b这些论述听起来无疑ທ是吃力的，而且可能讲得不太明确，但在结束它们时，我还是要向你们提出告诫。
我自己也远远不满意这些对自居作用的说明。但是，如果你们能ม同意我关于超自我的构成可以被描述为是以父母的
至此，你们已知道了，对梦的解释与精神分析通常是如何帮助神秘主义的。我已用实例向你们说明：正是通过上述两ä种方法，那ว些否则便不为人知的神秘事情才公之于众的。
对于梦的愿望满足的理论来说，只有两大难题。对这两
如果yi个人认真地听这些丰富的联想，他马上会注意到，它们与其说仅仅与它们的出发点有共同之ใ处，不如说更类似于梦的内容。
在这里很显然存在着对伦理学要求的滥用。
1〔参看群体心理学和对自我的分析191้2年c。〕
这样他们就在自己的内心产生了yi种均衡的c稳定的爱，这种爱与生殖的爱是暴风雨般的激动不安不再有任何外在的相似之处，但它仍然是来自于生殖的爱，也许阿西斯asisi的圣弗朗西斯对这种追求内在幸福感受的利益的爱挖掘得最深了。再有，我们视之ใ为满足人类快乐原则的手段往往是和宗教联系在yi起的。这种联系也许存在于很模糊的领域之ใ中ณ，在那里自我与对象的区别，或是对象本身的区别被忽视了。根据yi个伦理学观点——我们马上就会认识到เ更深yi层的动机——这种对人类和世界ศ的博爱是人类能够达到เ的最高的境界ศ。尽管刚刚开始讨论这yi问题，我还是要提出我对这个观点的两个ฐ主要的异议。对我来说，yi视同仁的爱似乎通过对所爱的对象做不公正的事而丧ç失了yi部分自身的价值；其次是并不是所有的人都值得爱。
但是，文明不能缺少它。美学所要探讨的是在什么情况下事物才被人们感觉为ฦ美；但是，它不能解释美的本质和根源，而且，正像时常出现的情况yi样，这种失败被夸张而空洞的浩瀚词藻所掩盖。不幸的是精神分析几乎ๆ没有谈论到เ美。唯yi可以肯定的便是美是性感情领域seualfeling的派生物，对美的热爱是目的受到控制的冲动的最好的例子。
第四章39
在这yi方面，我还必须ี回
1้至少作为ฦyi种可能性，在抑制cນ症状与焦虑中ณ，弗洛伊德仍坚持主张，在焦虑性神经病中ณ，“焦虑的产生过程中ณ所释放的东西，恰恰是未予利用的利ำ比多的剩ທ余物”，而在本段中，这个旧观点的最后痕迹也被消除了。——英译注。
过头去讨论yi些以前对你们讲过的东西。
关于本能理论可以说是我们的神话学。本能是yi些神秘的本质entities，具有极大的不确定性。虽然我们在工ื作中ณ须ี臾不能忽视它们，却又从来不敢确信我们正在非常清晰地观察它们。日常思维对待本能的态度你们是知道的。人们假定本能就像他们当下碰巧需要的东西那样丰ถ富多采——有自我肯定selfaທsertive的本能มc模仿iitative本能cນ游戏plaທ本能มc群居gregariyius本能以及其他许多类似的本能。
可以说，人们利用这些本能ม，让它们各自完成自己的职责，然后再把它们丢â掉。我们的行动始终建立在这样yi种推测的基础上：在这yi切较为特殊的本能后面，隐藏着某种重要的强大的东西，我们希望仔细研究这种东西。
我们采取的第yi个ฐ步骤很审慎。
我们对自己้说，如果yi开始就能ม根据两种重要的欲求——食欲和爱hungeraທndlyive区分出两种主ว要的本能或对本能进行分类，我们就可能不会误入歧途。
不管我们通常怎样细心地将心理学与每yi种其他学科区别开来，以保护心理学的独立性，这yi次我却是立足于牢固的生物学事实——有生命的个体有机物受两种意向的支配，即自我保存和种族保存selfpreservatiyinaທndthepreservatiyinyifspecies。
这两种意向可能ม是相互独立的。
就目前所知而言，它们没有共同的起源；而且在动物的生命中，它们的利益常常发生冲突。我们正在谈论的实际上是生物心理学，我们正在研究的是生物过程的心理附属物。
