19๗73๑年秋，在我国青诲大通县孙家寨一座属于马家窑文化的墓葬中，出土了氏族时期的一件陶器，上面一人．足上已穿鞋，而且鞋尖上翘。鞋翘，是中ณ国古鞋最典型的特征之；有史料é记载，中国鞋翘始于石器时代，从以上文物的发现看，鞋翘起源时期还可提前。马家窑文化属于新石器时代，据测定，其具体年代为ฦ五千或五千八百年前，约相当于我国传说中炎帝到เ黄帝时代，即原始社ุ会向奴隶社会的过渡时期、那ว么，当时原始人是如何从“裹脚皮”逐步过渡到鞋子的呢?当时穿的鞋及鞋翘究竟是什么原料é制ๆ作的呢?是皮靴还是草鞋，木屐?具体形状又怎么样?我们仍处于无知状态。
云缕心衣———中ณ国古代内衣文化上海ร古籍出版社出版一书所展示的：中国古代内衣文化的多元、时段较之ใ其他服饰更自由、更智慧，亦更富于浓情。隋唐时期，依赖内衣来展示“乘间欢合”及充当惊艳式女的外在符号，已๐开始承载“……闺门失礼之事不以之异”的开放思潮，凭借内衣的形制、色制来袒露身体，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文神中ณ惊彩绝艳的异光；宋代后期的“理学”制约，并没有使内衣文化暗淡失色，而是以“窄、瘦、长、奇”别具中原特色，为日后的“肚兜”文化奠定了基；明朝内衣文化中“非绣衣大红不服”、“非大红裹衣不华”的“主ว腰”式内衣，更体现当时社会风尚中“导奢导”的生活消费理念，成为对禁欲主义แ反叛的强有力符号；清末民国，更是华夏内衣一派艳阳天的繁纷时期，不论是主动还是被动，情愿还是不情愿，既ຂ有对传统内衣的继承，又有对西方内衣文化的接纳，“修形塑身”与“寄寓神”的肚兜艺术提升了华夏内衣的全新内容，结构上的科学化、图腾上的装饰理想化、工艺上的巧ู化，材质上的多样化，使肚兜艺术与社会、身体、人生价值交映生辉。
中国的亭子与意境
类型
发式是妇女头部ຖ的重要装饰，能增加其仪容的俊美。古代妇女发式造型的变化，极为富丽而多姿，历代相承，不断变化，从简至繁，，又从繁复简，往返交替，有关记载甚多，仅就髻鬟品记载就不下百余种。这些发名皆是由发型与首饰寓意而命名，绰号虽多，按其编法与发式可概括为几种基本类型，简述于下：
结鬟式
这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上‘假发”，首饰，巍ณ峨华丽ษ。据记载：相传汉武帝ຓ时，瑶池王母来会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍ณ峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”1，再饰有各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中ณ之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型从八十七神仙图卷与永乐่壁画ฑ的玉女等发式亦可见证。未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。
其形式有高鬟，有乎ๆ鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两ä侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用。
拧旋式
这是汉代末期始创的一种发式，据记载为ฦ甄后所刨า，后相互崇向而流行。这种发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。据记载甄后入魏时，中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为ฦ髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”1。
这种发型灵活生动又饶有风韵，为神女与未出室的名贵女流所好用。这种发式变化的形式很多，可拧可盘，旋๙扭于头顶ะ、头侧，头前，变化生动舒美，在古代仕女画ฑ中ณ尤为多见。造型时可灵活运用。拧旋式的发型
盘叠式
