“看来我们找对地方了，都没事吧？”老胡转过头来询问着孙为民三人，征求着大家的意见。
上山的路上几人一个旁人也没遇到，这年月旅๓游度假还没开始流行，像孙为民四人这样的清高人士可不多见，很多人更愿意去人民公园那类的大众设施，既热闹又近，比这荒山野岭的可强多了。
出了小饭店以后，老胡神秘的说道“这次没白来啊，有买卖了”
出石屏县城东门约一公里便是碧波浩é渺的异龙湖，水面面积三十九平方公里，平均水深二米，最深处也只有约七米。这让孙为民很失望，正所谓“龙困浅水”，这地方会有龙吗？有估计也是条死龙，不过正好，反正是来找龙骨的，死的比活的好，要是有活的那ว真成了是来喂龙的了。
孙为ฦ民今天算是傻眼了，心想“要是那谢七爷到了，没准还有的商量，这范八爷可是出了名的没商量，专拿大奸大恶之ใ徒”，孙为ฦ民感叹的时候，王胖子也早ຉ追了出来，只是他什么也看不到，凑到近前小声道“你和谁说话呢？那老太太不行了，我们还是快走吧，要是人来了说也说不清楚”王胖子说完拉着孙为民就要走。
再看那ว老妇人，在堂屋里大喊大叫和招了魔一样，几个后生都拉不住，只见她抱着房柱大哭了起来“做孽啊，这下面有东西！有东西啊！刘ถ家要绝户了！”老妇人这一哭，可吓坏了所有的人，一时间刘家人都觉得事有蹊跷，但谁也不敢乱说什么เ。那ว老妇人哭喊完，就昏死了过去，任是怎么叫也没反映。
就这样，从这以后，老头天天除了送饭外，还教些阴阳道法给小乞丐，但教的东西不是很多，只是简单的观风看水，点选宅邸的本事，同时还让小乞丐白日里去和同村的萧木匠学习手艺，说是他不适合做阴阳先生，做个工匠还可以。
木匠的死说白了，就是镇物被起出土，下镇物的人让反噬而亡。也就是说，下镇物害人也要担风险，让人起出来的话，那ว下的人就要受同样的苦难，这就是报应。那ว木匠害死周先生一家人，这镇物一出土，他当然要丢命了。
“哦，你的意思是说这下面的东西才是真正的镇物？这人什么意思，为什么เ还要放过属羊的呢？奇怪”王胖子越听越糊涂。
总之门个ฐ有不同，用的地方也不一样，清〈工部工程做法则ท例〉中就开列ต出一百二十四种按鲁班尺裁定的尺寸，分为ฦ添财门三十一个ฐ，义顺门三十一个ฐ，官禄门三十三个ฐ，福德门二十九个。各各衙门城镇宫门，大臣阳宅开多大的门都是有规定的，有的门除了皇家其他人不能ม乱ກ用的，各有各的等级。包括什么เ衙门开什么门，都有说法，就不列举ะ了，立门之ใ说讲究太多。
二人一路无话，向西而去，就进了山西境内。孙为民比较喜欢来山西，是因为这里文化悠久，几百年来又没受过太大的战火之苦，民风保存的还算完整，古宅较多，正好用来测测罗经和鲁班尺。
后汉书五行志》记载：光和元年六月丁丑（即公元一七八年七月一日）。东汉都城在今河南洛阳市近郊，温明殿或许就是皇帝ຓ陛下的寝宫吧。在温明殿的东院，从空中坠下一个ฐ巨大的黑色物体，像圆形的车伞一样，身子在快的旋๙转中显露出五色光芒，虽有头，但无足，不见尾，似龙非龙，长达二十余米。
孙为民看到他什么心情也没了，懒的多说一句话，转头也去看杀身鬼的情形，一看身后什么东西也没了，空空荡荡的，他不由的松了一口气。