精神分析采用“自我本能”和“性本能ม”的概念，就表示了问题的这yi方แ面。我们的“自我本能ม”包括yi切有关保存c肯定和赞扬个体的东西。
对婴儿的性生活和倒错的性生活所需要的大量东西，我们归之为“性本能”。
在研究神经病的过程中ณ，我们认识到自我是限制和压抑的力量，性倾向则是被限制ๆ和被压抑的力量。因此，我们相信，我们不仅掌握了表明这两组本能ม之间差别的明确证据，而且掌握了表明它们之间冲突的明确证据。
我们研究的第yi个ฐ对象是性本能，并且把它们的能量称为“利比多”。
我们只有结合这些性本能，才能ม阐明有关什么是本能ม和什么应当归因于本能ม的种种观念。现在我们就来论述利ำ比多理论。
本能起源于人体内部的刺激。它作为ฦyi种经常性的因素า发生作用。
主体不可能像对付外部ຖ刺激那样，采用逃避的办法来躲开它。这些事实把本能与刺激区别开来。我们可以识别ี本能的起源c对象和目的。
它的源泉是人身体中的某种兴奋状态；它的目的是消除那ว种兴奋。在从源泉通向目的的道路上，本能ม对人的心理发生作用。我们把本能ม描绘成某种向着某种特殊方面努力前进的能量。本能ม正是根据这种努力的特点而得到它的名称“triebຘ”的1้。人们都说“主动的”和“被动的”本能，但是，我却认为，说具有主动目标和被动目标的本能要更为ฦ恰当，因为ฦ被动性的目标也需要运用主动性。
这种目标也可以在主体自己身上得到实现；而通常产生的是外部对象，本能要想实现它的外部目标就要与它们打交道。它的内部目标则总是在于使身体发生令人愉快的变化。本能与它的源泉的联系是否赋予本能yi种特殊的性质？
如果是的话，那是yi种
1这个德文词常译作“内驱力”drive，但“本能instincນtyi词在标准版中ณ已普遍使用，其理由在第yi卷的概论中ณ作了说明。——英译注。
什么性质呢？这些问题我们还尚未搞清楚。分析经验的证据表明：从yi种源泉产生的本能性冲动与来自其他源泉的本能ม性冲动紧密结合，并yi起经历着变化；而且yi般来说，yi种本能的满足可以用其他本能的满足加以替换——这些都是无可否认的事实。但是应该承认，我们并没有很好地认识这些事实。
本能与它的目标和对象的关系也是易于改变的；二者都可能转化为其他关系；而本能与其对象的关系则更为松散。
对目标的某种修改和对象的转换——在这种修改和转换中我们考虑的是社ุ会评价——被我们称之ใ为“升华”subliatiyin。除此之外，我们应该将目标受到约束的本能ม区别ี出来。
它们产生于我们所熟悉的地方，具有明确的目标，但尚未获得满足便被阻止了，结果就产生了yi种持久的对对象的精神专注，yi种长时期的〔感情的〕倾向。例如，微妙的ing爱便是如此；它无疑起源于性的需要，但又总是克制这些需要1。
你们知道，对于这些本能的许多特征和演变，我们迄今依然yi无所知。
在这里，应该谈yi谈表现在性本能与自我保存本能之间的yi种比较深刻的区别ี。
总的来说，如果这种区别ี也适用于群体的话，那ว它将会具有最重大的理论意义。
性本能值得被我们所重视，因为ฦ它具有可塑性，具有改变自己目标的能力，具有可替换性——这种属性允许yi种本能的满足用另yi种本能的满足来替换——并愿意被加以延缓，在这些方面，我们刚才已举出yi个ฐ其目标受到约束的本能的恰当实例。我们
1本段内容在很大程度上是对本有及其变化1915cນyi文第yi部分的重复。——英译注。
也许愿意认为这些特征不属于自我保存本能。这些本能难以改变，对它们的满足刻不容缓，它们在任何不同的意义上都是绝对必需的，并与压抑和焦虑具有yi种完全不同的关系。但是，哪怕稍微考虑yi下我们就会发现，这种特殊的见解并不适用于yi切自我本能，它仅仅说明了食欲和渴欲，而且显然建立于那些本能的发源地所具有的特殊性质之上。这yi切所造成的混乱效果有yi个好处，那就是我们没有孤立地考察有组织的自我的影响，对那ว些在起源上隶属于本我的本能性冲动所造成的变化。
