从范成大身上，可以看到什么叫“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之ใ远，则忧其君”，在这里，关心国家和关心民族是一致的，壮怀激烈与浪漫冲淡也是可以兼容的。其实，在我眼里，它展现的是一以贯之ใ的文人情怀。
山水幽胜之处必有梵音与松风交融。上方山原有三座寺庙，山顶ะ之寺称楞伽寺，寺旁之塔称楞伽塔，这座山也因此又称楞伽山；山北半山有寺称治平寺，山南半山有寺称宝积寺，现楞伽、治平两寺尚存，而宝积寺早已荒废，只余宝积泉，后人在泉边筑茶室供游人煮茶品茗。与上方山毗连的茶磨屿下有普陀岩，南宋时于茶磨屿东涯陡壁裂隙下临深涧处，就山岩巨石凿观音像一尊，高丈六，俗称石观音，故普陀岩又名观音岩，俗称石佛寺。
有条新า筑的防火通道将连绵的山顶ะ相绕，如绿峦之ใ上的一条黄色飘带。我就沿着这条山路越过一垄又一垄立体垂挂的山脊。路的两ä边都是茂密的树林，大多是马尾松，约有几十年树龄的次生林。林间和路畔长满了各种野草和杂树，都是野火烧不尽，春风吹又生的本土植物，在这无人的空谷荒野里精神抖擞地自由生长。
山巅上这片微凹的平地，原本是座规模较大的古庙庙基，这是确定无疑的了。
和我同往的当地朋友说，经济达的地区，农村要负担的事更多，除了农业以外，还有工业，还有外来人员管理，压力很重，这些年行政村并得太快规模太大可能管不过来。还有工厂多了，外地人来得也多了，治安也是个新า问题。朋友又补充说，还有文化习惯的问题，比如乡村卫生，你即使造了厕所，个别外乡人还是习惯在屋后或野地解决。他笑着说，再过若干年，可能这里就全是外来人口的天下了。因为当地人在逐渐往外搬，而外地人拖家带口、呼亲唤友，孩子也比本地人生得多，今后苏州文化如何保存也是个大问题。
中午在木渎镇上的石家饭店用简餐。其实早已过午，下午一点多钟了。因朋友先打电话预订了，所以还在等我们。这店因历史上于右任曾来此品尝过鲃肺汤而闻名。鲃鱼学名“弓斑东方豚”，因鱼背有点点花纹俗名“斑鱼”。此鱼靠鳃呼吸，是没有肺的，其肝大如肺。鲃肺汤，实际是用鲃鱼肝烧的汤，陕西人的于右任误听为“肺”。那是上世纪1928年的九月金秋时节，于右任拟在吴县邓尉山香雪海ร之地葬妻，与友人沿太湖而行，边赏桂花边择坟地，舟至灵岩山下木渎古镇时已๐是饥肠辘辘，便来到เ始创于清代乾ດ隆年间的石家饭店。味道鲜美的“鲃肺汤”令于右任赞不绝口，并写诗题词。
古往今来有无数人跋山涉水披荆斩棘寻觅姑苏台遗址。但地点究竟在哪里？至今莫衷一是，有姑苏山、七子山、灵岩山、皋峰山、花园山、万禄山、凤凰山多种说法，几乎遍布横山山脉。
而这些树则ท不然。它们高挑耸直，姿ู态优美，从骨子里透出一付神定气闲，雍容矜贵的气质，似乎只顾沉浸在自身的冥思里。
村长领我步入荒地，穿过蒙尘的野草和裸露红土的山地，来到一处地势略๓高而又十分平坦的台地，待我们都站了上去，他才指着脚下说：喏，这就是钱王墓原先的地方แ。
现在山川形势一目了然。七座山脉ำ条分缕析历历在前，它们那ว倾斜着的层层迭迭由高而低直至与大地拉平的剖面，在长天下十分壮观。那色彩也令人着迷：近处是沉郁的绿，稍远是青黛，更远是深灰，直至融入灰白的天光里，仔细辨认，仍能觉察出在无边的天光里，那一道道一层浅过一层的色彩的律动。