许有壬在所上奏章中ณ建议严å惩铁木迭儿之ใ子锁南及其余党，并请示为遭受铁木迭儿打击陷害的王毅、高昉、赵世延等大臣雪冤复职。接着。他又上疏《正始十事》，他在文章的开头写道：“盖为政莫大于谨始，未有不正其始而能ม善其终者也。”所谓“十事”者，“一曰辅翼太子，宜先训导；二曰遴选长官，宜先培养；三曰通籍宫禁。宜别贵贱；四曰欲谨兵权，宜削兼领；五曰武备废驰，宜加修饬；六曰贼臣妻妾，宜禁势官征索ิ；七曰前赦权以止变，宜再诏以正名；八曰铁木迭儿诸子，宜籍没以惩恶；九曰考验经费，以减民赋；十曰撙节浮蟗，以纾国用。”泰定帝大都采纳了他的建议。
31้3年，崛起于中国东北的高句丽利ำ用西晋衰落之际南下朝鲜ຒ半岛，吞并了乐่浪郡，并恢复了平壤的古称。42๐7年，高句丽第24代王巨เ连。又称长寿王，正式迁都平壤。高句丽ษ以平壤为中心，势力不断南下，试图统一朝鲜半岛。朝鲜半岛上的三国时代，就是高句丽ษ、新罗、百济，直至668年新罗统一朝鲜ຒ半岛大部才宣告结束。6世纪末，中国隋炀帝派水军攻打平壤城，但被击退；到唐高宗时期。唐朝于668年灭亡了高句丽，在平壤设置了安东都护府。此后。平壤又成为唐朝和新罗对峙的地点，后来并入新罗的土地。经过多年战争的破坏，此时的平壤已经荒废。
延祐๖元年，也就是13๑14年。农历八月二十日。全国举ะ行乡试，一共录取三百人。延祐二年，也就是1315年，农历二月三百名乡试合格者在京城大都举行会试取中ณ选者一百人。农历三月七日。一百名会试中选者在京城大都皇宫举ะ行殿试。最终录取护都答儿、张起岩等五十六人为进士。此次文官科举ะ仿唐宋旧制ๆ，尊崇朱熹之学，历史上称为“延祐复科”。蒙元灭金、宋后。科举ะ废弃。“延祐๖复科”距离宋亡36๔年，距离金亡更达81้年，汉族士人至此方重获正常的晋身途径。民族矛盾有所缓和。
伯颜年龄稍长，他向宋朝的进士建安人黄坦学习。研究学问，黄坦曾经对人说：“此人聪明。颖悟过人，还是其他的学生可以比拟的，将来一定很有前途。”因此命令他以颜作为ฦ姓氏，为他取名伯颜。不久ื之后，黄坦推辞说：“你的才能ม太高了，我已经不能在当你的老师了。那ว些经书都有朱子的注解，你回家后学习研究就可以了。”伯颜自少年时期起，就以学习和掌握文化为己้任，对于前代学者撰写的大经，都全部阅读过遍了。而且很有心得，经常不知不觉从口头上说出来。同乡的学者们，都争相前来相对他质难，研究和探讨学问，他随问随答，将那些疑难问题逐一解答。于是中ณ原的有识之ใ士，前来听他讲解学问的人很多。
虞集是元朝著名学者，祖籍仁寿。就是今天的四川ษ省眉山市仁寿县，为ฦ南宋丞相虞允文的五世孙，他的父亲是虞汲曾任黄冈尉，宋亡后，他们全家迁居到เ临川崇仁，就是今天的属江西省。他的母亲是国子祭酒杨文仲之女。他们是文化世家，他的祖辈都以文学知名于世。
元成宗大德元年，也就是129๗7年，虞集来到大都，也就是今天的北京市，他学识渊博，道德高尚，大德六年，也就是13๑02年，被推荐入京城，成为大都路儒学教授。不久，成为国子助教。他为人师表，倍受尊敬，声誉越来越显著，向他求学的很多。元仁宗孛儿只斤?爱育黎拔力八达即位当皇帝后，也就是1้312年，虞集任太常博士、集贤院修撰。他向朝廷提出报告，提出学校的教育问题，提出了许多真知灼见，受到了元仁宗爱育黎拔力八达的赏识。
