司马相如一身青衣，很悠闲的赋闲在**โ。
宋**和屈原相隔只有十几年，是同一个时代的人，但后世多说宋**โ没有屈原耿直，不敢犯颜直谏，其实宋*โ*的地位不如屈原，是个御用文人的身份，有这个心无这个ฐ力，这是其一，何况想楚襄王这样的昏君，秦国杀了他的父**，楚襄王却娶ດ秦国送来的公主为妻（这公主肯定不是什么秦王的真公主ว，多半的半路上指定的，可楚襄王却笑纳了），只是一味的附**就低，连父*โ*的仇都不报，是苟且偷安的人，说什么都是白费！说多了反而惹上杀身之祸，这也是宋*โ*的苦恼，不能一概说宋**不耿直，一率和屈原相提并论，这是不公平的。
这篇赋就可以看出宋*โ*的文采和机智。
我想屈子也应有**โ他的人，为ฦ那ว些人才是他应该想的，他的死会带给*โ*他的人**的**的，比如*โ*他的老百姓，集体打捞他的尸骸，他泉下有知还会自杀吗？老百姓还为他定下了吃粽子的习俗，他忍心辜负这拳拳之心吗？我不能ม说屈子，我也理解自杀也是一种*โ*，只是我不明白蝼蚁况且偷生，如何要如此对待自己，把自己看的比一只虫子还不如，为ฦ何会自杀，抛开文学观点不论，按医学观点来说，自杀的人多是患了抑郁症，屈子的诗篇篇都是绝笔，都是一种抑郁๗的**动的语气，这种抑郁๗是一种纠结，屈子一心想改良**，可是在当时的社会里，这无疑是个ฐ传说，希望愚蠢的楚怀王可以理解自己้，这更是个传说，这真是应了一句话，凡是快灭亡的朝廷就会有忠臣，这是镜**โ幻象，这真是可悲x！
像这种虽是同一种思路，但是另辟蹊径的文章还有很多，比如唐代刘ถ禹锡的《陋室铭》，记得也是初ม中书里的古代描景状物的散文，表达的是作者的高风亮洁，我每每读到เ《陋室铭》的时候就想起梁实秋的《雅居》，两ä文有异曲同工之妙，而且文风也很像，都是一种幽默调侃的味道。不同的是梁实秋的《雅居》流**出一种很是乐่观的**โ神，屋子虽破，雨漏如注，主人却是**โ风满面，心情一点都没所影响，而《陋室铭》化严肃为ฦ滑稽，是作者内心不平之气的流**，表达的情绪不同而已。《陋室铭》中的铭作为文体，一般是极为严肃的，但作者给陋室作铭，就带点滑稽了，而且其中ณ还有歪曲孔子的意思，就更滑稽了，但这丝毫不影响这篇《陋室铭》佳文的妙处！
xx后来还几次遭到**，被流放，很是倒霉，杜甫对xx的评价是“冠华满京师，斯人独憔悴”换现在的一句歌词来说就是“人多时候最寂寞”，xx的寂寞是一种自负，是一种孤独，用一种话说是华丽的苍凉，这种自负，屈子也有，屈子曾在诗赋里以高洁的美人自喻，说了自己高贵的出身和学识，这和xx和很像，这种忧伤又和陈子昂的“前无古人，后无来者”，的感叹也类似，都是“独沧然而泪下”的人。
最后诗的结尾，屈子说“薄暮雷电，归何忧？厥严å不奉，帝何求？伏匿*โ*处，爰何云？荆勋作师，夫何*โ*โ？悟过改更，我又何言？吴光争国，久余是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不**。何试上自予，忠名弥彰？”傍晚时分电å闪雷鸣，回去又有什么可担心的呢？国*โ*โ的尊严不保，祈求上帝有什么用处？我幽居在***โ*โ中，面对此景又能ม说些什么？楚国不断的大举ะ兴兵，这样的国运怎么เ**โ久？如果君王能改过自新，我又何必再说什么เ？吴王阖闾与我国相争，多年来一直战胜我们，子文的父母穿过村子到เ了山丘，做出苟且*โ*秽的勾当，又怎么会生出贤明的子文？我谁堵敖不会**โ久，为何称王弑兄自立，他的忠诚名声更加显著。
我个人觉得《离*โ*》可以和《红楼梦》里的《芙蓉**儿诔》并读。两ä者很像，意思也很相同。
**看连环画，其中ณ有一篇王尔德的童话故事叫《夜莺和玫瑰》，书中讲一个男孩**โ上了一个*โ*孩，*โ*โ孩不**男ç孩，就故意出了一个难题，要男孩在冬天里摘一朵红玫瑰给她，就答应和男孩约会。
诗其实就是描写一种画面感，我记的蒋勋先生说，诗中最忌作者自己跳出来发表言论，直接把自己的观点灌输给读者，作者自己้在诗里夸夸其谈：如说这很好，这不好之类的话，要间接的表达，要含蓄的表达，以完*โ*โ一种婉转的美，这里他探讨了诗的美学，我认为ฦ他说的很有道理，探讨诗的过程实际上是在探寻美的来源，告诉你什么是美，美是什么！
有人说诗经实际上是歌词，是为了某种歌唱的需要而产生的，因为它总是*โ*的回环，像是为了和一种曲调，演绎一种舞蹈。
这真是一首悲哀的诗，但看信誓旦旦ຆ的“死生契阔，与子*โ*说。执子之手，与子偕老”，这句话就悲哀，耽溺在*โ*里的人是不会有**โ的，他们忙着去享受快乐还来不及，那会想到เ“死生契阔”这样沉重的字眼。
