚩黄之战。主ว要叙述蚩尤与黄帝轩辕之间的战争，黄帝最终通过战争巩固了自己的天帝之位以及蚩尤后代的故事。
以上主要是描写以神祇的事情为主，以下则过渡到是以描写人间的英雄为主。
六英雄时代。它主要叙述人间英雄尧舜后羿弃挚等的故事。它分为两部分，一主要叙述尧舜事迹，其次主ว要叙述后羿除害与射日等。
七人类的堕落。主要叙述人类种种恶行，这才引起了神祇们的愤怒，欲要消灭大地上的人类。
八人类的灾难。主要叙述共工洪水鲧盗息壤葫芦兄妹十二生肖等故事。
九人类的拯救。主要叙述英雄大禹治理水患使洪水消隐人民重新得以安居的事迹。
十绝地天通。主要叙述有大禹葬会稽，启与伯益的争权，因为启的屠杀而使天帝ຓ愤怒，绝地天通。从此，人神分隔，昆仑移位，人类开始了在蒙昧与昏暗中ณ独自摸索ิ的时代。
6仙的解说钟吕传道集论‘仙有五等‘
钟曰：法有三成者，小成中成大成之不同也。仙有五等者，鬼仙人仙地仙神仙天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。
7神仙道教最早经典太平经中ณ的神仙体系为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为ฦ贤人，此皆助天治也。神人主ว天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主ว治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助之不足也。晋代葛洪的抱朴子将仙人分为三等：上士举行升虚，谓之ใ夭仙；中土游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。天隐于又将仙人分作五类；在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。太真科中ณ又分为九品：上仙高仙大仙神仙玄仙真仙灵他至仙。
何谓神话？是单指神佛英雄们的故事吗？在学术上，学者们所谓的神话，神话故事照是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件故事必须信以为ฦ真，而学者们就是根据这个定义แ以区别神话与传说神话与民间故事之间的不同。
8天仙道教经典称：天仙者，功成于三乘之中ณ，迹乎三乘之ใ外，不为法拘，不为ฦ道泥，于天地有大功，于今古有大行，或效职为仙官，天官为ฦ尊，地官次之ใ，水官又次，既为ฦ仙官升迁不已๐，历任于三十六洞天，而返阳天，历任阳天，而返三清虚无自然之界，总之，所谓天仙不离于天者近是，至其所以成之着，由于神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽，及其一旦功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙乃为ฦ仙乘中之ใ无上上乘๖。
9๗神神是自然的，所先天性，远在五仙的仙品之ใ上。
一类是高高在上，由道化成的具有人格的至上神，这类神一般是以被崇拜的对象，天界和仙人管理者的面目出现的。他们是道教的重要经典降世即经典的出世的讲说传授者，也是经典权威程度的保障者。此类神有元始天尊太上大道君十方飞仙神人三清等等。他们是真正的天地主宰者。在重存思的上清派处，他们也是存想的对象。
另一类为ฦ体内神，这类神镇守在人体各部位关节，开生门，塞死户，调气生津，固精安神。，有名号形象服色居处职司僚属等等，主要是作为内视存思念颂的对象，以达到还神去病，甚至长生成仙的目的。如神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神锷峰字罗千，一面之ใ神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中ณ，同服紫ใ衣飞罗裳，但思一部寿无穷。心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神长在字魂停，胆神龙耀字威明，六腑五脏神体精，皆在心内云天经，昼夜存之自长生。。
第三类则是道教从古代宗教自然崇拜和鬼神崇拜中继承下来的民间信仰的俗神。这类神灵通常被认为ฦ是能在自己所执掌的方面予福。比如说日神月神星辰之ใ神山神河神风神雷神户神灶神等等，通常是道俗共祭。
1仙仙是由á有体内神修炼而成的，所后天性
按仙经云，上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之ใ地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。而在民间人们几乎ๆ把所有的历史文化名人都好心的视为仙人下凡或飞升而去，不愿看到他们像凡人一样最终也会成为ฦ一堆腐骨。举个ฐ例子说，都江堰现时，人们为ฦ纪念李冰父子所修的庙宇也成了道教胜地，好些道士道姑在忙碌地组织人们的祭拜活动。道教仙系的复杂性混乱ກ性由此可见一斑á。
仙能被分为五类，是著名的天地神人鬼次序是按照境界来划分的。
11鬼仙吕曰：所谓鬼仙者，何也？
钟曰：鬼仙者，五仙之下一也。阴中脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已๐。
吕曰：是此鬼仙，行何术用何功而致如此？
钟曰：修持之人，始也不悟大道，而欲于成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之ใ鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之ใ徒，用功到此，乃ี曰得道，诚可笑也。
1้2人仙吕曰：所谓人仙者，何也。
钟曰：人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中ณ得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪ิ之疫不能ม为害，多安少病，乃曰人仙。
吕曰：是此人仙，何术何功而致如此？
钟曰；修持之ใ人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初ม心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能ม变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为ฦ错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已๐，放曰人仙。更有一等，而悦于须ี臾，厌于持久ื，用功不谨，错时乱ກ日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。
13地仙吕曰：所谓地仙者，何也？
钟曰：地仙者，天地之半，神仙之ใ才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。
吕曰：地仙如何下手？
钟曰：始也法天地升降之理，取日月生成之ใ数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列ต三才，分四象，别ี五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作6地神仙，故曰地仙。
仙术秘库中称地仙为：地仙着，为仙乘中ณ之中乘，有神仙之ใ才，无神仙之ใ分，不悟大道，止于小乘或中乘๖之法，不克就正，不可见功，惟长生住世而不死于人间，所谓不离于地者，此也，古今来修仙得道者，以此类为最多数，其修道之始也，法天地升降之ใ理，取日月生成之ใ数，身中用年月，日中用时刻๑，先识其龙虎，次配其坎离，辩水源之清浊，分气候之ใ早晚，于是收真一，察二仪，列三才，分四象，别ี五运，定六七，聚七宝，序八卦，行九洲，五行颠倒，气传子母而液行夫妇也，三田à反复，烧成丹药，永镇下田à，炼形住世，而得长生不死，以作6得游闲之神仙，故称之曰地仙。
14古代神兽青龙
白虎
朱雀
玄武
饕餮
九尾狐
凤凰
麒麟
白泽
獬豸