昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
甲午神卫玉卿|甲â辰神孟非卿|甲寅神明文章
元始天尊
据古史记载，三百二十六万七千年以前天地还没有形成，到处混沌一片，即分不清上下左右也辨不出东西南北，整个世界就像一个中间有核的浑圆体。
姓恺，名胡洮，字文生；别号居方氏；地皇氏之子；是中国上古神话时期的君主ว，三皇之三，地皇之ใ后，人皇兴起，兄弟九人，分管九州，经历一百五十世，共在位四万五千六百年。一说人皇氏即轩辕氏或泰皇。古越族；以土德王天下；治所在今山东日照ั两ä城镇遗址。帝王世纪》：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。”《拾遗记》卷一：“昔者，人皇蛇身九，肇自开辟，于时日月重轮，山明海静。”《论衡》：“天地开辟，人皇以来，”……“女娲已๐前，齿为人者，人皇最先”。
要证实一个“西海――大西海”的存在，通过对太湖流域的民间口头语言及地名的称谓上，却在良渚、余杭、塘栖、临平之ใ地百姓，清楚地从历史口头语言传承的地域名称中，把临平与塘栖这西边的区域叫“西海”；良渚、余杭、大6、瓶窑、三墩的百姓从历史口头语言传承的地域名称中，称自己生活在西海海域中，是我们民族文化的福地（佛地）是西域之ใ地。“西海”这一地名在余杭区内就有四、五处，就在西溪湿地的五常西坝村就有一个“西海”地名。大66๔财浜南有一处“西海ร岗”、东塘黄泥堆有一处“西海”，瓶窑栲栳山的西海寺（西安），这都是一种历史人文的沉积，都是一种历史的沿承，都是对西海历史传承的真实体现（历史反馈）。
就在天皇氏衰落的同时，一个新兴的人类集团正在展和壮大，这个集团就是地皇氏。地皇氏的大家族共有十一个支脉ำ，分别占领了平原中ณ的一些高地，建立起新的氏族部落。他们共同推举一人为领袖（大酋长），号称地皇。此后这十一个部落各据一方，传国一万八千年。看样子这个时间是很漫长的，这是原始初民时代人类进化的特点。
让我们再来看看天皇时期现代科学的考证：
佘蓄在位执政虚记五十九年，卒于佘蓄五十八年（丙辰，前7o85），终年八十一岁。死后遗体葬在遂城北（今河南驻马店市遂平县北）。尊号帝佘蓄。
罗奉十五年（前7๕71้o），伏羲封女娲ຐ于汝阳（今河南洛阳市汝阳县），统领ๆ中州。
五、创น牧草栽培，引种野生莱麦，开农业之ใ先。
大陆是指在古生代至中生代期间形成的那一大片陆地。而这个ฐ名字是由提出大陆漂移学说的德国地质学家阿尔弗雷德·魏格纳所提出的。
《国语晋语》说:“昔少典娶ດ有乔氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,ไ生而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜ä。
苏美人的传说中ณ有：“遥远的年代，四位神灵共同统治这个地球：苍天之ใ神、大护法神、战争与爱的女神、水神。其中水神最关心人类，是人的守护神。在那ว个ฐ时代，地球上人烟十分稠密，人类不断繁衍，整个世界ศ充满噪音，如同野牛吼叫，吵得天神不能成眠。大护法神听到人间的喧嚣，便对座上诸神说道：人类的喧闹实在刺耳，吵得我们不能ม安宁。于是众神决定消灭人类。
伊甸园与中ณ国。
综上所述，我们可以得出这样的一个结论：不同人种的产生不是先天形成的，而是后天在不同的日照ั、生存条件下慢慢演变而来的，如此全世界的人类来自同一种源便有了依据，但到底最早的人种在那里，外形如何还需要进一步研究。
49分析女娲伏羲、亚当夏娃的故事前，笔者想插一句题外话，很多人都认为圣经中最早出现的人类是亚当、夏娃，而夏娃是用亚当的一根肋骨做成的，并且受蛇的引诱它们偷吃了禁果，至于这些事为ฦ什么会发生却不太清楚。究其原因主要就是大家可能不知道圣经旧约记载的世界ศ上第一个女人并不是夏娃，而是莉莉丝。