“嗔令亲友厌，虽施亦不依”孙为ฦ民边闪躲，边继续论道做着最后的努力。这句话是说，嗔恨会令自己้的亲人、朋友厌恶自己้，一个爱火的人虽然给予自己的亲人和朋友以钱财等，但是他们也不会真正依附这个爱火的人，反而会从内心深处厌倦这个人。又说：“纵人以利敬，恩施来依者，施主若易嗔，反遭彼杀害。”即使一个人有布施的习性，用种种财物布施ๅ来依附的人，如果这个布施的人对受施者经常火，则受施者心里也不会感恩，相反会生起怨恨，甚至会杀害布施者。日常生活中ณ，我们也现，虽然丈夫为家庭挣了很多钱，但如果具有动不动就火的毛病，则也会招来妻子和儿女极大的厌恶和痛恨。一个单位的老总，即便给下属很多奖金，如果具有对下属随便火和斥责的毛病，则手下人不但不会感激他，反而会怨恨他，说的就这个道理。
“想听听我的故事吗？如果你听了，一定会有所改变的”那ว女子边说，边望着夜空，好象在回忆着什么。孙为民一看，决定再等等，静静的聆听着她的故事。
这‘凶地’故名思意，就是凶险之地，杀身饿鬼死后，一般都是在自己自杀的地方附近徘徊，完了惑人害命。杀身饿鬼这样做其实就是因为ฦ怨气，它们怨气太重，很难得到เ解脱，可以说是耿耿与怀。总是喜欢去熟ງ悉的地方徘徊，可以说是去念旧吧，这也说明它们对自己的死很不甘心，这样的饿鬼生前一定都有怨气积胸，死后怨气难散，见到เ阳人便生出了怨恨之念，起了害人性命的想法。
“哦，原来是孟婆神她老人家，难怪难怪”吴成和刘远都心领神会，交换了一下眼色，但谁也没说什么เ。
民间魍魉常和魑魅并称，事实上二者并不一样。魍魉既称水神，晋朝干宝《搜神记》卷十六有载：昔颛项氏（五帝之一，传为黄帝之孙，号高阳氏）有三子，死而为ฦ疫鬼。一居江水（长江）为虐鬼，一居若水为魍魉鬼，一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。这里说的魍魉鬼，便是魍魉水神，意为水中精怪。
“这里请”吴成也是很客气的样子，把孙为民引到เ门前的一书案前，让出座位来。孙为ฦ民心下奇怪，念叨“这里还有我的坐？想不到阴曹的鬼差到也真客气，比起阳间来到是礼仪的多。当然也有势利ำ小人，刚才在桥上遇到的那位就不怎么เ样，那种小人早晚遭报应”
“是啊良心都喂狗了，淹死活该”
“客气客气，我前世姓刘ถ名远，叫我刘远就好”那鬼差到เ也客气，还是很神秘的奉承着孙为民，马上前面引路向奈何桥头去了。
对付这样的人，有个最简单的办法，他们喜欢顺ิ坡下，你要装做很信他，完了马上编出一件事来，好象很重要，完了问他，如---我最近找了女朋友，您帮我看看。其实你没女朋友才要这样问，骗子就是靠话唬人，你开了这样的口，他们一定接，因为这样的事怎么เ说都行，你挑不出他的理，好也行坏也行，全凭他说。要是你没工作，你就专门问他，我最近能升官吗？都可以。总之骗子要防，不可乱信。
大概走了半个时辰左右，现前面好象有个庙还亮着灯就寻了过去，心想“我可能是迷路了，先在这将就一晚上吧”。老头还没走到庙门前就隐约听到里面有人的哀号声，好象什么人在挨打似的。心想，不会是贼窝吧？解放前山里土匪多，经常绑票勒索什么เ的，老头估计是这里有土匪和让绑的肉票。
听完了这一切四人都很感动，孙为ฦ民暗道“不想这已凶名著称的恶蛟竟也有此善心，看来她终有化龙一日，这便是善恶有报，天数自定”