上都城陷后，泰定帝的儿子、时年九岁的天顺ิ帝被元文宗图贴睦尔下达密诏予以杀掉，泰定帝ຓ皇后八不罕被迁于东安州，即今天的河北涿ຕ州，后也被绞死。至此，元文宗图贴睦尔坐稳了龙椅，上都诸王失去了拥护“目标”，只得承认失败现实。虽然诸王余波仍存，却无法再做大的折腾，上都一派诸王秃坚在云南起兵叛乱，闹腾了四年才被进行大军镇压下去。
他们在热热闹闹的宴会上，把美酒喝得酣畅淋漓的时候，太平王燕帖木儿不光就不规矩起来，他醉眼朦胧，神采飞扬，心旷神怡，他贪婪地向四面一看，发现那ว里的妇女真不少，一个ฐ梳妆打扮，浓妆艳抹，光彩照人，他立即认出其有几个ฐ人是王府里的眷属，他没有多费心思观看。另外有几个ฐ是赵府里的家眷，他以前看见前过她们，她们的容貌和姿色很比较平常，并不很出众动人，就是那些年轻貌美的女人，也不能让他赏心悦目，也不让他神魂飘荡。
古人认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示ิ或告诫。
1332年十一月，元宁宗逝世，太皇太后卜答失里下令立孛儿只斤ภ?妥欢贴睦尔为皇帝ຓ，受到เ左丞相燕铁木儿反对，因此一直到เ次年6๔月才继位。太平王燕铁ກ木儿的儿子唐其势发动叛乱ກ，一直到1้335๓年才得以平定。当时右丞相伯颜的势力很大。实际控制ๆ着朝政，甚至一度不把元惠宗放在眼里。伯颜采取排挤南人的政策，例如禁止南人参政，取消科举，而且不允许汉人学蒙古语。这些做法加深了汉蒙两ä族之间的不和，也使得元惠宗更加不满。
他们提到เ新皇帝ຓ继位的事，太后卜答失里满面愁云，她摇了摇了头说，对太平王燕帖木儿说：“唉，真是国家不幸，蒙古黄金家族不幸，我们费尽心机，刚刚立了一个ฐ新า君王，却意外地身患重病，短命身亡，真是令人可悲可叹！”太平王燕帖ຆ木儿也跟着叹了一气，回答说：“这也许就是上天的安排，完全是天命使然，现在事也至此，过去的往事我们就不必重提了！还是考虑一下眼前的大事要紧。自古以来，国家不可一日无君，小皇帝虽然死亡，今天却还有继位的皇弟呢。”
时间过得真快，转瞬之间，就到เ了十月，分布在全国各地的皇室贵族诸王，全部ຖ都到达了京城大都，由太师燕帖木儿和太傅伯颜主持。在皇宫里的大明殿，举行隆重的鄜王懿怜只班登基大典，在典礼上，向全国颁布诏令，大赦天下，依据元朝惯例。在诏令中写道：
陶弘景的思想，结合老庄哲学和葛洪的神仙道教，其中杂有儒家和佛教的观点。陶弘景多才多艺，擅长书法，尤其工于草隶行书，书法精妙，被世人看成珍宝。他对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药。成《本草经集注》七卷，共载药物730่种，并首创沿用至今的药物分类方แ法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响，其内容为ฦ历代医药书籍收载，得以流传。
