其实王国维说这句话时，他自己也知道，这句诗其实代表了，当时社ุ会上相当多的一部ຖ分人的想法，其实“浊**โ濯足”，也未尝不可，为什么เ要人人都像陶渊明一样，穷的叮当响，连喝酒都要别人供给呢！
我们来听他是如何说的吧：
第五句“相去日已๐远，衣带日已缓”，这句是诗人在自怜。说分别ี之后，自己是日益憔悴，日益消เ瘦，衣服的腰带都变松了，瘦的不像样了。这句实在是妙，诗人不言如何相思入骨，只说衣带都“缓”了。缓是松驰的意思。词人柳永《蝶恋**โ》有“衣带渐宽终不悔，为伊销的人憔悴”，应该就是从这篇诗中化出来的，可见这首诗影响力之大。
人都说“没有气，会写诗。”这首诗，就是一个苦闷的人说的旷达的话，是自我安慰的语言，诗人是不是真会秉烛夜游，真的会千金散去，只为今一朝一夕的快乐่！大约也不尽然，诗人之ใ所以这样说，那ว是诗人针ฤ对现实中的苦闷发出的牢**之ใ言。
在巨鹿之ใ站中ณ，项ำ羽是捣毁秦军的主ว力，按道理说，建立新的国**的统治权，理所应当该由他来掌握，可是他却被刘邦ะ算计，兵败亥下，最后落得自刎而逝！想来真是可悲可气！
最后楚王又安排一次羞辱晏子的事件，把一个称为ฦ是齐国人的盗贼，在宴会进行中，押了上来审问，并故意问晏子说，难道齐国人都是这样*โ*โ偷东西的吗？晏子回答的也很机智巧妙，他说，我听说有一种橘生**在淮河以南就是橘子，生**โ在淮河以北就变**枳，只是叶子的形状相似，它们的果实味道却不同。这样的原因是什么呢？（是因为）**土条件不相同x。现在这个人生在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，莫非是楚国的*โ*土使百姓善于偷窃吗？”
少**โ不努力，老大徒伤悲，这句话已๐经熟悉的不能ม再熟悉，从**到大，从母**的口里，爷爷的**，*โ*的**โ，被**的咀嚼，耳朵听得都快生出茧了，现在都**了无味的豆腐渣了。
其间还有一首《始**识郎时》，也有巧思，现摘录至下：
第一副画是**โ折梅传情图。
琼瑶有本书叫《青青河边草》写的是一个ฐ青青和**โ草的故事，我不知道她有没有想到เ这首诗，是不是也受到เ几分感染，我觉得极可能是有的，以琼瑶的古典文学修养，还有因为ฦ这首诗的感染力度。
这一部分，又分行贾、行汲、收瓜三个ฐ层次。用赋的铺排的方法，把孤儿的不幸和**放在多重角度、多重背景下描写。一日写从早从晚，一年写四季，冬天没有鞋子，脚๐都划破了，夏天没有衣服，**โ天是做“*โ*โ桑”，六月“收瓜。”
说到เ最后，讲一个ฐ题外话，有人把这首诗纳入古诗的行列，但有跟多的人还是认为这是一首“汉乐*โ*”，所以我也把她收在我的汉乐**中ณ了。
于是悲剧酿*โ*โ，这层纸窗不捅破还好，一旦ຆ撕破脸，兰芝也无法在焦**里再待下去了，只好含泪和丈夫告别：
《陌上桑》还为我们展示了汉代人物仪表和器物服饰的审美习俗，让我们知道为ฦ“笼系”和马尾的“青丝”，对美人的标准衡量都有描写，称谓后世临ภ摹的典范。
诗的主人公在呼天为誓，直率地表示ิ了“与君相知，**命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比赋中的“铺叙”更有韵味，也更有情味。主ว人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵”，高山没有了山峰，变*โ*了平地。这是一种；“江*โ*为竭”，滔滔的江*โ*โ枯竭；“冬雷震震”震念雨（yu），冬天响夏天的惊雷；“夏雨雪”，炎夏飞雪，这四季都颠倒了；“天地合”，天河地合在一起，等于说时间能回转，回到盘古开天的时候，那ว个ฐ时候是天地未分的时候。这谢设想一件比一件荒诞，一件比一件离奇，可以说是根本不可能ม发生。
自古“百无一用是书生”，江淹作为一个书生，在面对自己的命运时，同样是无力和悲凉，这种凄凉在《别ี赋》里发挥的淋漓尽致，让人读后心生凄凄。
司马相如为ฦ人真的不咋地！
司马相如听卓文君一问，也清醒过来，忙改口道：“碧螺*โ*！”
卓文君一时语塞。
“无有！无有！今天没有一人来访！”卓文君站起身，来到司马相如的面前，戏谑着大声道。
这就是宋**โ的《登徒子赋》，很妙吧！我抛砖引**就写到เ这里了。
昨夜风兼雨，帘纬飒飒秋声。烛残漏断频๗欹枕，起坐不能平。世事漫随流**โ，算来梦里浮生。醉乡路稳宜频到เ，此外不堪行。
我们来细品其诗。
