我握了握他的手，『路上小心。』
羊卓雍错是西藏三大圣湖之一，海ร拔440่0公尺。
『我被困在电梯内了。』我说。
身子葡匐于地、掌心向前划ฐ地时，发出沙沙的声响。
她们今天傍晚时分才到拉萨，听说已๐有四位团员有高原反应。
“去西藏的目的？”
当我想从信件中查看“七喜”到เ底是何方แ神圣时，掉出一张机票。
『著相？』我很纳闷。
“嗯。”他点点头“著相就是魔，离相才是佛。”
『啊？』
“可以让我看相片吗？”他问。
我立刻把夹在台胞证那ว张布达拉宫佛像壁画ฑ的照片递给他。
『光圈在这，有两个。』我用手指指著佛像下吧的位置，『大昭寺活佛说，每个ฐ光圈代表一尊佛菩萨。』
“光圈在哪呢？”他说“我没看见。”
『明明就在这啊。』我又指了一次。
“还是没看见。”他说。
我很惊讶，楞在当地不知所措。
“心在菩萨，即成菩萨。心在佛，就成佛。”他微微一笑“佛菩萨只在心中，怎么เ会在相片里呢？”
我嘴唇微张，好像明白了什么เ，又好像搞混了什么。
“佛菩萨都是慈悲的，如果佛菩萨与自己有缘，要生欢喜心，而不是起执著心与妄想心。佛家讲求清淨平等，有分别ี心就不平等，起了执著心或妄想心，便不清淨了。”
『是。』我双手合十，『我知道了。』
“《心经》上说五蕴皆空，将一切视为空，却不执著于空。到最后连『空』都要放下。”他微微一笑，接著说：
“这也就是《金刚ธ经》上所说：应无所住而生其心。”
我大梦初ม醒，不禁脱口而出：
『师父，我懂ฦ了。』
“藏人的生死观很豁达，生和死就像屋子里和屋子外一样，虽处不同空间，却在同一世界ศ。所谓的生死其实只是由屋内走到เ屋外，或由á屋外走进屋内而已๐，不需要大惊小怪。”
『嗯。』我点点头，表示理解。
“在轮迴的过程中，或许在某一世、某间佛寺，我们曾经一起诵经、一同礼佛，而且你还是引导我的师兄。”他微微一笑，接著说：
“所以，师父也是空。”
喇嘛说完后，点点头便走了。
“扎西德勒。”他走了几步，转过身，意味深长地说：“师兄，好久ื不见。”
我突然有些激动，眼眶微微发热，一句话也说不出来。
他凝视我一会，笑了笑后又转身离开。
“这喇嘛ใ好怪。”石康走近我身旁。
『嗯？』我回过神。
“他说的佛法好像是显宗，不像红教的密宗。”
『什么是显宗？什么又是密宗？』我笑了笑，接著说：『石兄，你不仅执著，还起了分别ี心呢。』
石康哈哈大笑，拍了拍我肩膀。
既ຂ然谜底已๐经解开，而且回拉萨还有一大段路，我们便离开吧松错。
回程的路上，我和石康的心情都很轻鬆，感觉车子也变轻了。
石康放了卷cນd，里头有首《姑娘？曲吉卓玛》。
姑娘曲吉卓玛
姑娘曲吉卓玛
你就像莲花般的纯淨
你就像度母般的善良
你为ฦ爱来过这个世界ศ
你不曾来到我身旁
天完全黑了，星星在夜空闪亮著，离拉萨还有一个ฐ小时的车程。
石康说饿了，车上还剩些糌粑和犛牛肉乾ດ可以将就著吃，便停下车。
“这保温瓶不错。”石康笑说“酥油茶还是热的。”
我们坐在路旁้，在灿烂的星空下吃晚餐。
“回台湾后，你就见不著这样美丽的星空了。”石康说。
『是啊。』我叹口气。
“你执著了。”
『是啊。』我哈哈大笑。
晚上十点左ุ右回到拉萨，石康送我回饭店。
“你运气真好，电å才刚ธ来。”柜台的藏族姑娘笑着说：“你不用再说俺嘛ใ呢叭咪吽了。”
『那么เ今晚不用受冻了。』我笑了笑。
我和这位藏族姑娘简单聊了几句，她说她叫卓玛。
『真巧ู，我刚刚ธ才听了一首叫《姑娘？曲吉卓玛》的歌。』我笑说：『这首歌的主角是你吗？』
“你试试到เ街上大喊一声：卓玛！”她笑得很开心，
“淮保很多藏族姑娘会回头。”
『喔？』
她解释说，藏语“卓玛”的意思是“度母”。
藏传佛教中ณ观世音菩萨的化身很多，度母是他化身的救苦救难本尊。
度母共二十一个法相，即二十一度母，最常见的是绿度母和白度母。
度母在藏地被百姓普遍敬仰，也是藏人心目中最亲近信众的女菩萨。
“所以藏族姑娘常以『卓玛』命名。”
『原来如此。』我说，『那ว么เ台湾女孩常以阿花命名。』
“阿花？”
『台湾人常用鲜花供佛，其实这鲜花并不是让佛菩萨看的，而是提醒自己。因为开花结果，花是提醒自己้因果的存在，要种善因，才得善果。所以台湾女孩常叫阿花。』
“你是认真的？还是说笑？”