这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画皆可见到เ，唐武则天的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中，有很多盘叠的螺髻。据记载；唐长安的妇女好梳盘桓髻即螺髻．回，其形高耸而不走落，号为螺髻。在长安风靡一时，这种“螺髻”主要以盘叠形式作成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放置在头顶或两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。
这种发型秀丽ษ而富有装饰，在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”，按盘叠之ใ方法，可作出各式各样的螺謦。在造型中ณ可灵活运用。盘叠式的发型反绾式这类发式据段成式之髻鬟品中记有魏武帝中ณ的妃梳反绾臀的记载，隋唐这种发式也甚为流行1้，在妆台记中记有“唐武德中梳半翻髻，髻，分髫臀”。反绾是将头发拢高翻绾而成，也属于高髻的发式，其制法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。有的梳编成惊鸟双翼欲展的样子，称为“警鹄髻”，也有梳编成单刀或双刀的样子，称为ฦ“翻刀髻”，也有将多股的头发翻绾成花式，称为“百花”。其形式与手法甚多，皆靠拢结翻绾或反绾而成。
这种发型多为ฦ妃、名贵女流所好用，未出室的少女常在反绾的髻下留一发尾，使之垂在肩后，称为“燕尾，亦称“分髫髻”。历代的称呼虽不相同，但其基本发式是相似的，在造型时，可灵活变化与参考。反绾式的发型
结椎式
这类发式在古代妇女的发型中，最为普遍，采用最广，历代都有采用，延续最长，从商周、秦汉、隋唐、宋、元、明、清等历代皆沿用。只是发型的高、平，低，及结椎在前、中、左右、后等变化不同而已๐。这种发式的梳编法，是将头发拢结在头顶或头侧，或前额与脑后，在扎束后挽结成椎，用簪或钗ู贯住，可盘卷成一椎、二椎至三椎，使之耸竖于头顶ะ或两侧。据记载：梁翼之ใ妻孙寿将结椎置于头侧，并使其下堕，称为“堕马髻”，亦称‘梁氏新า妆’，曾风行一时，赵合德入时将发卷高为ฦ椎，称为“新兴髻”。梁鸿之妻孟光好梳“椎臀”。1这些发式皆是结椎式的变化，掌握其梳编法，就可变化或创น制各式各样的椎髻，在造型时可灵活运用。各式椎髻多为已๐婚少妇所用。结椎式的发型
对称式
这类发式从秦汉一直沿用下来，历代皆有采用，其典型的发式是“双丫髻”与“卯发”，“双丫髻”主ว要是廷侍女、侍婢丫ฑ环的发式，据传秦始皇令廷侍女梳双丫髻，穿背子与衫，历代沿继袭用，一直至清代仍是不变。这种发式是将头发从顶ะ中分两大股，往两ä侧乎梳，并系结于两侧，再挽结成两ä大髻，使其对称放置在两侧。也可对称结鬟，使之垂下，为ฦ民间少女所好用。
“丱ท发”
这是一种童发，男ç女皆可通用，因其形似“丱ท”，故称丱ท发”，其形制是将发分成两大股，对称系结成二椎，放置在左右两侧的头顶ะ上，并在髻中引出一小绺尾发使其自然垂下，最长可至肩，为ฦ历代童发的主要发型。总结对称式，“丱ท发”的发型妇女最常见的发型，按其梳编规律分为以上几大类，在造型时，可依据各类的梳编法，采用髻、鬟，盘，绾、叠，拧，结等等手法，梳编出更多的发式，并据朝代、身分、年龄，个崇好等结合而运用，就能创制ๆ较好的妇女发式。
半翻髻唐代妇女发式多姿多态。唐段成式在髻鬟品中ณ写道：“高祖中有半翻髻、反绾髻、乐游髻。明皇帝中ณ，双环望仙髻、回鹘髻、贵妃作愁来髻。贞元中ณ有归顺ิ髻，又有闹扫妆髻。长安城中有盘桓髻、惊鹄髻，又抛家髻及倭堕髻”。另外在妆台记，以及新า唐书、中华古今注等书中，也有对唐代妇女发髻式样的记述。文物考古工作者曾分别在唐代墓葬出土的陶俑，以及石椁线雕、壁画中ณ见到เ一些如古籍中ณ描述的发髻式样，但都没有我发现的西安东郊唐长安平康坊、西郊醴泉坊三彩窑出土陶俑发式实物这么เ集中和多样。现将我发现和收藏的唐长安三彩窑陶仕女俑及其发式分别予以介绍，以便从唐代妇女多姿的发式这一侧面窥探唐代社会的兴旺和开放程度。
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鬓式
蝉鬓、博鬓，这两ä种不是发型，但是各种发型必需配备的两ä种鬓式。