当我们研究本能ม生活适应于性功能ม的方式时，我们感到自己获得了更加牢固的基础。我们在这方แ面已经有了相当肯定的知识，而你们对这些知识也是了解的。但是，作为从yi开始就是某种指向性功能目标——两个性细胞的结合——的工具的性本能ม，其实际情况却是另外yi种样子。
我们所发现的情况是，许多部分本能มcyipyinentinstincts从人体的各个区域和部位产生，它们各自完全独立地寻求满足，在我们可能称之为“器官的快乐”yirganpleaທsure那种状况中达到เ目的。生殖器是这些“动欲区”eryityigeniczyines1้中的最后yi个ฐ。
“性”快乐这个名称完全可以用于生殖器上所产生的器官快乐。这些追求快乐่的冲动没有被全部ຖ纳入性功能ม的定型组织中ณ。
它们当中的yi些被作为ฦ无用的东西，通过压抑作用或其他某些方式抛弃了；另yi些的目标则ท被我提过的那种值得注意
1弗洛伊德在引论第二十yi讲中，曾详述过该术语。该讲包括了有关本段第yi部分的许多内容。——英译注。
的方式见第9๗7页转移了，用于加强其他的冲动；但也有yi些以较小的作用继续存在着，它们用于完成引导性动作inatryiducນtyiracts和造成前快乐่fyire—pleaທsure1้。你们已๐经得知，在这个漫长的发展过程中ณ，可以分辨出几个预ไ备性组织的阶段，这个性功能发展的历史也阐明了性功能的各种变型和退化。据我们所知，这些“前生殖器”pregenitaທl阶段的第yi个ฐ是口唇yiraທl阶段，因为当时婴儿正在母亲的怀抱中吃奶，嘴的动欲区支配着这yi生命阶段的性活动。
接着是虐待狂和肛门冲动sadisticaທndanalipulses阶段。该阶段无疑与牙齿的出现c肌肉器官的加强和对括约肌功能ม的控制有关。
尤其是关于这个值得注意的发展阶段，我们已认识到yi些有趣的细节2๐。第三个ฐ阶段是崇拜男ç性生殖器phalicນ阶段。
这时在男女两性中，男ç性器官和女孩身上相应于男性器官的东西获得了重要性，它再也不会被忽视了3。我们用生殖器阶段这个名称来表示定型的性组织。这个ฐ阶段在青春期之后建立，此时女性生殖器第yi次得到识别，而男性生殖器则ท在很久以前就被确认了。
到目前为止，我们所讲的yi切都不过是老生常谈。
然而你们不应该认为ฦ，我这次未提及的东西便不再有效。
这种重复是必要的，因为我要把它作为出发点，向你们介绍我们的认识所取得的进展。可以夸口说，我们已经认识到许多新า东西，关于
1弗洛伊德在性学三论第三版第yi节中，对“前快乐”有yi个ฐ很长的论述。在论笑话的yi书1้90่5c第1้37页中，该题目又数次出现。——英译注。
2这些细节将在下面第1้0—102页ษ中加以论述。——英译注。
3参见婴儿的生殖器组织yi文19๗2๐3๑e。——英译注。
利比多早期组织的情况尤其如此。
还可以夸口说，我们对旧ງ东西的意义也有了更清晰的理解。
而且，我至少还能ม提供yi些例子来加以具体说明。
阿伯拉罕aahaທ在1924๒年即证明虐待狂—肛门阶段可再分为两个小阶段。其中早ຉ期的阶段受毁坏和遗弃这些破坏性倾向thedestrucivetrends的支配；而晚期的阶段则以友好地指向对象的倾向即保存和占有的倾向为主。因此，在该阶段的中期，对对象的关心第yi次作为以后在ing爱方แ面的精神专注的先驱而出现了。我们也有理由对第yi阶段即口唇阶段进行类似的再划分。
在第yi个小阶段中，我们所讨论的仅仅是口唇与对象的结合，这时在口唇与对象即母亲ru房的关系中，不存在任何的矛盾心理。
第二个小阶段的特点是刺激性活动。该阶段可称之为“口唇—虐待狂”阶段。
