反应比较快的司机赶紧掏出15o元钱双手递给索玛，索玛犹豫了一下有点勉强的接了，不过很快又伸出另一只手。
前面黑压压的一片，人十来个ฐ、动物若干群。挡道的人手里拿着弓箭、火药枪、锄头、棍棒、腰刀等器械，几个ฐ不算彪悍的男ç人分别领着马群、驴群、猪群、羊群，站在中ณ间的起义แ领是一个穿少数民族服装的妇女索玛。索ิ玛四十来岁的样子，她的服装ณ不伦不类很是奇怪，苗族版的无扣大领ๆ咖色上衣，摩梭族的灰黑色百褶长裙，头盘彝族的藏青色包头，只见她大步向前走了几步，两手叉腰肌，头上状似向日葵的厚重包头随之ใ晃动起挑战。
“虽然国家把摩梭人划ฐ分为ฦ纳西族，但实际上我们同是北方羌族的后代，不是“上下级”关系，摩梭族是正在申报，有待审批的第5๓7๕个ฐ民族”。
只见桑祖德接过女人肩上的口袋，帮女人拖着拉杆箱。
8点4๒o分，大研古镇四方街的龙抄手门口，导游达珠依旧ງ十六年如一日的提前到，十六年如一日的按时点名。点名虽是日日重复的枯燥工作，视觉却天天更换着新鲜面孔。
次年的三月，拉措生下了一对龙凤胎――苦母和苦汝。达珠21岁做了阿达，拉措19๗岁做了阿咪。
“我叫拉措”。拉措满怀欢喜的看着达珠。她一面小小声声的说话一面把百褶裙ำ摆翻了下来，百褶裙被达珠掀起来后象是被狂风吹得翻翘的一把大伞。
3、征服最有魅力的美男
终于有一天，修行多年的老喇嘛ใ阿乌，象是一头暴怒的狮子，他抡起拳头和画稿用的尺子打达珠，直至把尺子打断ษ，手腕打脱臼。阿乌没有给达珠任何解释的机会，他绝望的拍死了想把烂泥巴糊上墙的荒唐想法。
离丽ษ江2๐oo公里，位于川滇两ä省界ศ湖的原始母系村落，是神秘的“东方แ女儿国”――泸沽湖，泸沽湖也有个别名――“走婚王国”！
游客们屏住了呼吸。
“如果喜欢对方，又不想马上做，可以抠一下、一点五下或者两ä下吗？”大胆幼稚的亚玲继续提问，乌溜溜的猫儿眼上长睫毛象扇子一样扇动。
车里充满各种哄笑、爆笑、怪笑、奸笑、细小、开怀的笑、偷笑、、、、、、。
达珠也哈哈大笑，没有回答。
“明天晚上晚餐过候，我会给各位男士一人一把腰刀，一顶毡帽。大家知道是用来干嘛的吗”？
“不知道”。
“快说吧！快说吧”！。
无数双热烈的热切的热望的目光投向达珠。
“腰刀是走婚时用来撬门用的，进了姑娘的花房后，要把毡帽高挂在门外，这样就证明花房里的姑娘今夜名花有主了，其他走婚的男子就会自觉的离开”。我们这里的人素า质高讲文明礼ึ让，绝不象汉人一样争风吃醋。
“撬门这是新奇的刺激的富挑战性的干活，和平时期的诸多男ç士基本没有做过小偷、强盗、侵略者的体验，实话说他们内心渴望尝试。毡帽挂在门外便代表把红旗插上了阵地，他们想到了炮火纷飞的战场，吹响的嘹亮号角，胜利ำ者的喜悦、敌人的眼泪、鲜ຒ血和绝望”。
车里又一阵更猛烈的哄笑，其中ณ还伴随着口哨声和尖叫声。笑声里传递着男士的兴奋、跃跃欲试，女士的醋意和无限向往。
还是那两ä张脸无动于衷：一张脸大墨镜遮掩看不清表情，一张脸靠在座椅靠背上睡着了，白生生的头顶随车颠簸。
“那ว我们女生怎么เ走婚”？
其实亚玲要问的是女生为什么เ不走婚工具？女生的走婚场地又在哪里？
达珠说:๘“那就在摩梭姑娘的花房里呆着，等摩梭男子来撬门”！。
亚玲领会到的意思是女游客去了就住进摩梭姑娘的花房。那“花房”是什么เ摸样。？亚玲又新生了其他的好奇。
“那游客之ใ间怎么也叫走婚？游客怎么เ走”？全职太太英子也提问了。
“入乡随俗嘛！来泸沽湖产生的男女感情都叫走婚。游客走的场地多了，客栈、沙滩、猪槽船、野地里都可以走婚嘛！”。