“夫何一美人兮，步逍遥以自虞。”司马相如又继续念道。
“想我夫君乃是多么清高之ใ士，岂可为ฦ这区区几千两黄金折腰，出卖自己的文章！”卓文君话中ณ带话的说道。
桌上有一盘棋，司马相如，独自一人，时而支颐，时而展颜……，原来他正在研究棋理。
像屈原这样的人，还是很极端的，也不是说屈原不好，就是太有点可悲了！是个悲剧ຕ！
宋**是楚襄王的文学*โ*从，常陪伴君王左右，不免招惹人的嫉妒，于是就有人说宋**的坏话，说宋**是好*โ*之ใ徒，要楚襄王提防他，这话明显的是一种中伤，可偏楚襄王是个ฐ耳根极软的人，已๐是先有几分相信，于是对宋**说“无说则退”，这等于就是下宋**的逐客令。
隐士渔夫这个形象逍遥自在，“独钓寒江雪”，是何等的自在，如果不想同流和污，就独善其身，假装糊涂一下，不也很好吗！最不应该的就是这种自**โ，投河自尽这种方式。
读了橘子颂以后我更*โ*吃橘子了，不知这算不算对屈子的亵渎，地下有知的屈子会不会伤心，其实我一直觉得屈子写的文章太沉重，很是悲沧！想轻松一下，于是写下了笑侃《橘颂》，没有恶意，只是调低一下自己的伤感度而以。
我把屈原和xx相比，和陈子昂相提并论，是因为ฦ这些人都是我极喜**的高洁之人，如果用《红楼梦》把人分正邪两类，这种划分的意思，那他们xx、陈子昂、屈原就更是同一类人。
这些诗文都告诉我们，这是屈子久积之愤之作，他不在与天的回答，所以天也无从回答，他只是屈子一种心底情感的宣泄。
红学大师周汝昌有一首诗曾写道：
男孩很**โ，他的悲伤被一只夜莺知道了，于是夜莺就把自己的*โ*口抵住玫瑰**的荆棘，让刺๐穿透她的*โ*โ，**โ的歌唱，让*โ*和歌声渗进**蕾里，于是开出了一朵冬天的红玫瑰，清晨，那ว个ฐ男ç孩醒来，发现了这朵红玫瑰，高兴的弯腰摘去，献给了自己้心仪的**孩，却没看见*โ*โ底下，失去了生命的夜莺。
这首诗给出的画ฑ面就是一种萧条的美，一种悲*โ*的美，我甚至因为这首诗，想起了金庸的华山论剑，还有古龙的西**吹雪，那**โ有一种孤独的沧桑的美，一种生命的个ฐ体体验，虽然和这首诗的意境有些差ๆ别，却让我情不自禁，不由自主ว的，想到了这些人，还有唐朝的“风尘三侠”，有一种即将流*โ*的美丽。
我赞**这种说法，诗经让人感到เ很强的抒情感，虽然现在读起来有语言的代沟，但总的来说诗经很像在当时流传在街头巷尾的歌谣，不知这样说是不是唐突了诗经。
张**玲说的没错，这是一首悲伤的诗。
哲学里有一个观点叫“矛盾贯穿事物的始终”，我很钦佩说这话的人的社会**察能力和立足点的高度，这句话真是“放之四海皆准”x！就拿这首诗《著》来说，这里表现的是一种含蓄的美，是一低头的温柔，可这其间有多少心酸，人*โ*有多压抑，才造就了这种含蓄的美，美和不美*โ*很是*โ*密，一个ฐ是因，一个是果，是一个ฐ矛盾体！很怪却又协调统一！