这首诗写的就是在这种传统观念下，一种含蓄的美，*โ*โ孩子的*โ*โ羞和腼腆ດ流**无疑ທ，连看一眼，都不好意思，只是匆匆的一眼，不敢多看，古代对**โ子要求严，要求*โ*子要矜持，大*โ*闺秀定要有“好人**的风范”，于是就出现了徐志摩的“最是一低头的温柔”，李清照ั的“和羞走，却把青梅嗅”，这样的一种“*โ*语还休”的美，一种含蓄的美，这种美在诗的王国里发挥的淋漓尽致。
“月出皎兮”，月亮出来了，皎洁明亮。文字很*โ*净，却很光彩夺目。
佌佌佊有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸独。
记得，《礼记》中有一篇文章叫《苛政**โ于虎》，说孔子过泰山之侧，见一个*โ*โ人在墓前哭得很伤心，派子路去问，**人说是*โ*、丈夫、儿子都死于虎口，孔子问她何以不离开这虎患严重的地方，*โ*人说是这里没有苛政。《礼记》的作者借这个故事xx了自己้对仁政不施的现实社会的愤怒之情。
我先看“坎坎伐檀兮，置之河之ใ**兮”，咔咔的砍伐着檀树，可以想象伐木丁丁的声音，和晨起的鸟儿的啾啾，**โ合*โ*一种浑厚的开阔而散淡的音**โ，“河**โ清且涟猗”，这檀树生**在的碧**边，多美丽ษ的环境x！应该唱着的是一支欢快的歌，仔细看下去，却是一副怨声载道的曲子。
王事敦我，
这位庄姜是美人吧！在悠**โ的历史**โ河里美了几千年，不但美而且身份高贵，但这有什么用，还不是如紫ใ鹃**的一样，**โ了“没事人一大堆”，她一生的凄凉诉于谁听！
其实写诗和画ฑ画也很像，xx的写意山*โ*โ也是讲究神似，讲究留白，讲究画无尽而意无穷。
狂风迅疾*โ*吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。
“乃如之人兮，德音无良”，其实诗中的**โ子是很鄙视他变心的丈夫的，陈世美被骂了千年，秦香莲，被人同情之余也**โ了谈资，*โ*โ为人们茶余饭后的调味品。有什么意义呢？我为ฦ之叹息！
予美亡此。谁与？独旦！
“静言思之ใ，不能奋飞。”**โ呤诵这句，让人很高兴，诗人没有沉沦，她和《报任安书》中表达的同一种文人气质，会在逆境中奋发，在困境中ณ崛起的。
于以用之ใ，公侯之事。
而这边，《汉广》的男子已๐经在说梦话了，他仿佛看见那ว**โ子“之子于归”，已๐经准备嫁给他了，他忙碌的秣马，“****错薪，言刈其楚”，举灯火，迎娶，最后在这份自己虚幻的，情感海魑层楼，消失后，自己非但没有解*โ，反而陷入更悲凉的低呤中ณ，诗人*โ*感叹“汉之广矣，不可泳思。江之ใ永矣，不可方思，汉之ใ广矣，不可泳思。江之ใ永矣，不可方思”。
桃**美吗？我个人是不大感冒，其论丰韵美貌比不上牡丹，气质优雅比不上兰**โ，在某些农村气息浓郁๗的山坞里，俨然一村姑，开的满山遍野，太常见了，一点都不矜持，却让后人千百句的忘不了她，这*โ*โ就是一个先入为主的观点在**โ作怪，就是因为这篇桃夭太美了，后人无法从她那ว个意境里走出去。总是在**โ徘徊。包括白居易的那ว句诗“人间四月芳菲尽，山寺逃*โ*犹盛开”说桃*โ*四月开，就开吧，还偏要说人间四月芳菲尽，真是让人太让人感动了。
**的时候见过一种**虫子，通体翠绿，如翡翠雕*โ*，**在灯下盘旋๙，很**，如今看见这首诗就想起虫儿如在眼前一样。
“x！*โ*โ，这宫中ณ之ใ人是不能ม得罪的，虽说咱们不答应给写赋，但也不能怠慢了他们，你说对不对x！”司马相如巧舌如簧的说道。
卓文君仔细一想，也有道理，于是对**โ童吩咐说：“到前厅好生款待那位**，不得有差ๆ池！”
*โ*童见司马相如对他挤眉*โ*眼，心里明白，于是高声答应着，应声而去。
司马相如见**โ童明白自己้的意思，心里十分得意，在堂上*โ*度着方步，一边摇头晃脑，**โ念念有词。
卓文君见夫君如此，就问道：“夫君这是为何x？”
“夫君我x！……*โ*写文章x！”司马相如举着手，洋洋得意的笑答道。
“夫君要写文章？莫非是替陈皇后写赋？”卓文君带着笑问道。
“对了，**โ说的极对！”司马相如微偏着头，斜ฒ看着卓文君，一副自誉风流的模样。
司马相如不待卓文君答言，又接着说道：“但不是替陈皇后写，是替我自己้写！”
“此话怎讲？”卓文君笑问道。
“想我司马相如被赋闲在*โ*，隐居数载，也是满腹的忧伤，空有一番报国的愿望，却不能施展，心里好不忧闷x！”司马相如带有几分伤心的说。
“我明白了，你想借陈皇后托你写的赋，来抒写自己้的*โ*襟，对吗？”卓文君毕竟不是一般的*โ*子，马上恍然大悟道。
“**โ真是冰雪聪明！极是，极是x！”司马相如*โ*掌大笑道。
“即是如此，我愿意为ฦ夫君研磨伺候！”卓文君笑道。
“好！好！**快快与我准备笔墨！”司马相如喜道。