地皇又称地皇氏，是传说中ณ的上古三皇之ใ一。
看来古人在很久以前就已经关注人类起源的问题了，他们应该是人类起源单元论的最早ຉ倡导者。关于人类的起源，目前世界上主要有三种观点，即“单元论”、“多元论”和“一元论”。“单元论者认为世界人类同出一源，但不必有共同的历史展过程；多元论者认为世界人类出于多源，其历史的展也完全是不同的；一元论者认为世界人类不是生于一地，而是在具备一定条件的多处地方แ生，只是由猿到人的转化过程，他们历史的展过程，虽存在着各自的特殊，在一般规律上完全是同一的。”（吕振羽《史前期中ณ国社ุ会研究》），目前大多数学者都认为人类起源一元论是正确的。
佘蓄执政的早期阶段，效法先王之道，一切按祖宗旧ງ制去做，几十年天下太平，国人安居乐่业。但是，在她执政的晚期，由于年老体衰，疏于对朝政的管理。加上自然灾害增多，一些部落受灾后无力自救，被迫逃离家园。社ุ会出现了混乱ກ现象。当时的人类都非常迷信，认为柏皇氏一族气数已๐尽，上天怒，所以才降下灾难惩罚人类。要拯救人类的苦难，就必须罢免柏皇氏的执政权。于是，大伏羲氏族各部落纷纷要求柏皇氏交出执政权，改选有德政的新人为帝。
罗奉元年（前7๕724）伏羲在榆中称帝，女娲仍留守凤州。
二、建寅为正，颁แ行上元太初历，开历法之先。
神兵
【“伏羲女娲氏”】
大家看了这三段古代典籍中的记载是否有些一个ฐ头两个ฐ大的感觉呢？笔者也是这样，伊甸园新疆说的举ะ证人要干嘛，引经聚典的难道是在凑字数，就算证明了帕米尔高原有四条河，可这和“于阗”、“伊甸”有什么关系？《汉书·西域传》称，西域“南北有大山，中央有河，……其河有二源，一出葱岭山，一出于阗，于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海ร……”。
加这段题外话时笔者心里感触颇多，此文此段所写之ใ时大陆、台湾的关系越演越烈，真是让人忧心，同是中ณ华儿女为什么เ要同室操戈？“人”的分散是“神”的阴谋，如今台湾要求的独立又是谁的阴谋？“风吹枝叶斗ç，叶落枝何欢？本是一根生，相煎奈若何。”
乍看15万年仿佛非常的遥远，可它和有迹可寻的中ณ华文明的始祖有巢氏一比较，实在有些拿不出手，更不要说元谋人和蓝田人。据据考古发现130่万年前蓝田就有人类活动的迹象，区区的15万年，随便的听听也就算了。我们姑且先不谈人类起源于何处何时，但有一点是学者们所共同认定的，这就是不管任何人种，都是由同一祖先进化而来的。那ว么，为什么同一祖先，会进化出黑、黄、白三大不同的人种来了呢？如果说人类是从猿猴进化来的，是何种原因让人类的皮肤有了不同的颜色。智力正常的人，都懂ฦ得太阳晒多了，皮肤会变黑；反之ใ太阳晒少了，皮肤就会变白的道理。因为在日照ั过强的自然环境下，人类的机体为了自身保护，会在皮下沉积大量的色素，以免被紫外线灼伤，皮肤因而变黑；而在日照不太强烈的自然环境下，我们的机体又会消เ除过多的色素，以免妨碍维d的合成、影响钙质的吸收，皮肤因而又变得白了起来。对此如果您不相信可以去非洲按当地非洲居民的方แ式生存十年，十年后如果您皮肤没有改变，请再来反驳我。注：机票自理
“汉武帝ຓ自回中郡，绕一山曲，见一物盘地，状若牛，推之不去，击之不散。问左右，无能知者。东方朔进曰：“请以酒一斛浇之。”帝命酒浇之，立散。复问朔。曰：“此必秦之故狱，积其怨气所致，酒能消愁耳。”帝抚朔曰：“人之多知，有如此者。”
而伏羲首创น的任命制不但能让一些不是部落首领的人有展示自己的机会，还更好的明确了各级领导的权责，增加了相互间的协调性，极大的提高了办事效率，可以说是一次成功的人力资源整合。
《山海经》中记载了很多奇妙的“人、事、物”，可除去此则就在也没有出现过巴๒蛇的踪影，部分人就以此作为了巴蛇不存在的理由，但如果换个角度想，如果很早以前巴蛇不是稀有的生物，那《山海经》就没有什么必要去单独的记载它，只是在有妙用的象骨中一笔带过，这仿佛也很正常。而《楚辞·天问》中ณ的“一蛇吞象，厥大何如？”更像是作者看过某些资料后的感叹，至于他看到的是什么经过岁月的洗刷็，只有天知道了。
从这些记载中可以看出，庖牺就是伏羲，但如果细想庖牺为什么เ就是伏羲，却很难找到答案，对此古人的解释倒是简单“庖牺，亦谓伏牺。”至于“亦谓”从何而来没有下文，就仿佛“庖牺，亦谓伏牺。”是个ฐ人尽皆知的秘密，颇็是让人想不通。难道只是“养牺牲以庖厨，故曰庖牺。”那么简单？
