很久很久ื以前，在我国西南方的红色高原，散居着十几个昆明人部落。他们在高山草甸、草坝和平川ษ、草滩上放牧牛羊，并猎捕野兽来补充食源。
昆明人属于氐羌族系，据说他们的先祖是来自西方的牧羊人，曾经在北方辽阔无边的大草原上游牧，远古时代属于华夏民族中夏民族的一个分支。为躲避战乱，始母祖希姆遮率昆明人从巍ณ巍昆仑山，来到了彩云的故乡，和土著的百濮族系各民族进行了一定的融合。
最大的昆明人部落是地跨金沙江、雅砻江、大渡河流域的乌倮氏部落。其他较大的部落有：以朱提江流域为ฦ中ณ心的龙且氏、以堂狼大草甸è为中ณ心的堂狼氏、以毋血水河流域为ฦ中心的白狼氏和以西洱河流域为中心的苍狼氏等。其中ณ：龙且氏和堂狼氏是以父系血缘来传承血脉的；而乌倮氏、白狼氏和苍狼氏等部落则是以母系血缘来传承血脉。
昆明湖（今云南滇池）畔辽阔的草滩上，牛羊们低头啃食着肥嫩的青草；姑娘们聚在一起聊天调笑。远处，阿哥们的牧歌不断飘过来，以博取姑娘们俏笑的一瞥。
旷野里驰来一骑枣红马，有的小伙子惊喜地高喊：“梅葛来了！”。
一看见风中飘飞的辫和马背上舞动的娇美身影，就有许多小伙子乘๖马朝这边聚拢过来。他们早就准备好了对唱的山歌，想要聆听部族里最善唱的姑娘，启动她那ว脆亮甜润的歌喉。
她就是白狼氏部族里最美丽ษ动人的姑娘梅葛。她饱满的前额下面，微微凹陷的眼窝中，那对秋水般的眼眸，每每在左右顾盼时播扬着极富风情的韵致；高直的鼻梁是昆明人的美丽记号；她嘴角永远挂着柔媚的微笑；稍为ฦ前翘的下巴๒好象是在显露着以女性为尊的骄傲；尤其是她那浅棕色激扬着青春活力的肌肤，和骄然天纵的身姿，使她成了牧场上阿哥们热切眼神所捕捉的尤物。她常常动用她鹿一般敏捷的智慧，和百灵鸟一样婉转的歌喉，让和她对歌的阿哥们带着嘶哑的颤音败下阵来。
可此时的梅葛有些反常，她显然不是前来对歌的。只见她突然勒紧飞驰的骏马，从腰间取出牛角号“呜--ๅ-ๅ-！呜----！呜----！”吹了起来。
这是昆明人遭遇险情时的报警信号。
牛角号的余音还没停歇，梅葛就勒转马头，朝远山奔去；她飘逸的木棉布百褶裙，在原野上极有韵律地抖动着。
放牧的男ç女们，都撇下竖起耳朵听动静的牛羊，持铜戈铜矛，纵马追赶梅葛，跟着她急驰。
他们绕过一座座山岗，终于在弯弯曲曲的山路上，追上一队在山野里急驰的商家马帮。
梅葛等人纵马越过商队，挺戈矛拦住商帮。商队的人惊慌地勒住马头，纷纷抽出铜剑，警惕地防备着。梅葛脖颈上的兽牙珠串ธ和腰间的藤环在咯吱作响；她横眉咬牙，冷冷地说：“穿梭云间的山鹰曾告诉我：恶兽总是无法止住它贪婪的脚步；它们常常无法掩藏散布在林间的阴谋气息。告诉我，你们是怎么来到这里的？马背上驮着的是些什么เ东西？”
商队的人都个头矮小，却是些惯常跋山涉แ水的人；且都训练有素า。只见他们在领头人出的指令下，已经策马集结到马队的前方，排成战阵。一名个头和昆明人一样高大、梳着昆明人辫、着昆明人装束的男子，见追来的人不多，略定了定神，走上前来用昆明话说：“姑娘，因为我的阿妈是昆明人，所以我最明了昆明人的习性。善良的昆明人，在面对远方แ来客的时候，总是绽放他们最诚挚的笑脸。他们总会自愿在一些必经的路口建盖木楞屋，称‘救命房’；并不断ษ给‘救命房’补充一些食物和草料é，以供游牧的昆明人过往时暂住。这些‘救命房’，也成了东来西去的行商和循道的僧侣们驻足歇脚๐的好地方แ；所以我们才能够一路往西而来。可姑娘如此无理地拦截和盘问我们，似乎没有尽到昆明人的待客之ใ道。”