元明宗和世瓎，是元武宗的长子，母仁献章圣皇后，亦乞烈氏。在位八个ฐ月被毒死。元明宗和世瓎曾经受封为周王，封地在云南。他行至陕西。跟随他的大臣都不想跟随他南行，就转向西，到了金山，西北诸王都率领众多部族归附他，他就在那里居留下来，镇守西北。
由á于燕贴木儿在整个夺位过程中立下双重汗马功劳，满怀感激的元文宗封其为太平王、中书右丞相、知枢密院事、加“答剌罕”称号。获得了代代相袭的免死金牌、自由出入宫禁并可用皇帝礼节的特权。燕贴木儿从此逐步成为元后期最不可一世的权臣。而他还有一项足以令中ณ国历史上其它权臣汗颜的成就：他先后迎娶ດ了元文宗“赐婚”的宗室公主、朝臣孀妇四十余人。
太平王燕帖木儿获得皇帝元文宗图帖ຆ睦尔赏赐的宫廷美女后，心里不胜感激，推辞了以后，又再次推辞，但是他还是全部笑纳了皇帝赏赐给他的所有美女。太平王燕帖ຆ木儿不但足智多谋，英勇善战，在与女人玩乐方面也很有气魄，令人刮目相看，他长得像非洲犀牛一样健壮，他为了与几位美女同时享乐่，专门制作了一张可以同时供多人睡觉的大床，与美女享乐时，共用一床特大的棉被，让皇帝赏赐的所有美女，都同时拥挤睡在一起，与他尽情地寻欢作乐。
有一天卜答失里皇后，忧伤痛苦地坐在皇太子阿剌忒纳答剌的病床前，带哭带骂，埋怨命运的不公，诅咒鬼魂的惨毒。这时她突然看见皇太子阿剌忒纳答剌的两只手瘦弱的手，皮肤开裂。显露出异常恐怖的样子，他用双足死命捶打着病床，对卜答失里皇后怒目而视，好像从地狱里，发出鬼魂一般的声音，大声吼道：“你这恶毒的妇人，还在这里出言不逊，心怀不满吗？我是因你过去对我苦苦哀求，我才拖延了你儿子的小命。让他多活了几天，现在你反而恩将仇报，恶毒地埋怨和痛骂我，真是把好心当作驴肝肺，不识好歹！算了！算了！像你这样的恶毒妇人，狗总是改不了吃屎的本性，狗口里永远吐不出象牙，江山易改。本性难移。我们就先索取了你大儿子的小命，再来索ิ取你小儿子的小命。让你们断子绝孙，让你们也看看我们的手段！你才知道锅儿是铁铸的，什么才教厉害！”
那二皇妃也是过来人，也对老色鬼太平王燕帖木儿的意思心知肚明，她们对他轮番轰炸，一边殷勤地劝酒，一边脉脉ำ含情地向他暗送秋波，眉目传情。泰定皇后守寡了好长一段时间，如饥似渴，激情难耐，越来越把持不住自己้，控制ๆ不住激情，但是她毕竟是宫廷贵妇，不能ม过于放肆，不得不竭力控制住心猿意马，尽力装ณ出很正经的样子，竭力掩饰眼神中ณ的渴望之情。
与以上南蛮部族邻近的西番，即西羌，族种最多，自陕西历四川ษ、云南西部边陲地区，都是属于这一地区。包括河、湟、洮、岷等河流的流域范围，汉朝时期赵充国、张奂、段颎，唐朝时期的哥舒翰。宋朝时期的王韶之所经营管理的地区，都是在这里。元朝时期封驸马章古为ฦ宁濮郡ຉ王，镇守西宁，在河州ะ设吐蕃宣慰司，以洮、岷、黎、雅各州ะ划归隶属区域，统治少数民众人数众多。
元文宗图帖睦尔接到เ军情警报，大吃一惊，他为了平息事态，立即着手进行军事部署，任命河南行省平章乞住，为云南行省平章八番顺ิ元宣慰使，帖木儿不花为云南行省左丞，率领ๆ朝廷大军向南挺进，征讨云南叛军，任命豫王阿剌忒纳失里，全权监督朝廷派出的各路大军。