楚墓中发现的帛ຑ书大意为：天地尚未形成前，世界处于混沌状态，有伏羲、女娲二神结为ฦ夫妇，并生有四子。其中老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大木然，老四叫墨干。这四子后来成为代表四时的神，因为此四神懂ฦ得阴阳参化的法则，便以此开辟了大地，并交由禹与契来管理，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之ใ间阴阳通气。当时未有日月，由四神轮流代表四时。
查阅了很多资料é，但可惜的是没有发现太多与雷泽氏有关内容，最多也只是雷泽氏多以“大”为姓，疑是伏羲之父，仿佛这个ฐ氏族并没有什么了不起，可如果我们从一些片面的记载来推测，雷泽氏并非无名之ใ辈。燧人弇兹氏所分散成的氏族里雷泽氏是被提到名字的，这点乍看很普通，可就像我们开会提到某些人的名单时，有名气的要单独的说，而其它无名的或名气不大的都被归在了“等”这个字里。庞大的燧人弇兹氏要分裂ฐ，最少也会有十几、二十个ฐ氏族，虽然不多，但雷泽氏没有被融在“等”字里面，也算是小小的成功了。
“舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺，广九尺，出于坛畔ึ，赤文绿错。”
在织女所处的历史阶段，没有任何关于燧人氏首领的记载，也没有别的突出的人物事迹，基本可以确定织女是当时最有能力的部落首领，她所代表的可能是一种新า兴的力量。而燧人氏从成为头领到弇兹氏崛起所经过的时间没有几万年，也有几千年；这就难保其不会出现惰性，成为一种旧势力的代表。这种推想所产生的结果就是，弇兹氏和燧人氏一定发生过冲突，冲突的结果可能ม是两败俱伤，无奈联姻。也可能是弇兹氏胜利，逼迫燧人氏联姻。但燧人氏获胜的可能性不大，否则继续叫燧人氏就好了，为什么เ要改成燧人弇兹氏，虽然这个新名字里排在前面的两ä个字是燧人。那么เ强大的燧人氏为什么เ不敌弇兹氏呢？这可能ม和一场巨大的天灾有关。
思考之后的懒人，决定自己制造火，并用自己制造的火去烧焦动物的尸体。有了这个ฐ目标，懒人开始行动，不知道他有没有成功，但可以确定的是懒人的想法得到传承，这个世界上开始有人带有目的性的去追求火，无数次的失败之后，另一个巧ู合发生了。又是个雷电交加的夜晚，懒人或者和懒人有相同想法的其它人，终于找到เ了梦寐以求的火。他们兴奋了，扛着烧焦的动物尸体，擎着尚未燃尽的火种，飞奔回了自己้的部落。可想而知迎接他们的是无数双惊讶的眼睛；很快，当远古人们品尝了熟肉的滋味，感觉到เ火带来的温暖后，惊讶就变成了敬佩甚至是崇拜，从此懒โ人的地位有了惊人的变化，也从此这个见识过火的部落产生了惊人的变化。
“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之ใ。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”
谈起中ณ华民族的祖先，人们最先想到的就是三皇五帝，这里面五帝的争论不大，但有关三皇的争论倒是颇็多，其中涉แ及的远古人物有燧人、伏羲、神农、女娲ຐ、祝融、共工ื、黄帝ຓ、天皇、地皇、人皇；这些候选者里面，祝融、共工ื的级别影响显然不够，皇帝仿佛算作五帝更为确切。经过初步的淘汰，余下的只有燧人、伏羲、神农、女娲、天皇、地皇、人皇七名选手，这七人之中女娲的身份较为ฦ特殊，可凌驾三皇之上，又可与之ใ比肩，很难准确定位基本也可以排除了。剩下的六人为ฦ了谐调各方面的关系，古人将他们分为了上古三皇和三皇，上古三皇为天皇、地皇、人皇，三皇为ฦ天皇燧人、人皇伏羲、农皇神农。
在中国的神话体系里，盘古的名望并不太高，传说由它所化的元始天尊也决不是神仙界的no1้，一个ฐ开创了世界的神为ฦ什么还有其它神能排在它的前面？这个问题很不好回答，但笔者突然想到古今中外从来没有一个国家愿意让一个外国人作自己้的最高领导人。同理，在印度也是类似的问题，梵天为ฦ什么不能排到印度神的no1呢？最大可能就是它的出身有问题，有人不想让盘古、梵天排在自己国家神话人物的第一位，人为ฦ的在它们头上强加上一个或几个领导、前辈。