后又接着说：“汝在六极，投弃荒遐，好为佣卒……”，意思是说，我应该把你逐出天地之ใ间，投弃荒远之处去，应该让你去做佣人，给你施加刑罚。我跟你又不是肚兜朋友，又不是邻居，我跟你也没什么เ**情，你凭什么เ到我**做客，赖着不走……其后的二三四段都说的是这个意思，就是指责贫不应该久ื留，指责贫给自己带来的**，指责贫紧ู随不去。
这一节，用一系列的比喻、侧目烘托等手法，形象地描写了江涛由初ม起到เ极盛，再平缓的过程，通过对江涛的形、**โ、声、以及势的描写，诗人如临其境，怵目惊心，有一种奇观满目、宏声动耳的*โ*，是《七发》中ณ最**โ彩的一段。
其后，就是卓文君最有名的两首诗，自然也是和司马相如有关，可怜都是和负心有**。
**曰：佳侠函光，陨朱荣兮。嫉妒闟茸，将安程兮。方แ时隆盛，年夭伤兮。弟子增欷，洿沫怅兮。悲愁於ไ邑é，喧不可止兮。向不虚应，亦云己้兮。嫶妍太息，叹稚子兮。懰栗不言，倚所恃兮。仁者不誓，岂约*โ*兮？既往不来，申以信兮。去彼昭昭，就冥冥兮。既不新宫，不复故庭兮。呜呼哀哉，想*โ*灵兮！”
后世的诗人写到เ宫怨这一词时，都离不开班婕妤的《自悼赋》的影子，没能跳出这个ฐ框架，如xx的《*โ*โ阶怨》也只是换汤不换**的说了一通，现摘抄如下：“**阶生白**，夜久ื侵罗袜。却下***โ*โ帘，玲珑望秋月”其中ณ的意境和班婕妤的《自悼赋》有相近之处，可见后人无法逾越她刻画的氛围，这就是班婕妤的过人之ใ处。
我看过苏教版的**学语文书，其中ณ有一篇课文，**强调要背诵，名字叫《歌唱二*โ*โ放牛娃ใ》，这首歌不能说写的不好，我*โ*โ时候就能ม唱，这首歌经典的可以**喻户晓。可是当它再次出现在眼前，出现在教科书里的时候，我很颤栗，这里歌颂的是什么เ，宣扬的是死亡，是舍生取义แ的**神，一个ฐ还在母*โ*怀里撒**โ的**โ男孩，明知道把敌人引到เ埋伏圈会给自己้带来杀身之祸，却面对死亡只有坦然，我感到生命之轻，不能ม承受那个*โ*โ**โ年纪的孩子对自己生命看待如此的轻松，他那一刻๑从容就义的时候，看到เ的一定是父母奖励的微笑，亦或者是那些**โ或xx们奖励的笑容，他所受的教育就是如何牺牲自己้来*โ*就一种大义แ，我觉的这些让一个孩子来承受，太可怕了，可是我在歌词里看不到เ作者对这*โ***โ生命的怜惜，看到เ的是一种宣传，作者写的是一种让大*โ*都学习和效仿的蛊*โ*โ。
当卓文君**司马相如写完这首赋时，已是对司马相如佩服的五体投地。
卓文君听后，笑笑点点头，转身对**โ童吩咐道：“你速去退了这份礼单！”
卓文君能嫁个ฐ才郎，心里自然是十分的满意，虽然司马相如此时已被罢官，但在卓文君心里依然是光彩依旧ງ，卓文君是**这样恬淡悠闲的日子，哪怕是饮这淡淡的村酒，只要能和心上人在一起，淡酒也香醇。
文学史上一直把宋*โ*和屈原合称为屈宋，宋**โ的物像描绘工整细腻，我们从这篇《风赋》可以看出，他设置的主ว客对答形式，一直*โ*为ฦ后代赋体模仿的标准，宋*โ*描写的铺排，辞藻的华丽，想象的丰富，也是后代的范本。《文心雕龙》中说《风赋》“遂客主ว以首引，极声貌以穷文”宋**是赋体文学的真正开创者，在楚辞和汉赋之间，起着承前启后的桥梁作用。
但宋*โ*毕竟不是晴雯，对此中伤，极有预料*โ*，于是，很聪明，很从容的对答道：“体貌闲丽ษ，所受于天也。口多微辞，所学于师也。至于好**โ，臣无有之ใ”这句话的矛头，弦外之音，直接对准登徒子，还带有宋**一贯有嘲讽戏**โ的意思：你登徒子先生相貌平平，口不善言，又能怨谁，只能怨上天造你的时候没给你好相貌，你自己没好好学习，没有好口才，“至于好**，臣无有也”，这是最关键的一句话，是故意说的，为的是要引出xiaທmian的一大段文章，果然楚襄王中计说“子不好**โ，亦有说乎ๆ，有说则止，无说则退”，很是恼火，因为楚襄王关心的就是这宋*โ*好**โ的问题，有关自己会不会戴绿帽子的事。
历史总是在重蹈覆辙，历朝的忠臣们前赴后继，还是司马迁看得开，为ฦ自我的理想而奋斗，可怜的屈子，为一个**โ的朝廷去自杀，在一个ฐ即将崩溃的世界里，谈理想，屈子，难道不知道这样的对待自己是多么的不值当吗！
《芙蓉诔》构思奇特，想像力丰富。诗中ณ晴雯被天帝召去，担任**神掌管秋**โ。晴雯灵*โ*โ到来的**观场面、威武声势，各路神仙、神龟、神鸟参加晴雯灵**到来的欢迎典礼ึ，都是一幅幅神奇、烂漫、灵动的画ฑ面。而《离*โ*》中也是“其思甚幻”，其中ณ有“吾令羲和弥节兮，望崦嵫而勿迫，路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索。……”风伯月神无不供其驱遣，上天入地，路漫漫求索，无所不能。