蝉鬓，据记载是魏文帝曹丕的人莫琼树所制1，它是两ä鬓的装饰，将两鬓梳得很薄而透明，形如蝉翼，故称“蝉鬓’，古诗中形容妇女经常有“云鬟雾鬓”之ใ句，薄而透明的蝉鬓与厚而高实的发式结合与对比，使妇女的发型富于变化而别致。
博鬓，历代僻l仪典0，舆服志皆规定中的后妃要博鬓，品贵夫人也须博鬓，博鬓即以鬓掩耳，或往后拢掩半耳，是一种礼仪的鬓式。
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明清发式
公元1้36๔8年，名太祖朱元璋在应天称帝，立国号明。明朝建国后，采取了一系列讲求实效的措施，以利恢复生产。由á于生产力获得了提高，市场进一步扩大，新า型工业不断ษ涌现，一些工ื业城于是随之形成，统一后的多民族国家进一步巩固。明从蒙古族统治的元朝夺取政权后，注重对不符合汉族习俗的礼仪进行了整治，多采用和恢复了唐宋时期的制ๆ度和习俗。从所收集的资料é看，明代妇女的发式，虽不及唐宋时期丰富多样，但也具有其本时代的一些特色。
明初基本承袭了宋元的发式，待嘉靖以后妇女的发式起了明显的变化，“桃心髻”是当时较时兴的发式，妇女的发髻梳理成扁圆形，再在髻顶ะ饰以花朵。以后又演变为金银丝挽结，且将发髻梳高。髻顶亦装饰珠玉宝翠等。“桃花髻”的变形发式，花样繁多，诸如“桃尖顶髻”、“鹅胆心髻”及仿汉代的“堕马髻”等。
双螺髻：明代双螺髻，其状类似于春秋战国时期的螺髻。时称“把子”，是江南女子偏爱的一种简便大方的发式，尤其是丫ฑ环梳理此髻者较多，其髻式丰富、多变，且流行于民间女子。
假髻：又称鬏髻，为明代中侍女、妇人所仲爱。当时有“女多高髻，民间喜低髻”之说。此类假髻形式大多仿古，制法为先用铁丝编圈，再盘织上头发即成为一种待用的妆饰物。明末清初ม特别时兴，在一些首饰店铺，还有现成的假髻出售。
87๕红楼梦中贾母的“额帕”头箍：又名“额帕”。明代无论老妇、小女都非常盛行。一说头箍是从原“包头”演变而来，最初以粽丝编结而成为网住头发而已，初时尚宽而后行窄，其实用为束发用，并兼之装ณ饰，取窄小一条扎在额眉之ใ上。此装饰物自明代始有。
牡丹头：高髻的一种，苏州流行此式，后逐渐传到北方。尤侗诗：“闻说江南高一尺，六争学牡丹ล头。”人说其重者几至不能ม举首，形容其发式高大，实际约七寸，鬓蓬松而髻光润，髻后施双绺发尾。此种发式，一般均充假发加以衬垫。
明代女髻发式、戴莲花冠、簪花
清代的祖先，为原先居住在中ณ国东北部的满族。明末农民起义此起彼伏，满族贵族乘虚而入，于16๔44年在北京建立清王朝，自此至191้1年清灭，这2๐3๑7年间，清王朝经历了三个阶段。前期是一个ฐ统一的多民族国家，并获得了巩固，中ณ期社会经济进一步发展，资本主义开始萌芽，末期步入封建社会制ๆ度的衰落和瓦解。
清统治者在关内建立政权以后，强令汉族遵循满族习俗，剃发留แ辫是其中ณ之ใ一。清初妇女发式及妆饰还各自保留แ本民族的特点，以后逐步发生了明显的变化。发髻上的装饰物，不用金银，而多用珠翠，这是崇祯年间的特点。中ณ期崇尚高髻，如模仿满族女的发式，是将头发均分成两ä把，谓“叉子头”，在脑แ后垂下的一绺发尾，修剪成两个尖角，称“燕尾”。此后又流行平头，谓之“平三套”或“苏州撅”。此髻老少皆宜，一改高髻风俗。头发装饰亦有特色，“冠子”即是一例，老年妇女多好之。还有“一字头”豪华奢侈，高如牌楼，皇室偏爱的大拉翅即是其中最著名的一支。
高髻：清代高髻都以假发掺和衬垫梳理而成，如康熙ກ、乾隆年间流行的牡丹头、荷花头、钵盂头即属此类。其样式豪华，高高耸立达七寸余，犹如盛开的牡丹ล、荷花。脑后梳理成扁平的三层盘状，并以簪或钗ู相固定，髻后作燕尾状，钵盂头则形如覆盂，因此类髻发梳理繁杂，故待到清末剪ຘ发风盛行时，就逐渐趋于淘汰了。
大拉翅大拉翅：又名“旗髻”，是清代满族女子最具特色的、集发式造型与妆饰于一体的著名发式。其梳理方แ式特别ี繁复，是受汉族妇女“如意头”影响而演变而成的，为清廷贵妇所钟爱。
冠子、纂：清代老年妇女多在髻上加罩一硬纸和黑色绸缎制成的饰物，绣以吉祥纹样、寿字等，用簪扦于髻上。中ณ年妇女则ท多戴用鬃麻编成、再裱以绸缎的“纂”，然后饰以鲜花等，更显其秀美与华丽ษ之色。纂的形状象一只鞋帮，仅有二壁，以后又演变为不直接用纂，谓之ใ“真纂”，实际就是在头上盘一元髻而已๐。