第二就是一只已经过世的狗，这只狗还没断奶时就来到笔者的家，足足生活了五六年。在这其中的某一年春节，此狗因为ฦ服用了过多的肉类而出现了非健康症状，也正是因为ฦ这个非健康症状，笔者有生以来第一次看到了狗吃树叶，绪而吃草。观察了几天这只狗的反常行为后，笔者排除了它想从肉食动物转变为素า食动物的可能，震惊的发现这只狗竟然是带有目的性的食用树叶、草根来给自己้治病，看来笔者对动物的了解真是远远不够。
通过这样的分析看，有巢、燧人、伏羲这三位伟大远祖的成功，都有一部分要算作是提升了人在与野兽竞争中的优势。对人类的繁衍这是巨大的功劳，可反过来从野兽的角度思考，这却是无比糟糕的事情。首先有巢氏前，野兽可以趁远古人休息的时候肆意偷袭，成功率颇高，等有巢氏发明了巢居野兽这种偷袭的机会大大减小，对它们来讲就失去了部ຖ分的食物来源。稍后燧人氏出现，野兽在面对有火的人类时，攻守皆惧，其各体的优势荡然无存。最后伏羲氏发明网罟，野兽在与人类的竞争中彻底败落，再无一争之力，人类逐渐的强大，并成为地球的主宰，而野兽最为悲惨的命运到此才刚刚开始。
这是一个非常中国化的创世神的传说，它不仅有伏羲、女娲两位最早的神，还包括这它们的后代，以及后代以后的神话人物，可以说是一个比较完整的神话体系，其时间的间隔有千万年之ใ久，出现的神话人物更是可以贯穿几代。但可惜帛ຑ书只能ม让我们一窥中华创世神的面纱，能与其相呼应的资料无迹可寻，真是一大遗憾。可仅从如此少的记载来看，中华的创世神话仿佛比国外的创น世神话更加的丰富，它不但提及了空间的产生，还明确了时间观念的形成，这与世界ศ多数民族创世神话非常的不同。
伏羲是伟大的，无论他是人还是神。在远古的传说中，伏羲有两种截然不同的形象，其一为人，散发披肩，身披鹿皮。其二为神，人首蛇身。伏羲这两种不同的形态，仿佛蕴含着人们对他无比的崇拜和尊重，以至于不敢视伏羲为与自己相同的人类，只能已神而尊之ใ。古来的皇帝无一不想被百姓视之ใ为神，尽力的宣扬自己与普通人的相异性，为ฦ此窜改生父的有之、假托神仙下凡的有之、编造出生异象的有之ใ，可成功的很少；向是伏羲这样，人们甘心将其神化的更是凤毛麟角，这本身就是一种成功的证明。自己说自己了不起的人并不见得了不起，而自己不说，千万年后的人都认为你是了不起的，那么你就是绝对的圣人，伏羲正是这样的人。
“夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为ฦ洪范，此所谓雒出书者也”。
没有资料表明弇兹氏崛起的准确时间，但有资料é表明燧人氏受到过洪水的巨大伤害，甚至背井离乡的进行了大面积的迁移，并且迁移的时间与弇兹圣母——织女出现的时间极其相近。当然远古社会的事情，尤其是在文字普及之ใ前出现的事情，我们基本不可能得到เ真相，只能是推断ษ。可推断又何尝不是一种乐趣，就像联想很久以前的那ว句经典广告词所说：“如果没有联想,世界ศ将会怎样?”
“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说悦之ใ，使王天下，号之ใ日燧人氏。”
远古时代人类少而野兽多，人类在把野兽当成食物的同时，野兽也把人类当成了食物。没有枪和其它金属武器的帮助，人在与动物的较量中占不到เ任何便宜，好在当时的他们自身是强大的，不至于被野兽捕戮殆尽，可白天还好说，夜晚却成了人类的地狱。首先人类的视力远比不上野兽的视力，发生在黑夜的捕杀与反捕杀中，人类的伤亡率总是比野兽高。其次，不知道远古人是否有日暮而息，日出而动的习惯，但可以肯定野兽没有相似的作息安排。
“岁起摄提，元气肇，有神灵一人，有十三头，号天皇。”