古代就有许逊斩ล蛟的传说。许真君，名叫许逊（2๐39年--37๕4年），也就是民间所说的福主菩萨普天福主，是道教大洞君吴猛的弟子，传说“于海昏（今永修）诛巨蛇，豫章除孽蛟”，被奉为ฦ“净明忠孝”道教的开山鼻祖及万寿宫主神，是道教四大天神之一。古书曰：巨蛇占山为穴，吐气吞云，亘四十里，吞吸人畜ไ。许逊过此，又继续被请求斩蛇除害。许逊插剑于地，对天默祷，片刻后泉水飞涌ไ，赤鸟飞跃。逊曰，时至矣。随命众乡民鼓噪趋前，卓剑布气，画符招海昏神灵，趋蛇出穴；命弟子吴世云引剑劈蛇；甘战，施岑裂蛇腹。由此看来，这次碰上的巨蛇个ฐ头一定非常雄壮。传说该蛇肚子被劈开后，里面逃出一条小蛇，连这小蛇也长“数丈”，甘战想杀了这条巨型的“小蛇”，许逊说，它没有害过人，不能滥杀。小蛇仓皇出逃七里，走“修智乡”（今永修立新乡）奔出七里入港。说的就是孽蛟为恶，被诛罚的故事。
孙为民一直就锻炼不足，开始还可以跑的不比老胡慢，但没跑几下就感到เ自己就像要断气了一样。呼吸越来越困难，度也慢了下来。就在他感到自己要摔倒的时候，突然身体一轻，好受了许多。扭头一看，是身后的王胖子追了上来，用他那有力的胳膊从下托起了孙为ฦ民的行军包，胖子催促道“不要停”。孙为民心里一阵感动，也咬牙坚持着。
该处理的都处理了，省下的事就是相互客气一翻了。其实也就是老黄皮子和孙为民四人解释今天的事，老黄皮子用了不少时间才把事情交代出个大体来，四人也总算明白了。
但奇怪的事从这以后就生了，每当夜里夫妻二人起来的时候，都能看到那只大狐狸卧在炕角，就像还活着一样。夫妻二人虽然有些害怕，但也不敢乱说什么เ，就在自家的屋中摆上香案供起了大狐狸，初一，十五都上敬些吃食酒水什么的。日子就这样过去了几个月，到晚上的时候还是能看到那大狐狸。时间一长，夫妻二人也就不当回事了，继续做起了自己้的营生，帮人瞧起了病。
也不知道孙为民他们是怎么เ跑的，好象是绕了个ฐ圈，有火神在后面照着亮孙为民能看清楚不少东西，只见远处又出现了‘人牲’，好象都聚到เ了一处，数量也比以前也多了很多，看样子怎么เ也有三十几个了，他们好象在说着什么，只是孙为民听不懂罢了。孙为民心里奇怪，怎么เ又多出这么เ多？他边跑边仔细打量，现有点不对，看样子新า出现的并不是‘人牲’而是活人，站在最前面的是位白胡子白眉毛的老头，他身后还站了一大群男ç男女女，年龄从二十出头到เ四五十岁的都有，看打扮像是本地村民，不过这些人都是目光伶俐而飘忽，给人一种很邪乎的感觉。他们都是站到一处和那ว十二个‘人牲’对峙着，白胡子老头更是和那ว个萨满像是争论着什么，好象都很不高兴的样子。
古人相信圣灵不灭，为了满足死后的生活需要，他往往将自己喜爱的人和物一起弄来殉葬。这些用来祭祀的人称为“人牲”，后来演变为“人生”一词，反之幸运地未被殉葬的人，就被称为“牲活”，也就是“生活”一词的来源。在商朝，一个人如果不是王族和贵族，就得拼命成为武士、巫师和官员，或者成为史（最早ຉ的专业读书人），否则ท就只能成为ฦ奴隶，可以被当着人牲任意宰杀。
那ว两阴魂马上答道“我三人前生死前誓，来生做兄弟，他现在比我们早投胎十年，又投为女胎，这兄弟如何做得，所以”