上古时期，天、地由雷公弟弟和哥哥高比分别负责管理。
可是，人类就是人类，再怎么铆足了劲地干，生育力也难以同动物相比。
牛顿：本来我发现万有引力后，打算会会上帝ຓ老儿的，结果你丫把洞给封上了，否则的话，上帝他老儿插翅难飞，早ຉ被万有引力给吸下来了，也省的人们猜来猜去不知道上帝长得啥模样。
天塌了！可个不是小事。
但是我们都明白，要是没有盘古，天地之ใ间就没有个空，哪里会有我们这些小人儿满地撒野呢？为ฦ了芸芸众生，盘古孤身一人扛起开天辟地的重任，这种舍己为天下的无私精神，怎么能不教人景仰钦佩。
【148】早在南北朝时期，已有一位女性对“男女不平等”提出了质疑。山阴公主质问皇帝，为什么เ你拥有嫔妃万人，而我却只有一个丈夫，世界上竟有如此不平等的事情！刘子业听了这番๘话后，竟破天荒地颔首称是，立马精选了3๑0位英俊少年送给了她。即使在频出咄咄怪事的南北朝，这姐弟俩也算是让人匪夷所思的一对怪胎
【12๐1】南宋灭亡的时候,日本“举ะ国茹素า”来哀悼大宋的灭亡。忽必烈因日本此举,且倭主不来朝贡,派舰队攻打日本。结果舰队被暴风雨所摧毁,ไ日本人从此将此风称为神风。二战中ณ“神风敢死队”即出自于此。明亡后,朝鲜和日本都认为中国已亡。朝鲜ຒ李朝视清廷为犬羊夷狄，并连续使用崇祯年号哀悼大明时长200多年。
【098๖】班婕妤，西汉女文学家。少有才学，成帝时被选入宫，汉成帝被其美艳及风韵所吸引，天天同她在一起。班婕妤的文学造诣极高，尤其熟悉史事，常常能引经据典，开导成帝
【03๑6๔】袁世凯一妻九妾，可谓是妻妾成群，可老袁把她们管理得井井有条。他采取姨太自治自管的管理办法：大姨ถ太负责管理二、三、四3个ฐ姨太，五姨太负责管理六、七、八3个姨太；并且姨太之间分工明确：大姨太场面上出风头，二姨ถ太理财和烧菜，三姨太弹琴和唱歌，五姨太管队伍建设，其他的姨ถ太栽桑养蚕缫丝织绸。0่3๑8】民国时，四川ษ有个教授蒙文通，是大师。这个大师，有何能呢？每次考试，蒙教授不是出题考学生，而是让学生出题考他。实际上这是考学生的学问深浅，只有学明白了，才能ม问出有水平的问题。而且蒙教授的考场，设在茶馆里，一旦学生出了有水平的考题，教授大喜，就请考生喝茶！如今大师绝矣！
【中国和日本的差距在哪】18๖43๑年，魏源的《海国图志》出版，在国内几无反响，印数不过千册。1้851年，日本海ร关在检查中国入境商船时，发现三本此书，如获至宝，连印十五版，极为ฦ畅销。18๖59年，价格已达首版三倍。1862年，日本维新派人士到เ上海，惊异发现从中ณ国“淘”来的本国畅ม销书在中国早ຉ已绝版。
后羿搭箭九阳息，从此风和伴日丽ษ
大会开始，女娲清了清嗓子，对全体人类讲到：
“我亲爱的子民们，见到เ你们快乐地生活在天地间，我和你们的爸爸十分高兴，同时，我也感到เ深深的不安。为什么呢？大家看看你们中间，有三分之ใ一都是孩子，他她们是你们的子女，也是我的孙子孙女，我爱他她们和你们一样。可是他她们却不知道自己的爸爸是谁。
“对于一个孩子来说，没有父亲的童年，是孤独的童年；没有父亲的家庭，是不完整的家庭；没有父亲的人生，是不快乐的人生。当他她饥饿的时候，有谁给他她食物？当他她寒冷的时候，有谁给他她温暖？当他她害怕的时候，有谁给让他她感到安全？当他她伤心的时候，有谁能让他她快乐……台下一片孩子们的哭声
“对于一个ฐ生活在单亲家庭中的孩子来说，他她的人生是不幸的。对于一个单亲母亲来说，她的人生是艰辛的——这一点我深有体会——她不仅要承受做母亲的重担，还得担负起父亲的责任。除了抚育孩子们长大，还得为他她们衣食无忧、身心健全的成长操心。讲到这里，我不禁要大声问一句：男ç人们都死哪去了？台下又是一片哭声，这次是女人们的
“看到这样的情景，我内心是十分的沉重。难道这就是我所希望见到เ的吗？不是。造成现在这种局面究竟是谁的错呢？我想，在座的每一个男ç人、女人，包括我自己都有责任。首先，我要批评男人们，作为一个ฐ男人，你们实在是太令我失望了。你们只顾自己吃饱了穿暖了玩开心了，什么เ都不管，闲来无事还争风吃醋相互斗ç殴大打出手，搞得人间是乌烟瘴气鸡犬不宁。你们不仅没有尽到一个丈夫、父亲的责任，甚至连做人的脸面都丢â尽了。骂得好！台下响起女人们如潮般的掌声，男人们一个个都低头不语