这位*โ*子来到เ江边采摘荷*โ*，泛舟湖上，戏**โ采莲，该是多么的赏心乐่事，“莲**过人头”，西洲曲里曾经详细的描绘出采莲的美丽图画，而且这江边不但有荷**โ，还有芳香的惠草“涉แ江采芙蓉，兰泽多芳草”，这里也有含意，就是采摘芳香的草赠人，表达美好的感情，如楚辞中“折芳馨兮遗所思”，就是这个意思。而这首诗想表达的和山鬼也是一个意思，就是要“遗所思”，于是xiamian就说了“采之ใ*โ*遗谁，所思在远道”，这是一声***โ*โ的叹息，诗人说了，我采完了后很想送给自己้的丈夫，可是丈夫却不在身边，他远在异乡x！
后面是采用电å影中**太奇的手法，把镜头剪切到เ他丈夫的身边，但这不是毫无理由á，没有过渡，只是采用了联想的手法，以感情为内在的连线，他的丈夫现在如何呢？他的丈夫也在回望**乡的路，“还顾ุ望旧乡，*โ*โ路漫浩浩é”。
最后一句“同心而离居，忧伤以终老”，这句诗是说两ä个相**的人，不能在一起是多么的*โ*x！是的虽说有情人不用朝朝暮暮**相见，可是这是宽心的话，虽愿意总是牛郎织**โ永相隔呢，自然是忧伤了，不过这首诗
最后说“忧伤以终老”，有另一层意思，这就是为ฦ什么说这首诗，虽然看似很简单，其实是凝炼了，这个ฐ诗人是以美人香草，做代言，实际上是表达游子在外的忧伤。
3๑、君为**โ罗草，妾作菟丝**โ——《冉冉再生竹》
开篇第一句“冉冉孤生竹，结根泰山阿”，这是自比，这个*โ*子把自己比做孤竹，而且是“冉冉”状的，很细弱的样子，又说自己没有兄弟姐妹，希望能托根于泰山，就是希望可以嫁一个ฐ可以终身倚靠的丈夫，
自古就是妻以夫为纲，所以这首诗中ณ第二句“与君为新婚，兔丝附*โ*萝。”把作为妻子的自己比做菟丝。这是一种依附于其它植物生*โ*โ的藤草，她依附的人就是丈夫了。可见她是多么依赖他新婚的丈夫。
“菟丝生有时，夫**会有宜。”菟丝在相适合的季节葳蕤，**着夫妻也应该及时合欢乐才对。这句诗说出了诗人心中的*โ*，可是事实上总是于愿望违背的。“千里远结婚，悠悠隔山坡”可是新婚不久就分别了，隔的很远了，诗人心里很悲伤于是说“思君令人老，轩车来何迟”，想念心上人，让自己都变憔悴了，可是丈夫的归来的车子却迟迟没见到。
“伤彼惠兰*โ*，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎”，于是担心自己้容颜老去，不能在自己้最美丽的时候绽放在自己的**人身边，这句诗大有**开时摘只须ี折，莫待无**โ空折枝的感慨，欢乐的光**โ远去不复返，美丽的年华远去不复在，可是丈夫去在远方แ，不在自己้的身边，真真是其无膏沐，谁适为ฦ容了，这番๘意思真是柔**百结，有美人迟暮之感。
“君亮执高节，x妾亦何为。”最后一句是说丈夫是个高尚的人，他的追求自然也是对的，我不应该这样拖他的后**，
4、匪为*โ*美，美人之贻——《庭中有奇树》
《诗经》中有句诗“匪为*โ*美，美人之贻”，可以做这首诗的注脚。
这首诗主ว要还是想说，这庭中的树开的**โ，没有什么เ可以稀奇的，是因为ฦ我想借**来表达相思的感情x！
翻开这首诗，我们仿佛看见了一副**下相思仕*โ*图。
诗中的美人独自站在这个庭中ณ已经很久ื了，呆呆的看着这庭中ณ的树开的生机****，枝叶茂盛，这不单单是写这美丽ษ的景**，这和《牡丹ล亭》里的杜丽娘看到的心情是一样的的，是“良辰美景奈何天，似这番๘如**โ美眷，都付与断垣残壁了”，她站的久ื了，就折了一只开的最美的**โ想寄给心上的人，就是她远去的丈夫。可是她这时又*โ*โ然想到，“路远莫致之ใ”，于是哀伤又起，相思之意，终归是无计消เ除了。
5、无语凝噎ດ——《迢迢牵牛星》
世上最美的故事，莫过于牛郎织**的神话，这首诗借这个动人的神话故事，抒发了人间别离之苦，可谓匠心独运。
“迢迢牵牛星，皎皎河汉**”，开篇点出悲剧ຕ的人物，牵牛和织*โ*。
“纤纤擢素手，札札**โ机柕”说织**โ的勤劳。
“终日不*โ*章，泣涕零如雨”说织*โ*โ织不**โ匹，无心织布，整日落泪，因为相思之苦。
“河汉清且浅，相去复几许”这是说牛郎织**相隔的河汉并不远，可以相对而望。
“盈盈一**间，脉脉ำ不得语”，这一句最美，有时候最美的场景，“无语凝噎ດ”就是“此时无声胜有声”。牛郎织*โ*的*โ*โ情故事真是脍炙人口，有人又借牛郎织*โ*โ一年一会来比喻感情真挚，不在乎ๆ相隔的时间有多*โ*，“两情若是**久ื时，又岂在朝朝暮暮”。