它首次显示了矛盾心理aທbຘivalencນe的现象。这种现象在继之ใ而来的虐待狂—肛门阶段中ณ变得更加明显。如果我们到诸如强迫观念性神经病和忧郁症elanchyilia这些特殊的神经病中，去寻找利比多发展的各种倾向点dispyiditiyinalpyiints，我们就尤其能ม够发现上述新า区分的价值1。在这里，你们应当回忆起我们关于利比多固定2c倾向和回复三者关系已认识到เ的那些情况3๑。
我们对利比多组织的各个ฐ发展阶段的态度，总的来说已
1指利比多发展中的这样yi些阶段，其时“固定作用”倾向于某些特殊的神经病。参见强迫观念性神经病的倾向1้913iyi文。“倾向点”这yi术语出现于施ๅ雷贝schreber分析19๗1c第三节中。——英译注。
2๐即固定作用，指人格的由于某种不利条件而滞留在某yi早期阶段。——中ณ译注。
3见引论第二十二讲。——英泽注。
经发生了yi些变化。
我们过去强调的是这样yi种情况，即这些阶段中的每yi个都在下yi阶段到来时便告结束，而现在我们则转向注意这样yi些事实，它们表明每yi个较早ຉ的阶段都保持到与较晚的阶段并存，而且延续到เ它之后，此外，它们都在利比多的效益和患者的性格中ณ得到了长期的表现。我们的各项ำ研究变得更加富有意义，它们告诉我们，在各种病理条件下，向早期阶段的回复频频出现；那些特定的回复则是特殊类型疾病的性质1。
但在这里我们不可能ม深入研究这种情况。
这种研究构成了专门的神经病心理学的组成部分。
我们已经能够研究本能ม的各种转化了，特别是肛门欲analeryitis，即产生于肛门动欲区的兴奋方面的类似过程。
对于这些本能冲动被多样化地加以利用的情形，我们曾感到十分吃惊。某种特殊的动欲区想要逃脱被淘汰的命运恐怕是很不容易的。肛门这种特殊的动欲区便已在进化过程中被贬黜了。让我们来听听阿伯拉罕的见解。他认为从胚胎学上讲，肛门相当于早期的嘴；那ว时的嘴现在则ท下移到肠子的尾部2。我们还认识到，当人的粪便即他自己้的排泄物失去了对他的意义后，肛门欲这种本能的兴趣便不再理睬这些可以作为礼物赠送的东西了。
事实正是这样，因为ฦ粪便曾是婴儿能ม够赠送的第yi件礼ึ物，是某种他可能由á于对照料他的人的喜爱而出让的东西。
然后，精确地相应于语言发展中所出现的类似变化，这种对粪便的古老关心就转变为ฦ对黄金和钞ๆ票的高
1้这个观点也可能与阿伯拉罕1้924年出版的重要著作有关。——英译注。
2同1
度评价，同时也影响着对婴儿和荫茎的充满情感的精神专注。
那些长期保留着厕所意识clyiaທcaທtheyir的儿童，普遍相信婴儿是像yi段粪便那样从肠子里生出来的1：大便是诞生动作的原型，但是，圆柱状的粪便也被视为荫茎的先驱，这种粪便充满并刺激着肠粘膜。当儿童很不情愿地认识到เ还存在着没有荫茎的人时，在他看来那个器官似乎就成了某种可以脱离他的身体的东西，因而变得极其类似于粪便了；后者便是他不得不抛掉的第yi件身上的东西。
这样，大部ຖ分肛门欲都转变成了对荫茎的精神专注。不过，对人体上那个部ຖ位的关注，除去肛门欲的根源外，还有口唇的根源，此根源或许更为有力，因为当婴儿的吮吸宣告结束时，荫茎就变成母亲||乳|头的继承者。
如果yi个人没有意识到เ这些深刻的关系，他就不可能找到เ理解人类的种种幻想cນ他们受无意识影响而产生的种种联想以及他们的症状语言sptyiaticນlanguage的途径。
在那些幻想c联想和症状性语言中，粪便——钞票——礼物——婴儿——荫茎仿佛意味着同样的东西，被同yi些符号所表示。
你们不应忘记，我能够提供给你们的只是yi些很不完善的知识。
我或许可以马上补充说，对荫道的关注——它是后来产生的——基本上也起源于肛门欲。
对此无需大惊小怪，因为荫道本身——借用l阿德里安lyiuandreas的yi个恰当的词来