掌声中“你们女人也别高兴得太早了。一下子鸦雀无声虽然你们孤身一人带着孩子，尝尽了苦头，怪可怜的。可是要我说：你们是活该！咎由á自取。怪就怪你们当初只图一时的快活，不考虑后果。作为一个妇道人家，不安分守己，到处寻蜂觅蝶，朝秦暮楚，想想我都替你们丢脸，现在尝到苦果了吧！男ç人们捂嘴窃笑，轮到女人们一个个面红耳赤、低头不语了
“不过既然事情已๐经发生了，过多追究你们的过错也没什么太大的意义，再说这事也与我这个大家长监管不力有关。俗话说：亡羊补牢，为ฦ时未晚。为了避免以后再出现类似的事情，我特地制订了一部《婚姻法》，用来约束男女之ใ间的行为，保证家庭的完满和谐，让每一个孩子不仅知道自己้的爸爸是谁，而且拥有自己的爸爸。欢呼声、掌声、泣不成声
“下面我向大家宣读《婚姻法》：会场组织者将婚姻法文书分发给参会人员
第一条婚姻ี自由á
当事人有自主决定嫁娶的权利ำ，任何一方不得强取豪夺，任何个ฐ人或组织也不得强制ๆ或干预。
第二条一夫一妻
婚姻关系确定之后，当事人不得再婚，除非离婚或其中ณ一方死亡后；任何人，无论财产多少、地位高低，都不得同时拥有二个或两ä个以上的配偶；一切公开或隐蔽的一夫多妻或一妻多夫的两性关系都是违法的。
第三条男女平等
在婚姻家庭生活中，夫妻双方享有同等的权利，承担同等的义务如抚养子女。
第四条多生多育
一对夫妻必须生养子女至少五人功能性障碍者除外，并承担起子女的养育、教育、婚嫁等事项，直至成年为止。
第五条尊老爱幼
……
会议圆满结束。
人类史上第一部ຖ婚姻法就此诞生。
一夫一妻的婚姻制度虽然制ๆ定了，但是施行的情况却不容乐่观。
可谓是江山易改，本性难移。到เ神农时期，绝大部分孩子还是只知道有妈妈，不知到还有爸爸民知其母，不知其父。后来，大部分孩子虽然知道了自己的爸爸，却又同时拥有了好多“妈妈”。直到เ几千年后的社ุ会主义แ新中国，一夫一妻制ๆ才基本落实。
不过，一些少数民族如世居滇、川ษ交界处泸沽湖畔ึ的摩梭人依然延续着母系社会时期的婚姻ี形式，谓之“走婚”。男女只要在公共场所认识了，双方แ愿意，男子当晚就可以到เ女方那ว里过夜。次日天明，男子辞归。两ä人只是这样好上一段时期，短期同居罢了，没有共同的经济生活，甚至连早ຉ餐男方都得回本族就食。每位女子可以和它族许多男子保持性关系，甚至可以同时拥有几个性伴侣。反之，男ç子亦然。不过，这里是女子占主导地位，生下孩子都归女方所有，至于谁是孩子的父亲，那都不重要了。
蒙古族“阿拉善旗”也有这样的遗俗。老人们把姑娘嫁给一种器物，以马鞍或火钳为丈夫，算是成人了。事后，姑娘就可以和不同的男子交往，在家接受走访，生下孩子归女方แ。
由于女娲ຐ替人类建立了婚姻制ๆ度，做了人类最早ຉ的媒人，所以后人把她奉为高禖，也就是神媒，婚姻之ใ神的意思。
直到今天，伏羲女娲ຐ老两口还在忙活，专职人口生育工作。他俩在陕西、甘肃、河南一带，设有很多办事处，为民服务。在很多新า建的旧ງ留的真的假的“羲皇故里”、“人祖庙”，游人如织，许多人都来向他俩求婚求子。
据说陕西潼关附近有一座人祖庙，每年搞两次庙会，那些因老公生殖能力有问题的妇女，就会带上床单、布娃娃前来拜会女娲娘娘，到了晚上也不回家，就睡在庙旁้的林子里。附近村子里的一些年轻后生，会在夜里摸上山，跟她们睡觉。次日清晨，这些没有生育的妇女心里美滋滋的，低着头，带着求来的喜种回家了。
河南淮阳的人祖庙，除了有上面的功能ม外，还表演“艳舞”，跳舞之人身子蹭在一起，让人联想到伏羲与女娲ຐ交尾的亲热画面。前面我们曾说到伏羲和女娲兄妹俩造人，自然是没那么เ回事。
伏羲和女娲生活的时代隔了n年，八竿子打不着，只是后人们觉得他俩都是顶顶ะ厉害的角色，让他俩结合自然是人心所向，皆大欢喜，管它不呢。
大家都知道，女娲是天神。
史书记载，燧人氏死后，伏羲继而为王。
天神可以无娘而生，人可不能没有妈。
伏羲可跟他的老妹兼老婆不一样，他是有妈的。
在古人看来，伟人们之所以能成为ฦ伟人，自然是与众不同的，不仅长相非凡、才智出众，连出生都必须ี是异乎ๆ寻常的。
伏羲和女娲的结合虽然有悖伦常，但造人的过程想必没有脱离常规生产方式。而后来的那ว些个名人，不仅他们的妈妈怀孕怀得奇怪，连生下他们的方式也超乎想象，实在是让人囧得不得了。
由于年代久远的原因，有巢氏和燧人氏的身世已经无稽可考。不过从伏羲开始，历代伟人们的身世都有据可查了。
首先还是从伏羲说起。
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