卜答失里皇后自从受到太监拜住的惊吓，产生了无限的恐惧，由恐惧而产生了无尽的忧虑，忧虑鬼神的报复，忧虑恶运的到来。她内心里非常着忙，她在晚上陪伴老公睡觉的时候，与元文宗图帖睦尔商议，想向皇帝的和尚师傅，剃๙光头接受佛徒的戒律。元文宗图帖ຆ睦尔本来也做贼心虚，心里有鬼，他又听说皇宫中时常有鬼魂出现，也觉得毛骨悚然，非常恐怖。他听到卜答失里皇后这么เ一说，自然满口答应，允许她的请求。第二天，元文宗图帖睦尔就转告皇帝ຓ和尚师傅辇真乞剌思，叫他选择黄道吉日，让卜答失里皇后受戒。
到了第二天，元文宗图帖ຆ睦尔。照ั例如今群臣，举行朝会。卜答失里皇后在皇宫里紧锣密鼓地加快行动，她在后宫里召见太监拜住，和他秘密商议，并把元文宗图帖睦尔的意思转告了他。太监拜住听了，立即明白其中ณ的含意，他假惺惺地对卜答失里皇后说：“皇上的心地真是太仁慈了，看来这件事只能由皇后你作主了。”卜答失里皇后欲擒故纵。假装ณ问道：“你的意思是叫我去杀她吗？”太监拜住说：“你老人家误会了，你只是请皇后传一道密旨。只说是皇上有命令，赐她自尽，她穷途末路，还能ม向何人去说？只好乖乖๔地自死罢了。那样不就轻而易举ะ地完事了吗？”卜答失里皇后对此还不放心，问他说：“事情真有那ว么简单，那样完全可以达到เ目的吗？”太监拜住说：“那有什么เ不可行？决不让皇上为难。又能ม彻底消เ除后患，岂不是两全其美？”卜答失里皇后还是心有余悸，对他说：“好吧！这事儿只有天知地知，你知我知，你就给我小心地行事。把事情办好好，干净彻底，不留把柄，你看何如？”
有一次，拜住撞见八不沙，竟不请安。傲视而过。八不沙批评拜住不得无礼ึ，拜住便向卜答失里进谗言，说若不杀八不沙，恐怕留แ下一条祸根。卜答失里便向文宗建议杀死八不沙。元文宗图帖ຆ睦尔开始下不了决心。拜住又像卜答失里献计，诬蔑八不沙勾结外廷大臣。谋立懿璘质班为太子。元文宗图帖ຆ睦尔认为自己也有此意，不置可否。卜答失里又说明宗之死，与元文宗图帖睦尔大有干系，若心慈手软，将来要吃大亏的。在卜答失里的挑唆下，文宗于13๑30年赐八不沙毒酒自尽，时年约24岁。
皇帝陛下现在鲤鱼跳龙门，当上皇帝，执掌国家的大权，现在的民众正处于贫困之中ณ，供给不足，缺吃少穷，生活贫困。幸而获得了今日的机会，无不怀有脱离苦海，丰衣足食的殷切希望。今天朝廷却倒行逆施，抢夺民众从事生产，打理生活的良机，毁坏民众的居所，耗费巨เ资，大兴土木，修建虚无缥缈，百无一用的佛寺。还专门委任朝廷台臣，让他们监造修建，这又符合那条朝廷礼仪呢？过去汉朝时的汉高祖，收复了丰沛两ä县，汉光武帝ຓ免除了南阳的三年税收，让民众得到实惠。今天不但不这样做，反而隆重地修建佛教寺庙，又怎么能安慰民众，满足民众的殷切希望？况且佛教的本意是慈悲为ฦ怀，让众生获得生机和安宁，今天倒行逆施，尊崇佛教，而让民众受害，难道没有违背佛教的本意吗！我们大臣等人都认为，这是极为危险的举措，因此不怕刀斧ร之ใ类的刑罚，诚惶诚恐，向你提出讲求。予以竭力劝阻！